净磐法师、在座诸位法师慈悲，诸位莲友大德：南无阿弥陀佛

        一、提问：

        （一）念佛人日日念着南无阿弥陀佛，但为何说：「是佛在念我，不是我在念佛」？

        （二）念佛的心态，对念佛人有何影响？

        二、念佛的真义：

        一生专弘《弥陀要解》的道证法师（2003年预知时至，安详念佛生西）在其最後遗言说道：「我现在要讲的话很重要，你要记住！我现在是用尽全身的力气讲这些话……。念佛的心态很重要，你知不知道念佛的真义？念佛的心态是佛在念我，不是我在念佛。我已经完全明白、了解了！」

        此为道证法师对其弟子的最後开示，也是道证法师临终见佛时，彻悟念佛的心态「不是我在念佛」的自力，而是完全仰仗「佛在念我」的他力。

        道证法师往生前回忆其出家历程，曾说到：初出家时，我拼命念佛，那时在拼昼夜24小时念佛⋯⋯因为我病已经这麽严重了，死在眉睫，真的会紧张，我很害怕不能往生，睡觉的时候，都不太敢睡。後来，我在修行中渐渐体会出念佛的心态要对，必须以感恩的心、有信愿的心来念佛。每一声佛号都是涌自感恩、信愿的心，而不是用多少句佛号来跟阿弥陀佛交换往生。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。佛的大慈悲是没有理由的，只是希望你安乐！只是一心一意要救度你！同样是信愿念佛，如果观念对了，心态对了，就很轻松愉快；否则的话，连念佛这麽舒服的事情都会变成压力。（念佛，心态一定要正确/道证法师）
 

        三、穷本溯源：

        对於念佛心态或念佛真义的探究，仍得回归我们净土宗的本源——第十八愿。第十八愿愿文「欲生我国」——双属生佛。站在阿弥陀佛的角度：就是阿弥陀佛对十方众生的呼唤。站在众生的角度：就是愿生彼国，真正愿生阿弥陀佛的极乐国土（参阅第十八愿讲话第五章/慧净上人）。

        第十八愿「欲生我国」这四个字，充分显露阿弥陀佛对我们十方众生的悲心呼唤。但一般人就第十八愿「欲生我国」的了解，多只局限在众生的角度，忽略了这是阿弥陀佛主动积极对我们十方众生悲心与救度的呼唤。

        《庄严经》：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。」古德偈语「日夜望儿归」：「时光减处命光微，到眼繁华转眼非；莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。」 阿弥陀佛迫不及待地要把我们拉出三界火宅，离开无边的苦海，把我们救到极乐世界，去受「无有众苦，但受诸乐」的涅盘之乐。这就是佛的悲心。所谓「金臂遥伸垂念切，众生何事不思来」，阿弥陀佛持着莲花，伸着长长的手臂要接引我们，而垂念深切，好像慈母倚靠着门边，望眼欲穿地盼着远方的游子，早日归来。这些话很能贴切地解释阿弥陀佛对十方众生悲切的招唤、呼唤。
 

        四、我们要深切地感受「欲生我国」这个四字：

        阿弥陀佛既然主动积极招唤十方众生回归其净土，自然须设想到众生如何回归净土，而预先为十方众生完成回归净土所须的一切功德资粮，令愿生净土的众生，得以满愿的进入净土，得究竟真实之乐，如《无量寿经》所云：「惠以真实之利。」否则，空有主动之招唤邀请，惟应其招唤邀请而愿生的众生，却无法（无力）进入极乐净土，岂不是阿弥陀佛的呼唤等於空谈而不切实际。试想，佛乃大觉者，是真语者，是实语者，无缘大慈，同体大悲，怎会让众生空欢喜一场。要不成为空谈，阿弥陀佛就必须为我们完成往生这样一个殊胜高妙净土的功德，来送给我们。

        兆载永劫前，在我们还不知也不懂得祈求的时候，阿弥陀佛就在为我们发愿修行，为我们建设极乐世界，为我们完成名号的无上功德，这些我们完全不知道，我们都只是坐享其成而已！阿弥陀佛救度我们是主动积极的，并不是因为我们的祈求、拜托才救度，也不问所救度的对象是什麽样的众生，完全不讲任何条件。

        十劫以来直到今日此时，阿弥陀佛日日夜夜、时时刻刻都在呼唤我们接受他的功德愿力，接受他的救度，往生他的极乐世界。我们要深切地感受「欲生我国」这四字里面有阿弥陀佛的悲心，阿弥陀佛的心血，阿弥陀佛的眼泪。文虽只有四个字，但内涵却很深。

        五、阿弥陀佛用什麽向十方众生呼唤 「欲生我国」？

        这句「南无阿弥陀佛」就是阿弥陀佛悲心的显露，悲心的呼唤。阿弥陀佛用这六个字「南无阿弥陀佛」来喊我们「欲生我国」。阿弥陀佛从极乐世界呼唤我们，一直呼唤到娑婆世界，也拜托十方诸佛一起来呼唤我们，我们有没有听到呢？静下心来就会听到阿弥陀佛的呼唤之声。

        《无量寿经》第十八愿成就偈：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」善导大师《往生礼赞》：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。」阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的光明，名号是有声音的光明，光明是没有声音的名号，名号与光明是一体的。

        六字名号不是从凡夫众生或虚妄生灭的三界中生出的。有一首偈说：「虽谓我称并我闻，实是弥陀招唤声。」六字名号是阿弥陀佛十劫来，向我们亲切呼唤的声音，是极乐纯音，圆超万法，乃无上真实至极大乘之实相法。这句「南无阿弥陀佛」就是阿弥陀佛的生命，阿弥陀佛的本体，同时是阿弥陀佛呼唤我们的心声，也是我们答应阿弥陀佛的心声。在这句佛号里，有佛的心，也有众生的心，我们跟佛在六字名号的声音当中会合，一体不离。

        这六个字「南无阿弥陀佛」，我们纵然不懂就是「欲生我国」的呼唤，但只要能念就可以。像鹦鹉、八哥这些鸟，只要念阿弥陀佛名号，自然乘佛愿力，往生极乐世界。念佛往生极乐净土，乃完全仰靠佛力（弥陀本愿力），丝毫不依靠九界众生任何自力。阿弥陀佛以兆载永劫的大愿大行，完成极乐净土，圆满不可思议的名号功德，白白无条件地送给我们，令称名愿生的十方众生，乘佛愿力，莫不皆往。

        六、净土法门是呼唤的法门，众生尽形寿称名愿生，就是回应：

        佛是无心的，但是佛以众生心为心，所谓：众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐！阿弥陀佛一直呼唤我们要领受他的功德，赶快回极乐世界。好像父母寄钱给远方子女，就是希望子女能早日拿到钱过好日子，有资粮早日回家。现在阿弥陀佛从西方净土传来「欲生我国」悲切呼唤声「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，我们要答应，要回应「愿生彼国」，然後就专念南无阿弥陀佛，一生都不改变。

        我们如果认为西方极乐世界有阿弥陀佛，可是那一尊佛却高高在上，遥远在十万亿佛土之外，必须我们在这边痛哭流涕地哀求、念佛，才能感动阿弥陀佛，看阿弥陀佛的脸色，如果是这样的相信，那就不是真正的相信。

        要相信阿弥陀佛的极乐世界是为我们建设的，六字名号万德洪名是为我们成就的，完整地送给我们。能够这样的话，阿弥陀佛的心和我们的心就是心心相印，感应道交，阿弥陀佛就保证永远摄取护持我们。我们决定可以离苦得乐，往生极乐世界，圆满菩提，广度有情。不了解这种道理的人就会杂修杂行，以此回向往生极乐世界，和阿弥陀佛作条件交换，再祈求说：「阿弥陀佛，我回向这些功德，您看这样够吗？应该够了吧？将来请您来接引我，不要把我忘记了！」这样就是不了解佛的悲心，和佛还没有感应道交（参阅弥陀的呼唤声：父母寄钱喻／慧净上人）。

        阿弥陀佛在十劫以前就呼唤着我们，十方众生啊，我要把这个法送给你们，望眼欲穿地盼望十方的众生儿女回到极乐世界来。阿弥陀佛呼唤我们，我们就回应答应他。怎麽回应呢？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这就是回应！我们以为是「我在念佛」，错了！其实是「阿弥陀佛在念我」（参阅我们以为是我在念佛，其实是「佛在念我」/慧净上人）

        七、结语：佛在念我，闻信名号大欢喜！　　

        念佛往生，全乘佛力，是佛在念我，不是我在念佛。阿弥陀佛有救度我们的大愿大悲心，又有摄取不舍的光明威神力，无所障碍。我们闻信名号，无疑无虑，欢喜感恩安心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，一生永不改变，与佛一体不离，人中芬陀利华，此乃世间第一等幸福的人。愿仁者共勉！南无阿弥陀佛！