经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 难易二道
  2. 五念门
  3. 《小经》要文善导释
  4. 「极乐无为」之偈解释
  5. 善导信愿行之侧重
  6. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  7. 善导大师「赞佛偈」
  8. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  9. 缘佛愿力速成佛
  10. 龙树菩萨难易二道判
  11. 《易行品》大纲
  12. 《易行品》「本愿释」略解
  13. 《易行品》略解
  14. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 门余大道
  2. 现生不退(入正定聚)之证文
  3. 慈悲的救度
  4. 佛在何处
  5. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  6. 念佛超度三涂众生
  7. 厌秽欣净,切愿往生
  8. 光明摄护 念佛众生
  9. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  10. 念佛诸行比较
  11. 助念开示之经证
  12. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  13. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  14. 念佛能灭罪障之文
  15. 念佛具足无上功德之文
  16. 念佛佛圣护念赞叹之文
  17. 极乐依正庄严之文
  18. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 念佛三大利益
  2. 一代教皆念佛化前教
  3. 净土五观 (净土三观二信)
  4. 阿弥陀佛是何等佛
  5. 二种深信
  6. 往生与预知时至
  7. 五逆往生 为显念佛
  8. 念佛功超定散诸善
  9. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  10. 弥陀悲愿 天性自然
  11. 念佛与佛 机法一体
  12. 念佛生极乐 脱出三界狱
  13. 一虚一实
  14. 六字释
  15. 一代圣教六字全收
  16. 不问罪福 念佛皆生
  17. 净宗指要
  18. 弥陀与众生的关系
  19. 净土宗特色--易
  20. 阿字十方三世佛
  21. 对比劝善,彰往生益
  22. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  23. 本愿称名,凡夫入报(二)
  24. 念佛功德
  25. 本愿称名、凡夫入报(一)
  26. 名号度生
  27. 凡夫入报问答
  28. 弥陀救度众生(二)
  29. 增上缘(二)
  30. 弥陀救度众生(一)
  31. 增上缘(一)
  32. 三重选择 净宗口诀
  33. 第二十二愿略解
  34. 正行与杂行
净土宗
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讲义

念佛三大利益

       一、前生:灭除旷劫生死罪,不受六道轮回苦。

       二、今世:消灾延寿增福慧,喜乐吉祥保平安。

       三、来生:脱出轮回生净土,不生不灭证佛果。

一、前生:灭除旷劫生死罪,不受六道轮回苦。

       《观经》:「以汝称佛名故,诸罪消灭。」「至心称念南无阿弥陀佛,於念念中除灭八十亿劫生死重罪。」

       此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。

       《庄严经》:「常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。」「三恶道中,地狱饿鬼畜牲,皆生我刹,受我法化,不久悉成佛。」

       《大智度论》:「有诸菩萨自念谤大般若,堕恶道中历无量劫。虽修余行不能灭罪;後遇知识教念阿弥陀佛乃得灭障,超生净土。」

       故知:诽谤正法之罪甚重,过於五逆;如此重罪,唯有念阿弥陀佛,方得消灭。

       但念弥陀,重罪尚灭,何况轻罪;若不念佛,轻罪不灭,何况重罪。一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。

以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。(法事赞)

谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。(般舟赞)

 

二、今世:消灾延寿增福慧,喜乐吉祥保平安。  

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;
唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。(往生礼赞)

但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者。
称念阿弥陀佛,愿生净土者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。(观念法门)

       《观经》:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。」

       《观经疏》:「若念佛者:即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人。」

       《大悲经》:「一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。」

       《大智度论》:「譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施於佛;不如有人,於後恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。」

       善导:「自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。」

       莲池:「弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期於福,福已备矣。」「持名乃善中之善,福中之福。」

       藕益:「阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
          信愿持名,全摄佛功德,成自功德。
          ​持佛名者,善根福德,同佛无异。」

       人多以为念佛乃仅求临终往生,若为现世:治病则念药师,救苦则念观音,求慧则念文殊,消业障则念灭定业真言;乃至解冤度亡、袪除魍魉,则求之拜忏科仪。

       如是错解、曲解,皆由不知念佛人:身有佛光,众圣守护;灭罪生福,离诸灾厄;现世安稳,临终往生。

 

三、来生:脱出轮回生净土,不生不灭证佛果。

          《无量寿经》说:

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。

设我得佛,国中天人,不住定聚必至灭度者,不取正觉。

其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

必得超绝去,往生安乐国,横截五恶道,恶道自然闭;

昇道无穷极,易往而无人,其国不逆违,自然之所牵。

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