《觀經》正意

一、《觀經》〈流通分〉世尊付囑阿難尊者言：
        佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。

 

二、汝好持──令生珍敬，不輕慢。

 

三、若準《觀經》所說，應言：「汝好持是語，持是語者，即是觀無量壽佛身。」然不言「觀佛身」，而言「持佛名」，明知雖說「定散兩門」之益，非彌陀本願之意，悉廢而不付囑；專稱佛名，是彌陀本願故，唯付囑之。
「觀佛與持名」，廢立之意顯然。

 

四、此是世尊自己開示此《觀經》之正意。
謂上來說「定散」種種之益，皆是逗未熟之機，是「要門」方便之教；若約彌陀本願之意，則在於本願稱名念佛之一行。是故善導大師《觀經疏》釋此〈流通分〉之文說：
        上來雖說，定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

 

五、以此《觀經》結論之文觀之，則確知第九觀說「攝取念佛」，非言「攝取觀念佛身之眾生」，正示攝取本願稱名念佛人。

 

六、善導大師《觀經疏》言：「此經定散文中，唯標專念彌陀名號得生。」
即「攝取念佛、稱名化讚」之意。
「攝取念佛」（第九觀）之文，以念佛為觀益，是定中詮念佛。
「稱名化讚」（下品上生）之文，化佛不讚聞經，唯讚念佛，是散中詮念佛。
故定散文中，並詮念佛，則「持定散語」者，在於「持彌陀佛名」。

 

七、善導大師《觀經疏》第四〈深心釋〉言：「釋迦佛說此《觀經》，三福九品、定散二善，證讚彼佛依正二報，使人欣慕。」
意謂釋迦於定散文中，或寄所觀，或寄來迎等，證讚彌陀依正莊嚴，令人欣慕；佛意非為令眾生觀此依正，乃在慕此依正，而願生其國，進而直稱彌陀佛名。
法然上人《選擇集》〈付囑念佛章〉言：「又說定散，為顯念佛超過餘善；若無定散，何顯念佛特秀！」
定散乃是能讚言教，念佛是其所讚要行。持所讚念佛者，為持能讚定散；如以香薰衣，取衣即得香。故勸定散所歸要行云：「好持是語，持是語者，即是持佛名。」
故「持定散語」者，在「持彌陀佛名」也。