【壹、前言】
慧净上人慈悲，各位法师慈悲，各位莲友：南无阿弥陀佛（三称）
首先非常地感恩上人的慈悲，还有教团发心成就了这场法会，感恩所有发心的法师，所有发心的义工居士，还有现场为了闻法念佛，不畏炎热天气，远从高雄等各县市奔赴而来的各位莲友们。
《无量寿经》中，佛陀对弥勒菩萨说，即使大火充满三千大千世界，也要穿过大火来听闻净土法门，并信受奉行、如说修行，因为这个法门值得我们牺牲一切去听闻，但是现在是末法时代的五浊恶世，能够发心闻法的人非常非常的稀少，各位都是稀有难得的人中最胜人，穿过高温的环境为闻法而来，请先为你们的这一份心鼓掌！
首先要问大家，大家是专念阿弥陀佛的人吗！（众答：是！）那这样太好了，既然大家都是专念阿弥陀佛的人，那麽你们每个人都拥有宇宙最珍贵的大宝贝──「南无阿弥陀佛」六字洪名。
今天每个人都带着全宇宙最明亮的宝贝来，所以现场整个都是光明晃耀，这里就是最吉祥最光明的宝地。
阿弥陀佛以光明名号来救度众生是其无上的智慧。因为趋向於光明是众生的本能，我们本能害怕黑暗，喜爱光明，当我们遇到黑暗的时候，就会生起恐怖之心，例如我们身处山林之中时，如果山中有阳光，会觉得非常的美好；但是如果乌云密布一片黑暗的时候，就会生起恐惧感想逃离，所以趋向光明是众生的一种本能。阿弥陀佛非常了解众生，以光明来摄取一切众生往生到极乐世界去。
我们都知道阿弥陀佛是佛中之王光中极尊，阿弥陀佛的光明不可思议，超胜十方诸佛！现在用对照组来做一个比较，就可以更具体地体会其光明有多麽殊胜。
我们以忉利天宫帝释天尊很有名的「帝网珠」来做一个对比，帝释天尊的帝网珠，由天珠所组成，一珠现千珠，千珠现一珠，千珠复现於千珠，如是影复现影，重重无尽，殊胜光明相互投射相互辉映，无比庄严！但是这只不过是欲界天第二层天，忉利天天主的帝网珠所呈现出来的光明而已。超越其上的，还有上层二十六层诸天的光明、三界之外的罗汉菩萨的光明、十方诸佛的光明，最顶端才是阿弥陀佛的最胜光明，其光明超胜帝网珠无数万亿倍，炽盛晃耀是无法想像的，只能以不可思议来形容。
同时，这句佛号的光明里面，还有我们不能想像的功德，及救度众生的讯息，是最神秘的电磁波，现在以一位法师真实的案例来说明。
我在德国的念佛感应
发布日期：2008/01/02作者：金莲净苑满维
一九九六年任常住的调派，前往德国杜塞道夫市「莱茵禅净中心」驻锡弘法。记得那年的冬天好冷好冷，还遇上当地五十年来的一场大雪及低温，在弥陀法会过後，选了一个有点阳光的日子，跟着在地留学的台湾朋友，去了Himmelgeist（译：天神或天空的灵魂）莱茵河畔旁的农场。
当我们沿着河畔而成的乡间小道行走时，不自觉的手打木鱼的拍子，就哼起自由调的佛号「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」身边的朋友因参加了弥陀法会，也自然加入我的佛号中，高低起伏潮起潮落的佛号声中……，不可思议的景象，让朋友的音声停了，而我只能瞪大眼睛，口中的佛号仍绵绵不断「涌」出。离我最近的栅栏里是畜养牛只，栏内的绿地看不到边际，看着一只只的牛向我奔跑而来，连远方低头吃草的母牛及身旁的小牛，突然抬头看着天空，停顿一下下，也跟着其他的牛只，往回头的方向，冲着我跑来。我睁大眼睛看着牛群奔向我时那种气势，我心中虽没有恐惧，仍不免有些惊吓，而佛号也不敢停顿更卖命似的狂诵着。当我用等待集合的心境持续念佛时，快速的搜寻记忆中是否曾有读过的经典记载，在脑中仍一片空白时，约有上百头的牛只，以迅雷不及掩耳的快速方式，全部集合在我面前，在拥挤的牛群中，退出一条路让一头特壮特别大只的牛王，走到我的面前来向我点头。我口中的佛号停了，居然对着离我最近的牛王说：「你要做什麽？」
身边的朋友提醒我，赶快帮牠们皈依吧！「皈依佛、皈依法、皈依僧；不堕地狱、饿鬼、畜生；皈依佛竟、法竟、僧竟………」记得我对牠们开示，还道歉我无法一一给予法名，更祝福牠们能脱离畜生道，进而护持佛法。说了几分钟的话，这牛群中没有一只不耐烦或离开群众的，等到我说完了，最後祝福牠们也要快快乐乐的尽好一头牛的本份，才能完成此生的功课，未来世一定会有善缘好运。说完解散後，牠们就纷纷离开我，回到各自的地盘上吃草去。
「朋友连拜佛都不懂，更别谈『皈依』这字眼，她居然会脱口而出。」当我很纳闷又专心在回想刚刚所发生的一切，我们已顺着路走到下一个栅栏，我那位朋友很激动的说：「你赶快再念佛，这是羊群，快！你赶快再念佛。」
佛法在恭敬中求。师父星公上人曾说过：「念佛不一定要用念珠，眼见的每一个人、每一棵树、每一栋房子，任何一切人、事、物都是阿弥陀佛。」後来，我没有为羊群而念佛，不想用测验、试探的心，来称念「阿弥陀佛」。那到底是什麽原因，让远在天边的牛群，听到我口中的佛号？低头吃草的牛又是看到什麽样的讯号，转头向我？还是因为刚好那地名是天龙八部所在之处？德国牛群又用什麽密码解读我的中文？
【道晟法师案语】
(一)没有麦克风，只是二个人小声念佛，这些牛怎麽听得到？
(二)佛号声中传达出的讯息是什麽？牛群为何迅速集合？相信牠们听到了阿弥陀佛的呼唤，前来求度！相信这是阿弥陀佛这句佛号光明中不可思议的振动频率，神秘的电磁波将牠们集合过来！很可惜这位法师是圣道法门的法师，当下为他们皈依完之後，只做了一般的开示，如果当时是慧净上人在现场，他一定能够劝导牛群，从此往後一心念佛，一心求生西方，这些牛很有可能在当生圆满之後就可以往生西方。虽然有遗憾，但是即使是如此，这些牛在听闻了佛号之後，已经种下了极深厚的善根，在若干的轮回之後，也一定可以因为听闻佛号的因缘，蒙阿弥陀佛救拔，往生到极乐世界去。
以此案例证明，这句佛号的光明讯号一放出去，十方一切有缘众生都会如同这100多只牛一样，全部奔赴而来，聚拢而来，蒙佛光的摄取而得生极乐！所以相信今天这一场法会的念佛声，佛号光明所传递出去的电磁波，必定会摄取十方一切有缘众生前来。
所以，今天不只是中元超荐法会，而是欢送无数有缘众生往极乐世界成佛的无比殊胜大会。
【贰、光明】
（一）一般的光
（二）佛的光明及「譬喻经中佛光的案例」
（三）阿弥陀佛的光明
（四）阿弥陀佛光明对念佛众生摄取不舍
（A）说明《往生礼赞》「光号摄化」（极乐世界又名无量光明土）
（B）如磁吸铁般的摄取念佛众生
（C）案例
（1）莲池大师
（2）慧净上人
（3）我们的义工去爬山所拍照片
（一）一般的光
1、光是一种波动的电磁波，可以在真空中传递
2、目前天文物理学仪器可以侦测分析出来的电磁波有以下种类：γ射线、χ射线、紫外线、可见光、红外线、微波、无线电波。
3、人类的眼睛只可以看见「可见光」，波长在400-700奈米，其余的光皆看不到。
4、由此可知，凡眼所见极有限，已侦测出的光，大部分都看不到，更何况还有许多尚未侦测出来的光，更遑论佛光。
5、佛光遍法界，没有波长范围，超越时间空间，是人类仪器所无法侦测的。
6、凡夫所见有限，所听亦有限，只能听到20到2万赫兹的声音，其余皆听不到，而有的犬种甚至能听到45000赫兹的声音，可知凡夫受限极大，除非有特殊之因缘，否则无法得见佛光，得闻佛音声。
所以我们念佛时，阿弥陀佛放光摄取，我们看不到，但事实上存在。
（二）诸佛光明
1、佛的光明是功德的呈现，佛的本体，是真如实相，恒常遍十方，不可见、不可测、不可知，光明中有不可思议的神通妙用、无量神变。
2、诸佛放光的目的，在於摄取有缘闻法的与会众生，令其闻法获益。（佛的光明不受时间、空间限制，能摄取过去、现在、未来一切有缘众生）例如智者大师诵法华经入药王菩萨本事品，因为根机因缘成熟蒙佛摄取进入法华会上。
3、佛的光明到底有多麽晃耀呢！现在以《譬喻经》中的这段故事来说明。
「阿育王信佛因缘」
佛灭百年，有阿育王。国内民庶，歌佛遗典，王意不信，念言：「佛有何德，过逾於人，而共专信，诵习其文？」即问大臣：「国中颇有见佛者？」（意思是佛留下的种种典籍阿育王不信，所以想找看过佛的人探究真实性）
答曰：「闻波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言见佛。」（波斯匿王妹出家作比丘尼，现已年迈，但她有见过佛）
王即出，往诣问曰：「道人见佛否耶？」
答云：「实尔。」
问曰：「有何殊异？」
道人曰：「佛之功德，巍巍难量，非我愚贱，所能陈之。粗说一事，可知殊特：『我时八岁，世尊来入王宫，即前礼足。头上金钗，堕落在地，求之不得，怪其所以！如来过去，足迹有千辐轮，现光明晃，七日即灭。登时金钗，与地同色，是以不见。光灭後得钗，乃知为殊特。』」
王闻欢喜，心焕开悟。略抄
【道晟法师案语】
（一）金钗掉落地上，因佛光隐而不见，足见佛光之炽盛明亮。
（二）也可以说佛的光明穿越到百年後，摄取阿育王信佛学佛。
4、诸佛的功德、威神、神通相同，只是每一尊佛因地修行的愿力不同，所以成佛後光明的大小；功德利益也会不同。
《大阿弥陀经》解释云：「前世宿命求道，为菩萨时所愿功德，各自有大小。至其然後作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳，自在意所欲作为，不豫计。」
这是说明十方诸佛的威神是平等的，但光明等是随其因中的志愿与修行而大小不同的。佛的光明，随着因中的志愿与修行而不同，法藏菩萨就是因中发愿超胜诸佛，所以成佛後的阿弥陀佛才会成为佛中之王光中极尊。
5、佛虽有无量光明，但是示现的佛身与光明，会随顺众生根器而有不同，例如本师释迦牟尼佛，来娑婆世界五浊恶世度众的应化身，身长只有丈六，圆光只有七尺，那是因为众生的根器太差，能见有限，所以才示现如此。而且同一尊佛放光时，不同因缘的众生所见也不同。
6、诸佛光明摄取
（1）必须「同时具足」因缘与善根二个条件
（2）「因缘」：已经此佛生生世世教化，或与此佛有缘
（3）「善根」：根器成熟，堪受即将说之法，而且能够真正理解法义者。若不堪受者，佛不会放光摄取。
（4）有缘众生的举例：
地藏王菩萨劝法尚法师念佛：唐代僧人法尚，三十七岁出家於华州慧日寺。在家时他是个猎人。一天，他打猎的时候看见树林里有异物放光，下马仔细察看，发现一段一尺多长的朽木，就没有理会它。等走远了回头再看，原来的地方还在放光，心中觉得稀奇，便把朽木放置在树杈上。回家途中，他发现一只老虎，策马追赶，不料弓弦竟然断了！老虎回头扑来，他惊惶逃跑，谁知胯下的马突然跌倒，把他掀翻在地。他吓得魂飞魄散。迷茫中，他看见一位形状丑陋的和尚出来把老虎赶跑了。他问和尚：「你是什麽人？」和尚回答说：「我是地藏菩萨。树林里的朽木就是我的身体。你的曾祖父曾在这里建寺造像，现在寺院已经破败，我的像也朽坏了，只剩下像内的木心。你是他的曾孙，所以能看见我的光明。」他把朽木粘合上泥土，塑成地藏菩萨像，同时着手在放光的地方建造慧日精舍。法尚在七十八岁那年的二月十四告诉众僧：「地藏菩萨来到我的房里，说我即刻舍报可生忉利天。我对菩萨说：『天上是五欲境界，快乐无比，万一迷失菩提，难望遇佛。我只愿往生西方极乐世界。』菩萨回答说：『随你所愿吧。如果想往生西方净土，应当专心称念阿弥陀佛一日一夜。』我听後，从昨天起，专念阿弥陀佛，现在我就要往生净土了。」说完，他合掌面向西方，安然而逝。
【道晟法师案语】
(一)由於曾祖父建寺造地藏菩萨像，所以法尚法师才有因缘见到地藏菩萨放光！且蒙菩萨救拔。
(二)法尚法师有智慧选择往生西方
(三)地藏菩萨告知『如果想往生西方净土，应当专心称念阿弥陀佛一日一夜』，可知念佛是往生西方的唯一正定之业。
（5）详细分析诸经中蒙佛光明摄取的条件
A、这四部经诸佛放光的目的，都在於摄取有缘众生闻法，令闻法获益──《华严经》、《法华经》、《悲华经》、《地藏经》
B、每位讲经海会众，都是蒙佛光摄取而来
（a）《华严经》
『尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉（摄取）已，各共来诣毘卢遮那如来所，亲近供养。』
※开觉：开启觉知，佛打开众生的觉知，如打开开关，令众生看见佛光，得到佛光的讯息与利益。
（b）《悲华经》
见是光已。各各自舍其佛世界乘神通力皆共发来至彼佛所。礼拜围绕供养恭敬尊重赞叹。
（c）《地藏经》
释迦牟尼佛放光摄取过去、现在、未来有缘众生：
①娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神（上至非想非非想处天）……此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。（受地藏菩萨度化）
②承蒙佛力方得诣此忉利大会（证明）
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。
C、每尊佛所放的光都无比殊胜
（a）《华严经》毘庐遮那佛
①如日轮出，照明世界。
②无边色相，圆满光明，遍周法界，等无差别。
③三世诸佛所有神变，於光明中靡不咸睹。
（b）《法华经》释迦牟尼佛
放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。
（c）《悲华经》莲花尊佛
放身毛孔光。一一毛孔出六十亿那由他百千光明。
（d）《地藏经》释迦牟尼佛
如来含笑，放百千万亿大光明云。
【道晟法师案语】
每一尊佛的光明都殊胜无比，羡不羡慕？不必羡慕！
只要你称念南无阿弥陀佛，六字名号中都有诸佛的光明，而且更绝胜诸佛光明！
D、每个讲经海会所被摄取众生的条件
（a）《华严经》
①因缘：
如是皆以毘卢遮那如来往昔之时，於劫海中修菩萨行，以四摄事而曾摄受；一一佛所种善根时，皆已善摄种种方便，教化成熟。
②善根：
I.往昔皆与毘卢遮那如来共集善根，修菩萨行；皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已圆满。
II.执金刚神：常亲近供养诸佛；一切诸佛化形所在，皆随化往；一切如来所住之处，常勤守护。
III.供养承事一切诸佛，亲近如来，随逐不舍，於过去值无量佛，成就愿力，广兴供养。
（b）《法华经》从地涌出品中，世尊说法华经的海会众（当机众）
①是诸众生，世世已来、常受我化。
②亦於过去诸佛、恭敬尊重，种诸善根。
③此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受、入如来慧。
（c）《悲华经》
过去与莲花尊佛有缘，过去一同在宝藏如来座前修行、发愿并蒙佛授记。因为有因缘才得见。
（d）《地藏经》
地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。（受地藏菩萨度化）
从以上的众生条件来看，我们毫无希望，因为需要大因缘大根器，但是只要称念南无阿弥陀佛，就可以蒙阿弥陀佛佛光摄取，同时可以进入诸讲经海会，是多麽稀有难得，应珍惜！
E、蒙诸佛光明摄取，因缘与善根二个条件缺一不可。
（a）有因缘、无善根：
无缘闻法的众生──五千增上慢人离座，即是与此会无缘
（有因缘，没根器）
日月灯明佛说法华经时已放此光明，但当时的弥勒菩萨不是有缘众生并未得见。这次世尊要说法华经也是，有缘者蒙世尊放光摄取，坚持留下来听法华经，欢喜踊跃三次请世尊说法，没有缘的众生看不见世尊放光，未蒙世尊摄取的无缘众生，在世尊加持之下顶礼而退。
说明：
有「增上慢」的人不是普通人，也有可能是大修行人。的确有所证悟，可是证悟的不够彻底，修行还不到家，还没解脱，就认为自己已经大彻大悟，得到解脱了，所以佛说他们「未得谓得，未证谓证」。
凡是「增上慢」者，就不容易接受大乘佛法，他们连释迦牟尼佛所说的话都怀疑，所以不容易听到唯有一佛乘的《法华经》了。
释迦牟尼佛看到五千人等退席，一句话也没有说就让他们走了。并告舍利弗言：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。」
佛又告诉舍利弗：「现在留下来的听众之中，已经没有小树枝、小叶片了，全是佛门中非常可靠、实在的大梁大柱之材，不再有根机不够的人参杂其中，让那些增上慢人退出了，也是好事。」
当这些增上慢人退席之後，佛就可以痛痛快快地说出纯圆独妙的一乘大法了，不用考虑到有谁犹疑不信，或是听了以後惊惶失措，兴起譭谤，从现在起佛就可以称兴而谈，如实而说了。
这是佛的智慧，可以观众生的根机因缘，如果是道晟凡眼无所见，可能会自以为好意地劝他们留下来！
过去、现在、未来有缘者皆蒙佛光明，例如智者大师诵法华经入药王菩萨本事品，因为根机因缘成熟蒙佛摄取进入法华会上。
【道晟法师案语】
由此可知，有因缘、没有根机，也是没有办法蒙光明摄取，以我们的根机，比退席的五千增上慢人不知低劣多少，所以我们无缘参与此会，也不是佛放光摄取的对象，但是，由於我们念佛，佛号中就有法华海会，仰仗此佛号的功德，等同也参与此会。
（b）有善根、无因缘：
①菩萨摩诃萨四百四十万人。弥勒菩萨最为上首……如是等上首菩萨摩诃萨十千人俱。440万菩萨摩诃萨，只有一万位菩萨能见（比例0.227%）。其他439万菩萨看不到。（有根机，没因缘）
地点：王舍城耆阇崛山
参加众：大比丘六万二千，菩萨四百四十万，欲界六天及天龙八部合几千万。
世尊说法时，一万上首菩萨向东南方称「南无莲花尊佛」，其余菩萨俱不见，宝日光明菩萨向佛请示。原来是东南方去此一亿百千佛土，有佛世界名莲华，无量庄严，於夜初分，有菩萨成佛号莲花尊佛，示现种种神变。
②这个案例说明有善根、无因缘，也无法蒙佛光明摄取就像世间入厝、结婚、小孩满月等喜事办筵席，都是要认识有缘才会发请帖给你，收到请帖才会出席参加宴席，不认识的就算住隔壁也不会参加。另外乱发的红色炸弹不算，师父说的是正常情况下的请帖。
F、结论
（a）毘庐遮那佛所放的光明、释迦牟尼佛所放的光明、莲花尊佛所放的光明，六字名号当中都有，我们只要念佛，就等同也蒙此光明照耀，若论条件，我们没有各个海会与会当机众的善根及因缘，但今日因阿陀佛的大愿力，让我们只要念佛，而同受此佛光摄取。
（b）就像人间最顶尖富豪的宴会，我们没有资格参加，也没有邀请函，但是，世界首富带你进去，你就可以进去，享用宴会所有的美食与各种福利。
（c）蕅益大师在《弥陀要解》曾经以一段法语来赞叹净土法门，他说：「华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出於此。」
（2024年8月10日讲於板树体育馆）