古人说医不叩门、道不轻传，《易经》说：「蒙，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。」意思就是说：「不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。」
故《法华》前大众三度请求佛演说实法，世尊都回答「止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。」
然净土念佛别於他道，《经》言：「不请之法」、「不请之友」佛乃悲心不问自说、急而说之，故佛三答、三问、三劝、三叹、三呼。实在悲心无尽、为此正觉大音，响流十方。
《无量寿经》三答：
法藏比丘在世自在王佛面前发愿成佛之前，问师佛：「我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否?」
师佛世自在王佛三答言：「汝自思惟」、「汝自当知」、「汝应自摄」。一口气连下了三个「自」字，真是其妙绝伦。三个「自」字，显法藏比丘为成就众生往生「纵使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔」，五劫自思维、思维自知修行，兆载永劫积累菩萨无量德行，自摄选择诸刹精妙之处，成就绝胜之国土。此三「自」中，有若不生者，不取正觉佛凡一体的绑定，是弥陀以自身荷负群生，为之重担的誓言，唯是佛之利益也，他利利他也，昙鸾於《论注》释之曰：「然核求其本，阿弥陀如来为增上缘。他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自众生而言，宜言他利。」
《阿弥陀经》三问：
三问即是《阿弥陀经》中释迦佛三次问智慧第一舍利弗之三事：《阿弥陀经》中，世尊共有三次徵问舍利弗。
第一次问国名：「舍利弗，彼土何故名为极乐？」
第二次问佛名：「舍利弗，於汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？」
第三次问经名：「舍利弗，於汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？」
三次徵问都是有关得名的缘由，而三次舍利弗都没有回答，一心等世尊解说答案。可知此经所标示的名字义含之深。舍利弗为声闻众中智慧第一，世尊若是问其他法门，没有回答不了的，但是问到阿弥陀佛的国名、佛名、经名，则非声闻境界所能回答。
世尊所问都是佛智不可思议境界，此经名《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，既然是佛果地不可思议境界，舍利弗就放下思议之心，不加思议，不作回答，唯听佛说，一心信受。由此看来，静默听受、愚夫愚妇才是大智慧，印光大师说：「潜通佛智，暗合道妙。」法然上人云：「圣道门，极智慧了生死，净土门，还愚痴生极乐。」
《阿弥陀经》：三劝
初劝：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。」此在赞叹极乐世界依正庄严之後所言，亦即赞叹极乐世界依正庄严之目的，乃在鼓励众生发愿，往生净土。
中劝：「闻是说者，应当发愿，生彼国土。」此在说明往生极乐世界方法之後所言，亦即说明往生极乐世界方法之目的，乃在鼓励众生发愿，往生净土。
结劝：「若有信者，应当发愿，生彼国土。」此在举出六方诸佛证诚赞劝之後所言，亦即举出六方诸佛证诚赞劝之目的，乃在鼓励众生发愿，往生净土。
世尊不厌其烦，再三劝勉众生发愿，往生净土，如同慈父对爱子的恳切叮咛，无缘大慈，无尽大悲，字里行间，流露无遗。吾人若不发愿往生净土，则辜负佛恩。
《称赞净土佛摄受经》三叹
初叹难信：
释迦寂静，释迦法王，如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，乃能於是堪忍世界五浊恶时，所谓：劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊，於中证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法。
二叹难信：
是故舍利子，当知我今於此杂染堪忍世界五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法，甚为稀有，不可思议！
三叹难信：
又舍利子，於此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行，当知是人甚为稀有，无量佛所曾种善根；是人命终，定生西方极乐世界。
三叹难信，即是让我们放下骄慢、疑情，唯可一心奉行，《无量寿经》言：「憍慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。」
善导大师言：「仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行：佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去。是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。」
《观经》三呼：
《观经》下三品初言皆设佛告阿难及韦提希，释迦牟尼佛三次呼唤阿难及韦提希是为令听信此名号极善最上法。上辈中辈初一品有告命後二品无告命，至下三品皆有告命有何意乎？
灵芝云元照律师《观经义疏》云：
「佛告等独下三品一一别标者以作恶往生反常骇衆，易惑难信故，频标示意令听受。」
显释迦本怀为其念佛大利之门，源信和尚云：「极重恶人，无他方便，唯称念佛，得生极乐。」法然上人云：「爲极恶最下机，说极善最上法。」
元照律师又说：「念佛法门不简愚智、不择豪贱、不论久近、不选善恶，唯取决誓猛信临终恶相十念往生，此乃具缚凡愚屠沽下类刹那超越成佛之法，可谓一切世间甚难信也。」
戒度禅师云：「愚智则性有利钝贵贱，则报有强弱久近，则功有浅深善恶，则行有好丑，唯下三句感生行相临终恶相者即《观经》下品中生，地狱衆火一时倶至等十念往生即下生中具足十念等，此则正显难信之意，具缚者三惑全在故，屠谓宰杀沽即酤卖如此恶人止由十念，便得超往岂非难信？」
故三答、三问、三劝、三叹、三呼，显念佛法门乃慈悲至极之法、他力救度之法、难信难说之法、利恶为本之法。