淨土宗特色－－易

壹、 龍樹菩薩《易行品》

一、「難易二道判」之文：

佛法有無量門：如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

 

二、「易行疾至」之偈：

若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。

 

三、「本願稱名」之文：

阿彌陀佛本願如是：「若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。」

 

四、「即入必定」之偈：

人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。

 

 

貳、 善導大師《五部九卷》

一、「易得往生」之文：

彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；
上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。

但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

 

二、「必得往生」之文：

若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

言「南無」者，即是歸命；亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。
以斯義故，必得往生。

若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

 

三、「定得往生」之文：

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，
一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！

凡夫乘佛願力，定得往生。

 

四、「即得往生」之文：

一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、
十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

 

五、「盡得往生」之文：

佛說一切眾生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；
其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。

 

六、「皆得往生」之文：

但能迴向，皆得往生。

人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。

 

七、「莫不皆往」之文：

一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。

 

八、「回心皆往」之文：

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。

 

九、「五乘齊入」之文：

問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。

 

十、「百即百生」之文：

念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。

若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。
但使專意作者，十即十生；
修雜不至心者，千中無一。

 

十一、「唯明專念」之文：

《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

 

十二、「正念直來」之文：

汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。

 

十三、「正定業」之文：

一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

 

十四、「念佛延促」之文：

上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。