我的命盘──复兴净土宗与铁版神数的奇验 (五)

　　五、第三次算

　　人心总是不知足的，永远觉得不够。好的，还想更好；多的，还希望更多。尤其是当与出家因缘、复兴净土宗相关的神奇经历渐次展现时，内心总期待是否还能有更深的启示。

　　那一年四月二十六日，我再度前往香港，便顺道请一位乙算师为我考刻——这已是第三次，心中隐隐期待，是否能出现更神奇、更契理的条文。

　　乙算师要我先写下姓名与八字。我写下的是「释心严」——这是我的内号；外号是慧净，平常对外都是用慧净。此番之所以写内号，是因出家多年，内心不免有所顾虑：若被人知晓出家人仍去算命，恐惹非议。谁知乙算师似未熟悉佛门之制，竟称我为「释先生」。

　　乙算师年约三十余，看来质朴真诚，虽年轻，却已开班授课，教授风水地理。但铁版神数则为家传技艺，只传子孙，不外授。

　　考刻的程序，与前略同，亦先排卦，再起数。乙算师所用条文数量更为庞大，超过两万四千条。

　　第一条条文即出现：「西方取经，必有所获。」

　　一见此语，我心即震。这不是单纯的吉凶之判，而是直接点出我人生求法历程之核心。条文之语，宛如预先为我下了注脚：向西方求法者，必有所获——如唐朝玄奘大师西行天竺，终得真经归来，翻译宏深，利益千秋。

　　我忆及当年赴日本留学，也是怀着一份坚定不移的愿心。那是在台湾时，偶然读到一本描述法然上人生平的漫画，书中提到：「法然十三岁时，已在乡间寺院出家，为求进一步深造，决意前往京都比叡山。其母落泪相劝：『儿啊，你在乡下也能修行弘法，何必远行京都？你年仅十三，独自前往，路途遥远且险恶，为娘放心不下！』法然却答曰：『要成为伟大的和尚，必须走遥远的道路！』」

　　这句话深深刻印在我心中。我又想到玄奘大师，为求正法，不惜涉足八百里流沙，上不见一只飞鸟，下不见一根青草，沿途处处可见白骨成堆，可说九死一生，如此险峻，但大师坚定地说：「宁向西天一步死，不回东土一步生。」与此相比，我飞往日本京都，只需两个半小时，有何困难？身为出家人，我无家累，无牵挂，我若不去，谁能去？所以我就是抱着非去不可的决心。

　　把我到日本京都游学，居然形容为跟伟大的玄奘大师西天取经一样而说「西方取经」，岂不是在讲我三十八岁到日本京都修学的心境与事情吗？其「必有所获」，更非虚言——正是於日本，我接续了失传千余年的善导法脉。得以将纯粹净土宗教法带回汉地，重现於世；使弥陀摄取不舍的光明普照寰宇，广度群萌。

　　所获者，如同摩尼宝珠，不仅是知识学问，更是能导引众生往生成佛的无价法宝。所以这一条非常准确。

　　值得注意的是，此次考刻，一开始便显出如此核心的条文，似是在标举我一生之主线，以作总提。这让我不禁惊叹：冥冥中自有安排，一切果然如是。

　　「占卜之时，未有儿女」，「占卜之时，人未婚喜」，接下来的条文，一条条逐渐显现。虽然与前两次所算的文字稍有不同，因为派别不同，所用条文体系亦异，但意思一样。

　　其中最令我震撼莫名的，是这一条——

　　「一字记之曰杜」，读到这句时，我几乎怔住，不禁手心冒汗、双眼瞪大。这一字「杜」，赫然就是我俗家的姓氏。须知，我在填写资料时，所交出的姓名乃是出家法号中的内号「释心严」，既未标明俗姓，更未提及任何在家资讯。

　　而乙算师却毫无提示地，一语中的，直点出「杜」这一字。那一刻，彷佛时空静止，连呼吸都凝住了。这不是巧合，而是一种极深的灵感显现，犹如冥冥之中，有一只看不见的手揭开了命运的帘幕，令我顿感寒毛直竖、瞠目结舌。

　　乙算师所传承的派别，据说有能力算出你今生最有缘的姓氏，甚至可以指出与哪个姓最相契、最吉利、最具扶助力。然而此刻，他所说的并非一个虚构的吉祥姓，而是我血缘所传、祖宗所系、现世所属的真实姓氏——「杜」。

　　这种精准，不是简单的对号入座，而是一种直击本源的穿透力。在未见我俗家身份、未问及半点来历的情况下，竟能「一字记之曰杜」，岂止灵验？简直匪夷所思，令人敬畏。

　　紧接着，又出现另一条：

　　「自然宿世因果，佛道缘分良深。」

　　这一条，明白指出我与佛教之关系非由今生始，而是早已深植於宿世之中。

　　「自然」，即非人为安排，亦非偶然巧遇，而是法尔如是，顺着因果法则的自然显现。

　　「宿世因果」乃佛教核心义理，讲明人生境遇皆由过去所造之因而来。若今生能遇佛法、亲近三宝，必有前世所修之因。是故，能出家修道，弘法利生，不是福报浅薄之人所能，乃过去世长久累积，方有今日果熟之机。

　　「佛道缘分良深」，则更指出我与佛法有极深之根基，不仅今生信受，实由多生之薰习所成。对佛法之亲近、出离之志、念佛之乐，皆不是强迫学习，而是一种内在自然涌现的熟悉感，彷佛早已记得，只是今生再度忆起而已。

　　这一条，不仅是一句描述，更像是对我今生践履佛道使命的总结——我今生的出家、念佛、弘扬善导法脉，是宿世带来的，可说前世因、今世果。

　　接下来所考的，是六亲的属性。一条条出现，也是字字吻合，令人再度惊叹不已。

　　「父牛母龙」，「父大二十五岁，数也不差」，「一兄属鼠」，「弟属龙，一定之数」，「弟属狗，一定之数」，「妹属马，妹属猴」。

　　以上几条，分别指出父母与兄弟姐妹的生肖，连父亲年长我二十五岁的差距都明确指出，果然与实情丝毫不差。可见其所据之数理、所凭之理法，非人力可妄测，实有神准之处。

　　接着又出现：「兄弟四人我为二」。

　　这一条更加明确。台湾所算的是说「兄弟数人我为二」，意思是有几个兄弟，自己排行第二；而香港第一次所算的是说「兄弟四人方合」，未明言排行。但这一次，条文中直接标明「兄弟四人我为二」，不仅点出总人数，连排行也一语道破，与我实际在家中排行完全相符，再次令人叹服。

　　最後第十二条文，作为总结，极为殊胜：「削发做僧尼，前生善果。」

　　这一句，指出今生的出家，是前生宿善的果报。

　　「削发做僧尼」，指剃掉头发，出家成为僧尼，男性为僧，女性为尼。这表示完全放下世俗的一切，将自己全心投入佛教的修行。是剪去尘缘、断绝俗网，远离俗世牵缠，对一个人而言，这是最重大的抉择与转捩。

　　「前生善果」，显明今生能有出家之缘，决非偶然，乃是前世所修善根福德所感之果报。唯有宿世曾深植菩提种子、累积福慧，今生才有机会脱俗入道，走向成佛之路。

　　这一条深刻揭示了命与愿、果与因之间的深层关联——我今生出家，不是外在环境推动，不是偶然心血来潮，而是过去世曾经发愿、修持、种下出离之因，今世因缘成熟，方能披剃修道。

　　这也印证了我出家後，内心对於佛道修行的自然亲近与安住，不恋世间名利、不喜繁华热闹，而倾向寂静简朴、专志修行的性情。这种性格不是今生养成，而是过去生久远培养所致。

　　考刻至此即止。这次我仅请乙算师「考刻」，尚未请他进一步「批命」，便已得到如此详实而灵准的结果，可见所出条文之玄妙，直指本命本缘，不容轻忽。

 

　　六、姓杜，一刀，出家，取经，十八，鼎新，莲花，不灭

    （一）姓杜

　　乙算师算出我的俗姓「杜」，实在令人惊奇。华人姓氏繁多，据《百家姓》记载已有五百余种，现今常见姓氏亦有两千多个。「杜」这个姓氏除因诗圣杜甫而稍具知名外，实际上人口不多，也非特别显赫，竟能在铁版神数的推算中被准确指出，令人叹为观止，已非科学所能解释。

　　记得三十年前在台北市曾有一位逍遥派的传人林炎成（後改名林晋德），於和平西路一段80号10楼之五开设命馆，专门为人批算铁版神数。他自信满满，声称：「直断命主何姓，当场验证，不准免费。」我们教团有一位核心的志工吴舜华居士，生於民国五十七年（1968），曾於民国八十八年（1999）三十一岁那年，因好奇特地前往批算。

　　据吴居士回忆，林先生斩钉截铁地再度陈辞，若无法先断出命主姓氏，便不收分文。他的推算法略有不同，是由来者提供生辰八字，并附上父母、兄弟姊妹的生肖，藉由这些资讯一同推演，若能合刻，方为真正之卦气。当时吴居士依指示详述其八字与家人生肖後，林先生便细细拨算算盘，约莫十分钟後，算出一组号码，请吴居士查阅桌上的神数条文。果然，该条文清楚指出来者姓「吴」，正与他本姓相符！

　　吴居士自述当时甚感惊异，直呼不可思议，竟真有世间数术能至於斯等神奇之境。可惜，吴居士当时只关心自己未来的运程，因此注重考刻之後的批命之文，未将该神奇条文抄录下来。至今林先生也已去世多年，无从再询，每谈及此事，吴居士总感遗憾不已。

　　三种「神数」（铁版，邵子，蠢子）除了能断出命主姓氏，甚至亦能推算配偶之姓。

　　如当代中国预测家陈鼎龙先生之父陈世霖也曾给人以「邵子神数」批命，亦断出其配偶姓「左」，其条码是5216，条文为：

　　一对鸳鸯共枕床，夫唱妇随百年强，并翅交颈恩情美，妻是左氏为命长。

　　文学大师贾平凹也有类似经验，被批命时条文指其配偶姓韩，其条码是4246，条文为：

　　婚姻配合是前缘，鸾凤和鸣两相全，一双鸳鸯双双舞，洞房配妻定姓韩。

　　此类条文很多，如5376条文：

　　蓝田种玉是前因，配就佳人毛氏身，欲奏瑶琴有良伴，花前月下正相亲。

　　9513条文：

　　簿上姻缘定得清，五行推算克妻宫，兰房再娶何家女，举案齐眉百福臻。

　　又如「蠢子神数」中亦有类似推算，讲求五音与律吕之配合，如3681条文：

　　夫妻星度演刻分，刻分数中声音藏，律吕卦气五音合，妻姓羽音夫姓马。

　　2581条文：

　　夫妻星度演刻分，刻分数中声音藏，律吕卦气五音合，妻姓商氏夫公羊。

　　由此可见，「神数」之妙，确有其玄奇处，尚非今日科学所能穷究。

　　然而，命文不直言「姓杜」，却说「一字记之曰杜」，我一看便知其妙，一方面指出我本来姓杜；另一方面暗示我於杜姓宗族有某种深厚因缘，这可从数端加以阐明。

　　一、佛命超越凡籍：我虽本姓杜，然既披剃出家，更进而归命弥陀，身分证俗名也已改为「释慧净」。一日归命，终身归命，故此身已属佛命，非凡夫之命，六道除籍，三界无名，阎罗王无籍可查。自此浮世吉凶，命盘再难推算。铁版虽铁，能推算凡夫之命，於出家佛子则不复应验。

　　二、翼助宗亲因缘：然命文中仍言「一字记之曰杜」，说明我虽出家为僧，也改为法名，然犹记得亲恩祖德，不忘木本水源。诚然，我十几岁进入私塾接受中华传统文化教育，背诵《孝经》，常读《四书》，深蕴「天地之性，人为贵；人之行，莫大於孝」（《孝经》）、「慎终追远，民德归厚」（《论语》）、「亲亲仁民，仁民爱物」（《孟子》）的孝道精神；正如《孝经》引《诗经》云：「心乎爱矣，遐不谓矣；中心藏之，何日忘之。」尤其《梵网经》强调：「孝顺至道之法，孝名为戒。」可知佛法特别推崇孝道，视之如戒，不可毁犯。故凡宗亲盛事，我必随力助之。可说血脉不断，祖德永怀，孝恩常思。命文此句，亦显命理玄妙之处，令人叹服。

　　三、寻祖庙续宗情：杜氏来台始祖高銮公，自明崇祯年间（1628—1644）从泉州同安马銮乡渡海来台，奠基於台南市南区湾里，是我十余代前之远祖。

　　湾里设有「杜姓宗祠」，存有族谱，族谱所载，原乡犹存「杜氏家庙」，历四百余年，宏丽壮观，清代石刻尚在，古意盎然。（今为厦门市级文物保护单位，为闽南传统祠堂建筑之佳例，蕴含深厚文化价值。）
　　然由於历史阻隔，两岸宗亲久不相知。我得闻此讯，遂兴起寻访之念。

　　初行未果：民国九十五年（2006）十月一日，我首赴厦门，由莲友开车前往寻找马銮乡之杜氏家庙。然因地名已更为「厦门市集美区马銮社区」，未能寻获。

　　再访得遇：民国九十七年（2008）十一月十七日再度前往，终於觅得，方与宗亲相会。素昧平生，却因同宗而亲切如故。那一刻，我深觉血脉纵横，穿越世纪而仍温热。

　　我遂劝导当地宗亲信佛念佛，并捐献「南无阿弥陀佛」匾额，悬於家庙正门内上方，以祈弥陀光明摄受杜氏先人。又倡导两岸宗亲互通往来，共思祖德。

　　果然，民国九十九年（2010）十月二十七日，马銮宗亲数十人首度组团，由理事长带队，前来台南杜姓宗祠谒祖。翌年（2011）八月二十九日，台南宗亲亦往马銮家庙祭祖。自此两岸宗亲往来不辍，并联系至南洋诸地杜氏宗亲，交谊日隆。

　　我每至厦门，亦率僧信二众前往家庙，念佛超荐，为历代祖先回向。

　　四、牵引海口宗祠：民国一百零四年（2015）五月八日，我至海南省海口市，闻当地有「杜家村」（即道盖村），亦有宗祠名「神王庙」，奉祀杜氏先人，历六百余载。遂与当地宗亲缔结法缘，并邀请宗亲与台南杜姓宗祠互访。

　　其後於一百零七年（2018）一月二十六日，海口宗亲由村书记杜经典、村长杜成新等七人至台北教团参访，继而谒祖於台南杜姓宗祠。

　　三月二十九日，我复率僧众二十余人赴海口宗祠，并举行念佛超荐法会，与当地同族，同声念佛，法喜洋溢。

　　五、协寻林姓宗祠：湾里林姓族人见两岸杜氏往来热络，心生欣羡。其宗祠开基祖林孝德公同样来自泉州同安，当地亦有林姓宗祠，然原乡久已迁徙，失其所在，从未来往。宗祠理事长林清泉遂请我协寻。我乃托杜明聪副主任协助，数日奔走，果觅其地，终使两岸林氏宗亲，彼此相认，眼泪盈眶，香火重续，往来祭祖，交流不断。血脉、香火、信仰，在时空中交织，令人深感世事之奇。

　　六、宗亲贤达来访：我屡至厦门，必访杜明聪副主任。其於民国一百零一年（2012）五月间，率市府官员来台，与台中市议会交流。特於十二日偕台湾办事处处长至教团晤见，并赠一座长宽各12.5公分、高21公分的「和谐宝鼎」作为纪念。
　　又，我两度赴海口时，亦与市府副秘书长杜欣能会晤，情谊深笃。民国一百零八年（2019）一月，杜副秘率团访台，十八日亦特来教团参访座谈。

　　此皆以宗亲情谊为基，复增进两岸和谐之意。

　　七、语意贴切奇妙：凡此种种，皆以「一字记之曰杜」统摄。其用语之精妙，既贴切且深远，足见命理之奇，亦显命运与佛缘交会之旨趣。

 

　　（二）一刀

　　世人常以祸福为偶然，若从命理与佛法来看，便知一切皆有因果。所谓因果，不仅是报应之理，亦是转机之道。若能於果报之中省悟，则苦难即为道缘，厄运反成善根。回顾我一路走来的身命历程，无论贫寒、病苦，乃至出家、修行，皆非偶发，而是命定、业感、愿力交织而成的一幅图卷。

　　在香港甲算师的命理考刻中，第一条条文赫然写道：「一刀之痛，在所难免。」初读此句，心中震动莫名。当下儿时记忆如潮水般涌上心头——十岁那年，因腹疾入院开刀，情况危急，整整住院一个月方脱险，几乎命丧病榻。至今腹部犹留一道清晰刀痕，彷佛为我铭刻那场生死交关的苦难。那一场病与那一刀之痛，不仅是童年最深的烙印，更是一生命运的转折点。若非亲历，难以领会此语之分量。

　　「一刀之痛」，非泛泛而谈；「在所难免」，更是字字殷重。此言既是预示病苦，亦揭示其非偶然，而为命中注定之果，非人力所能避。然冥冥之中，自有安排。当年虽然年幼，却在死亡阴影笼罩之际，内心深处第一次浮现对生命的追问与对出离的渴望。

　　回忆那段卧病时日，年虽尚小，却已初识生死。每日在病床上与痛苦为伍，与恐惧相伴，幼小心灵首次直面「命在旦夕」的无常。彼时虽未识佛名，不知法义，心中却已悄然埋下一颗出离的种子，也为我日後的修行之路，埋下最初的伏笔。发心出家、专修念佛法门、复兴正统净土宗教理、追溯本愿他力之根，皆肇始於此「一刀之痛」。

　　命理之语，早已指出一切。十年前，在台湾另一位算命师所批命文中，亦写道：「幼年行事实难为，逆水行舟又遇风。」算师当时解释：「你童年命格坎坷，不好抚养。」诚如所言，我自幼家境清寒，体弱多病，童年如逆水之舟，载浮载沉，而那场「一刀之痛」，正是病苦之极致。

　　今世之命，原已前定，丝毫不爽，使人不禁心生敬畏。人生种种顺逆苦乐，表面看似偶然，实则无一不在因果轨道之中。昔日我或以为苦难仅是命途多舛，直至遇到佛法，方知一切果报皆有前因，而一切业果亦可藉佛愿转为出离资粮。

　　命运虽然确立，然佛法告诉我：因果非死板报应，而是转化之机。人在苦中，若能省察内因、遇善缘导引，则苦不为苦，反成菩提阶梯。昔日那「一刀」，若无佛法照见，或仅是一段生命的不幸；然於我而言，却是信佛、念佛、走向净土的起点。

　　《无量寿经》言：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」阿弥陀佛的悲愿，是为十方罪苦凡夫而立。我虽愚痴劣根，宿业深重，然正因如此，才得与此最容易、最殊胜、最直捷之法门契合。

　　净土宗之所以为究竟方便之道，不在苦修高证，惟在「专称佛名」。诚如善导大师所说：「专称佛名，乘佛愿力，定得往生。」一切自力难行道，在净土门中，皆可放下；一切罪障凡夫，在弥陀愿中，皆得救度。

　　一刀之痛，是苦也是缘；一场病难，是劫亦是路。若非童年之苦，我或仍沉溺於世途，逐名逐利，不识无常，不思出离，随业流转，安於虚妄之乐。正因遭逢病苦，方知生死可畏，始起厌离之心，发出世之志，皈依佛法，出家修行，专弘净土。回首彼时卧病之际，虽历重创，却正是那「一刀之痛」，令我初识生死，奠定未来念佛求生的信心，成为命运的转捩点。

　　应知，若无病苦，何来出离之心？若无厄运，又何生信佛之念？凡所遭遇之逆境，皆为弥陀摄受之法缘。命中虽有「一刀之痛」，然佛愿有「万德洪名」，苦难之身反得解脱之道。今我虽仍是惑业未尽之凡夫，然信愿已立，念佛不退。於苦中得闻佛名，於劫中生起正信。若问我此生有何所得，非世智辩聪，非人间功业，而是「信佛救度、念佛名号、生佛净土」，此乃我命中最真实之福慧。

　　命理告诉我，人生多舛；佛法教导我，舛中有路。命为过去之因，行为当下之力。若能念佛，愿生西方，则命再苦，亦能转为净业之资粮。

　　此「一刀之痛」，正是佛愿所摄，苦中藏机，引我归向净土之门。莫怨命运，莫畏业果；一句佛号，万劫可超；一念回心，百难自化。一刀之痛，证明佛愿之真；一生命运，映照法门之善。此生虽苦，愿生极乐；此业虽重，念佛可转。若我得度，十方众生皆可得度。

　　细思此「一刀之痛」，具足三层内涵：

　　一、童年病苦之经历（事件层）；
　　二、命理预示之印证（命运层）；
　　三、信佛念佛之转机（佛法层）。(待续)