念佛功德
一、一體──機法一體（生佛不離）
1.《大經》「第十八願」之文：
十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺。
2.《觀經》「法界身」之文：
諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
《觀經》「光明遍照」之文：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
3.善導大師《觀經疏》「三業不離」之文：
眾生起行：
口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，
彼此三業，不相捨離，故名親緣也。
二、佛光──身有佛光
蓮池大師《彌陀經疏鈔》引《大本彌陀經》言：
念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。
又引《經》言：
淨心念佛，四十里路放光明，諸天聖眾來擁護。
三、光攝──佛光攝護
《觀經》「光明遍照」之文：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
善導大師《觀經疏》釋言：
佛光普照，唯攝念佛者。
四、住頂──彌陀住頂
《經》言：
念佛人：阿彌陀佛，常住其頂，日夜擁護；不令冤家，而得其便；
現世常得安穩，臨終任運往生。
五、佛護──諸佛護念
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛，之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
六、白蓮──人中白蓮
《觀經》「芬陀利華」之文：
若念佛者，當知此人，即是人中，芬陀利華。
七、勝友──二聖為友
《觀經》「二聖為友」之文：
觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；
八、成佛──念佛成佛
《觀經》「當坐道場」之文：
當坐道場，生諸佛家。
九、勢至──勢至攝生
《念佛圓通章》「勢至攝生」之文：
我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，生於淨土。
十、聖佑──廿五聖佑
《十往生經》「廿五聖佑」之文：
若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。
十一、神衛──龍天影護
《般舟三昧經》「龍天影護」之文：
佛言：若人專行此念彌陀三昧者：
常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；
永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
十二、非比──念佛非比
善導大師《觀經疏》「念佛非比」之文：
自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。
十三、絕比──念佛絕比
善導大師《觀經疏》「念佛絕比」之文：
念佛三昧，功能超絕；實非雜善，得為比類。
十四、無方──念佛無方
善導大師《觀經疏》「念佛無方」之文：
相續念佛者，此人甚為稀有，更無物可以方之，故引芬陀利為喻。
十五、付囑──付囑念佛
《觀經》〈流通分〉「付囑文」言：
佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」
善導大師《觀經疏》釋言：
正明付囑彌陀名號，流通於遐代。
十六、本願──本願念佛
善導大師《觀經疏》「本願念佛」之文：
雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。
十七、經宗──念佛經宗
善導大師《觀經疏》「念佛經宗」之文：
《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
《觀經》定散文中，唯標專念名號得生。
十八、滅罪──滅生死罪
1.《觀經》「稱名滅罪」之文：
如是至心，令心不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛；
稱佛名故，於念念中，滅八十億劫，生死之罪。
2.又言：
善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。
3.《大智度論》云：
有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。
雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，
乃得滅障，超生淨土。
4.善導大師《法事讚》云：
以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。
5.《般舟讚》云：
謗法闡提行十惡 回心念佛罪皆除
利劍即是彌陀號 一聲稱念罪皆除
6.慶文大師云：
專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；
功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！
十九、具德──具無上德
1.《大經》〈流通分〉之文：
其有得聞 彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念
當知此人 為得大利 則是具足 無上功德
2.《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
3.《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字一切是具足
4.慈恩大師云：
諸佛願行，成此果名；但能念號，具包眾德；故成大善，不廢往生。
5.法然上人云：
弘願一稱萬行宗致，果號三字眾德根源。
萬善妙體即名號六字，恒沙功德備口稱一行。
6.元照律師云：
況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。
信知非少善根，是多功德也。
7.戒度法師云：
佛名乃是積劫薰修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。
8.用欽法師云：
今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。
9.嘉祥大師云：
佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。
10.法位大師云：
諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；
稱名往生，此有何惑！
11.宗曉禪師云：
還丹一粒，變鐵成金；真理一言，轉惡業成善業。
12.蓮池大師云：
彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。
持名乃善中之善，福中之福。
舉其名兮，兼眾德而具備；
專乎持也，統百行以無餘。
越三祇於一念，齊諸聖於片言。
13.藕益大師云：
阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。
持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。
佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。
二十、較功──較量功德
1.善導大師《觀經疏》言：
自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
2.《普門品》言：
若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養，功德甚多；
若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時，禮拜供養，是二人福，正等無異。
《十輪經》言：
一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。
《群疑論》云：
一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛，何以故？
佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從。
大能攝小，故積念者，功德最多。
二十一、勝咒──勝一切咒
蓮池大師言：
專持名號，猶勝持咒，亦勝餘咒。亦勝一切諸餘功德。
又言：
專持彌陀名號，即大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。
又言：
六度萬行，法門無量；而專持彌陀名號，則種種功德，攝無不盡。
二十二、 離惡──離惡解脫
《地藏經》言：
臨命終日，得聞一佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
又言：
念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者，離諸惡道。
又言：
為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪；
餘業報等，悉得消滅。……
何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
二十三、 生淨──往生淨土
1.《大經》第十八願言：
乃至十念，若不生者，不取正覺。
《大經》第十八願成就文言：
乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
2.《阿彌陀經》言：
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前；
是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂世界。