我的命盘──复兴净土宗与铁版神数的奇验(九)
结语
佛法重实证，不尚空谈；凭真理，不务虚幻。
我并非研究命理之人，也不以命理为依凭，然而三度亲历「铁版神数」的批算，却处处与我一生的信仰历程相互呼应。当条文逐一浮现，对应过往经历与内心深处的愿行，竟句句铿锵，语语不差，尤以条文的数目与内容，更深深交织着我此生的信仰与使命。
无论是「一字记之曰杜」、「一刀之痛」、「二七二八出家」、「三八出国学法」、「四八一八」、「第十八」，抑或是「莲华有名」、「革故鼎新」，皆非偶然巧合，实乃愿与命的交会、心与法的呼应，然此皆不外於阿弥陀佛悲智的安排与摄护。
是故，我更加坚定於所信、所行、所弘。不因一己之力而自夸，亦不因命中有定而自限。只为自信教人信，弘传净土宗，普令众生，同信、同愿、同行，同生极乐，同成佛果。
佛陀殷切的开示说：
诸行有三相：无常、苦、非我。
又告诫说：
五阴（世间）：无所有、无牢、无实、无有坚固；如病、如痈、如杀、如刺；
不可喜乐、不可赞叹、不可执着。
更进一步教导我们应：
依远离、依离欲、依灭、向於舍（三依一向）。
此外，佛陀也强调：
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
提醒我们：
不要想过去，不要想未来，要专注当下。
教导我们莫忆过去、莫忧未来，应专注於当下，趣向解脱。
虽然佛陀教我们不着过去，我仍回忆并记录这篇《我的命盘——复兴净土宗与铁版神数的奇验》，其用意有二：一则，流露我宿世以来与纯正净土宗的深缘所系；再则，表达我复兴净土宗、成立「中华净土宗协会」之志愿，亦非偶然，而是冥冥之中自有定数。
我深信，所弘扬的净土宗，是原汁原味、纯正无讹、确实无误、毫无偏差的，能引导一切众生三依一向：向於解脱，生於极乐，证悟涅盘。这，正是我命中既定之事，一条条批命的奇应之文，历历在目，前世因，今世果，前生决定如此，今生必然法尔如是。
二十余年前，我初发心，欲将纯正净土法门重现於世，於是依据净土宗正依经典「净土三经」与传承祖师论着，综摄其中核心教理，拟定〈净土宗教章〉，总十八条，作为一宗教理的总纲、行人依奉的规范；其於法门之重要，如同一国之宪法。一宗要素，总摄无余；法门纲格，一目了然。
〈净土宗教章〉十八条：
一、宗名——净土宗
二、本尊——南无阿弥陀佛
三、根源——第十八愿（总摄四十八愿）
四、宗旨——四句偈语：
信受弥陀救度，专称弥陀佛名，
愿生弥陀净土，广度十方众生。
五、特色——四句法语：
本愿称名，凡夫入报；
平生业成，现生不退。
六、宗祖——善导大师（净土宗之大成者）
七、相承——龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师
八、经论——正依经典：
（一）《佛说无量寿经》 二卷 曹魏 康僧铠 译
（二）《佛说观无量寿经》一卷 刘宋 畺良耶舍 译
（三）《佛说阿弥陀经》 一卷 姚秦 鸠摩罗什 译
相承论释：
（一）龙树菩萨《易行品》一卷、《十二礼》一卷
（二）天亲菩萨《往生论》一卷
（三）昙鸾大师《往生论注》二卷、《赞阿弥陀佛偈》一卷
（四）道绰大师《安乐集》二卷
（五）善导大师《观经疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷
九、本典——净土三经：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》
十、宗典——善导大师《观经疏》
十一、教判——净土宗立「圣道」、「净土」二门，判释一代佛教。
圣道门：於娑婆得道，自力断惑出离生死之法门，凡夫难修难证；如陆道步行，苦。
净土门：於极乐得道，他力救度往生净土之法门，凡夫易修易行；如水道乘船，乐。
十二、行判——净土门之中，宗祖有「要弘二门判」与「正杂二行判」，如下表：
要弘二门判
正杂二行判
十三、摄机——上摄等觉菩萨，下摄逆谤阐提。
不论男女、老少，僧俗、善恶，平生、临终，中阴身、三恶道，九法界中，所有一切圣凡善恶，悉皆包含，无一遗漏。
无一人不能学，无一人不能行，无一人不能生。
三根普被，利钝全收，万人修万人去。
十四、利益——现当二益：
十五、宗风一——真谛（往生之道）：
（一）一向专称——望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
（二）三不疑杂——不怀疑，不间断，不夹杂（不杂余佛，不杂余行）。
（三）守愚无诤——专崇本宗，不讥他宗；法门高下，不相诤论；唯守愚念佛。
（四）六不六化——不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，
不求高深而平常化，不纯学术而信仰化，
不涉艰涩而浅易化，不落繁琐而普及化。
（五）恪守传承——着作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。
他宗他流，言论若异，敬而不依，坚持本流。
（六）亲近同门——亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近，防退失故。
十六、宗风二——俗谛（处世之道）：
（一）对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。
（二）敦伦尽分，闲邪存诚；奉公守法，为世良民。
（三）自觉愚恶，过於他人；毫无资格，计较他人。
不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。
不求人过，不举人罪，不揭人私，不争人我。
不背因果，不蓄恨意，不怀虚假，不行谄曲。
（四）六亲眷属，敬爱和睦；崇德兴仁，务修礼让。
和颜爱语，下心含笑；慈念众生，加厚於人。
奉行谦敬，不起骄慢；常怀惭愧，仰谢佛恩。
（五）给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。
凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬。
凡事守大体、有分寸，凡事为对方设想，凡事肯吃亏不计较。
（六）学佛大悲心——弥陀如何为我，我便如何为人。
十七、宗歌——（宗祖四十八字愿成释）
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，
若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，
众生称念，必得往生。
十八、宗徽——莲花地球（请见《净土宗宗徽之含义》）
成立「中华净土宗协会」，也拟定六个目的：
组织净土宗教理架构：建立完整理论体系，使教法条理分明，便於学习与传承。
确立净土宗教界地位：彰显净土宗於佛教中之殊胜价值，重建其应有地位与尊严。
建设净土宗僧信教团：凝聚僧信四众，共同成就净土宗坚实弘法根基。
弘传净土宗救度法门：宣扬弥陀悲救、称名得生之易行道，正本清源，导人正信。
推广净土宗念佛生活：提倡「念佛生活化，生活念佛化」，令念佛融入世间，普及大众。
扩大净土宗信仰领域：打破局限，使念佛之法成为普世共修之法，同获现当二益。
此六项目标由内而外，从根本理论建构到弘传实践，从僧信内部团结到信仰广域开展，形成一条清晰的弘法蓝图，期能於末法之中，光大净教，普传十方。
然而，这份使命与愿景的实现，不仅需要有德有行，更需仰赖众缘和合。惭愧的是，深知自己德薄能鲜，距此理想非常遥远。
道绰大师《安乐集》言：
欲使前生者导後，後去者访前；
连续无穷，愿不休止，为尽无边生死海故。
弥陀慈悲救度，主动平等，不简众生；
唯愿净土宗脉，薪传不绝，普遍十方。
附一：2015年10月1日，在台湾的考刻与批命
考刻：
3674 占卜之时，未有洞房之喜。
12967 占卜之时，未有儿女。
9786 兄弟数人我为二。
9966 兄弟姐妹六人，先天定数。
9053 父命牛年生方合。
9805 母命龙年生方合。
9184 父牛母龙，先天定数。
6244 38，三旬外入泮，方合此刻。
批命：
5919 此刻生人，六亲缘稍薄。
5523 赋性刚直，仁心仁慈。
1756 有风火烈性，绝无成心。
4994 幼年行事实难为，逆水行舟又遇风。
7510 眉头不挂烦恼，心境自然安舒。
11714 菩提本无树，明镜亦非台，何处惹尘埃。
2977 精修玄妙法，子里仰纯阳。
10792 静日佛天行礼拜，生来应合入空门。
12349 素履轻裳甘寂静，斋心洗性语长生。
13002 菩提莲花上，榜上有名在其中。
11241 晚年命运胜中年。
2899 66 风雨霏霏，长途崎岖。
10890 病在身，调摄莫延迟。
4548 67 68 不特无灾，相庆寿增。
9630 69岁寒之时，松柏独秀。
7468 70南极祥光照我身，到此古稀临。
3548 71禄马扶持，常多吉庆。
1731 72人事有恍惚，朝夕有忧疑。
8085 73福寿康宁，精神倍爽。
8458 74白虎现行，见者有惊。
4662 27 28 衣钵一身闲，四时尘不染。
附二：2019年3月16日，在香港甲算师的考刻
15529 一刀之痛，在所难免，怨不得。
（十岁之时，因盲肠炎开过一刀，开刀时隐隐作痛）
9911 占卜之时，双亲已逝。（若问椿萱萎何日，定是父先母後归。）
9053 父命牛年生方合。
9805 母命龙年生方合。
7973 兄弟四人方合。
10340 兄属鼠，先天定数。
11054 弟属龙，一定之数。
11114 弟属狗，一定之数。
7299 姊妹二人。
11344 妹属马，数由前定。
11364 妹属猴，数由前定。
3674 占卜之时，未有洞房之喜。
12967 占卜之时，未有儿女。
2819 焚香晨诵法，点烛夜谈经。
2994 欲成来生佛，早晚须诵经。
3043 27、28璞玉幸遇良工识，免令终岁隐於山。
4818 38山桥曲转，革故鼎新路是阻。
6739 数止於此矣。
附三：2019年4月26日，在香港乙算师的考刻
15280 西方取经，必有所获。
12967 占卜之时，未有儿女。
16132 占卜之时，人未婚喜。
17383 一字记之曰杜。
21238 自然宿世因果，佛道缘分良深。
9184 父牛母龙。
2788 父大二十五岁，数也不差。
27119 一兄属鼠。
11054 弟属龙，一定之数。
11114 弟属狗，一定之数。
11344 妹属马，数由前定。
11364 妹属猴，数由前定。
21073 兄弟四人我为二。
17430 削发做僧尼，前生善果。
(全文完)