──解以助行，行起解绝，解行相应，如目与足。

　　宗派的成立及发展，要以独特的「根机」相应之「教理」诠释为重心——这不仅是「行持」「果益」的依据，也是独立存在，易於辨认的保证；有助於宗派的共识与认同，凝聚向心力，而不至於散漫分化。教理的研讨、深入，理明则信深，信真则行笃^[1]，不被异学异解所动摇；不必怕闻法、读书，本宗的教理虽深广（而行持甚简易），但都是为我辈愚钝凡夫所宣讲，若有念佛、有信受，并愿多闻知、多了解，就能与佛感应而蒙佛加被，由多闻熏习而启动本有的佛性（本觉）之光明，就能逐渐理解佛菩萨祖师所开示的净土教义，而这一切也是他力摄受的过程与成果，我们只须在边作务、边念佛中开放心灵，让佛光照射、引导（诸佛如来是法界身，入一切众生心想中），必能心开意解，乃至通达无碍；最不要的是自卑自弃、画地自限（十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为），或可调整心态云「是不为也，非不能也」；然後在日常念佛中「行有余力，则以学解^[2]」；须知，佛之「大愿业力」都是为了十方众生：「设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉」——大愿（五劫思惟之本愿）为我而发，大行（兆载永劫之万行）为我而修，大力（名号无上功德力、光明无碍摄取力）为我而成。

　　书读百遍，其义自现，菩萨为了上求下化，就得无所不能，故须无所不学，而我们为了念佛报恩，就得自信教人信，故须闻熏教理。若自觉今生「心愚脑钝」，不善於法义观念的思惟、整理、统合、领解，或乃宿世这方面用心较少，累积的相关种子也不多，既如此，就从现在开始接触、熏习，在我们这个宗派环境中多听多熏，久而成习，就越来越明了、越欢喜、越好学、越深入，乃至於视为必然、理所当然。这看似「从无到有」的过程，只是内因外缘的熏习^[3]成熟而已，就如学一种新专业或新技艺，也是从生到熟，从熟生巧。若我们学开车、学插花，要听很多课、看很多书才入门、才精通；那麽，学「念佛往生」的大事，由安心—起行而作业（恭敬、无间、无余的长时修^[4]），也须有心有愿，加上一些时间、一些脑力，其他的就可放任弥陀的摄取、环境的熏习，自然而然的成就，懂多懂少亦无妨。

　　净土门的特色是「国土净则心净」——在清净的环境中改变我们的内心——释尊宣讲的净土三经，以「指方立相，观像称名」之异方便，令众生以念佛心，生极乐国，到彼见佛闻法，加持成佛。就这样借佛力转我心，法尔自然成；不须靠自力「勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴」，长劫在「进一步，退两步」中苦行、挣扎，却悟不了「真如实相」，而随时有退堕之危。

　　因此，释尊除了宣说「圣道门」诸经与诸行，以教化「利根大心」的菩萨之外；更指示了一个易行易往的西方净土，以便於末法「劣根造罪」之众生，皆得弥陀本愿的救度而往生成佛；而如此功能特异的环境，必然是超胜於其他的诸佛国土，即如法藏比丘与韦提希夫人的「舍通，取别」——削其枝叶，唯取精华（直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能）：

　　《大经》正宗分—

「令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。」……世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘……具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。……所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。

　　《观经》发起序—

世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界；还住佛顶，化为金台，如须弥山，十方诸佛净妙国土皆於中现……韦提希白佛言：「世尊，是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。」

　　又《大经》四十八愿，第1、2愿从其国中「无三恶道」为始，29愿「受读经法，讽诵持说，得辩才智慧」，32愿「其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行」，46愿「随其志愿所欲闻法，自然得闻」……。《观经》十三定观，先观「依报」：地想．宝树．宝池．宝楼．华座……。

　　这些净土依报的描述，最後总结於《小经》极乐国土的七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水及「常作天乐．黄金为地．昼夜六时．雨天曼陀罗华」，「是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根五力七菩提分八圣道分，如是等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧」；「微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。」是绝佳的净心修行之环境，且全是「阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作」，是因地「本愿力」所成就的果地「威神力」之「不虚作住持」功德，往生彼国，即得无边佛力之加持「能令速满足，功德大宝海」。由环境的熏习来改变（净化）身心，既自然又省力，所谓「蓬生麻中，不扶自直」，「孟母三迁，近朱者赤」，亦即「佛力住持，即入大乘正定之聚；正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船则乐。」

　　今日，我们虽仍在娑婆生活受报，但因信愿念佛之平生业成，已是身在娑婆心净土，不断烦恼得涅盘，而宗派道场所布置的环境，适合我们在其中开怀念佛、熏习教理，等於是西方净土的雏型或预科，因此，可来此闻熏各种法义的宣讲与分享。

　　有人说（取意）：学习净土教理，阿弥陀佛的慈悲才能流入我们心中，关系了个人及众生的法身慧命；也是净土宗长久发展的基础^[5]。
 

注释：

[1]《中庸》第20：「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」

[2]善导师《观经疏》：「若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也；若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。」

[3]净庆 <「内因、外缘」的熏习力>

[4]净庆 <念佛人的作业—四修>

[5]光净 <学习净土教理之原因>