《阿彌陀經》之目標與方法
《阿彌陀經》言：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，……ㄧ心不亂。」
善導大師《法事讚》有釋言：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。（善導大師）
此偈解釋《阿彌陀經》所揭示之「目標」與「方法」。
四、隨緣雜善 －－ 指少善根福德，亦即執持名號以外的任何法門。
五、要法 －－ 往生之正因，指「專念彌陀」。
六、念 －－ 信與行，即信心與稱名，與執持同義。
七、「專復專」：
上之「專」釋「一心」，一心無二心，無二即是「專」；
下之「專」釋「不亂」，不亂不雜亂，不雜亦是「專」。
故「執持名號、一心不亂」善導大師釋為「念彌陀專復專」。
八、「專復專」亦有三重之義：
除此正助二行以外，自餘諸善，悉名「雜行」。
若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無間也。
若行後雜行，即心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也。
正雜得失：(1) 親、疏；(2)近、遠；(3)無間、有間；
(4)不迴向、迴向；(5)純、雜