壹、前言
慧净上人慈悲，各位法师慈悲，各位莲友：南无阿弥陀佛（三称）
首先非常地感恩上人的慈悲，还有教团发心成就了这场法会，感恩所有发心的法师，所有发心的义工居士，还有现场为了闻法念佛，不畏炎热天气，远从高雄等各县市奔赴而来的各位莲友们。
《无量寿经》中，佛陀对弥勒菩萨说，即使大火充满三千大千世界，也要穿过大火来听闻净土法门，并信受奉行、如说修行，因为这个法门值得我们牺牲一切去听闻，但是现在是末法时代的五浊恶世，能够发心闻法的人非常非常的稀少，各位都是稀有难得的人中最胜人，穿过高温的环境为闻法而来，请先为你们的这一份心鼓掌！
首先要问大家，大家是专念阿弥陀佛的人吗！（众答：是！）那这样太好了，既然大家都是专念阿弥陀佛的人，那麽你们每个人都拥有宇宙最珍贵的大宝贝──「南无阿弥陀佛」六字洪名。
今天每个人都带着全宇宙最明亮的宝贝来，所以现场整个都是光明晃耀，这里就是最吉祥最光明的宝地。
阿弥陀佛以光明名号来救度众生是其无上的智慧。因为趋向於光明是众生的本能，我们本能害怕黑暗，喜爱光明，当我们遇到黑暗的时候，就会生起恐怖之心，例如我们身处山林之中时，如果山中有阳光，会觉得非常的美好；但是如果乌云密布一片黑暗的时候，就会生起恐惧感想逃离，所以趋向光明是众生的一种本能。阿弥陀佛非常了解众生，以光明来摄取一切众生往生到极乐世界去。
我们都知道阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊，阿弥陀佛的光明不可思议，超胜十方诸佛！现在用对照组来做一个比较，就可以更具体地体会其光明有多麽殊胜。
我们以忉利天宫帝释天尊很有名的「帝网珠」来做一个对比，帝释天尊的帝网珠，由天珠所组成，一珠现千珠，千珠现一珠，千珠复现於千珠，如是影复现影，重重无尽，殊胜光明相互投射相互辉映，无比庄严！但是这只不过是欲界天第二层天，忉利天天主的帝网珠所呈现出来的光明而已。超越其上的，还有上层二十六层诸天的光明、三界之外的罗汉菩萨的光明、十方诸佛的光明，最顶端才是阿弥陀佛的最胜光明，其光明超胜帝网珠无数万亿倍，炽盛晃耀是无法想像的，只能以不可思议来形容。
同时，这句佛号的光明里面，还有我们不能想像的功德，及救度众生的讯息，是最神秘的电磁波，现在以一位法师真实的案例来说明。
我在德国的念佛感应
发布日期：2008/01/02 作者：金莲净苑 满维
一九九六年任常住的调派，前往德国杜塞道夫市「莱茵禅净中心」驻锡弘法。记得那年的冬天好冷好冷，还遇上当地五十年来的一场大雪及低温，在弥陀法会过後，选了一个有点阳光的日子，跟着在地留学的台湾朋友，去了Himmelgeist（译：天神或天空的灵魂）莱茵河畔旁的农场。
当我们沿着河畔而成的乡间小道行走时，不自觉的手打木鱼的拍子，就哼起自由调的佛号「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」身边的朋友因参加了弥陀法会，也自然加入我的佛号中，高低起伏潮起潮落的佛号声中……，不可思议的景象，让朋友的音声停了，而我只能瞪大眼睛，口中的佛号仍绵绵不断「涌」出。离我最近的栅栏里是畜养牛只，栏内的绿地看不到边际，看着一只只的牛向我奔跑而来，连远方低头吃草的母牛及身旁的小牛，突然抬头看着天空，停顿一下下，也跟着其他的牛只，往回头的方向，冲着我跑来。我睁大眼睛看着牛群奔向我时那种气势，我心中虽没有恐惧，仍不免有些惊吓，而佛号也不敢停顿更卖命似的狂诵着。当我用等待集合的心境持续念佛时，快速的搜寻记忆中是否曾有读过的经典记载，在脑中仍一片空白时，约有上百头的牛只，以迅雷不及掩耳的快速方式，全部集合在我面前，在拥挤的牛群中，退出一条路让一头特壮特别大只的牛王，走到我的面前来向我点头。我口中的佛号停了，居然对着离我最近的牛王说：「你要做什麽？」
身边的朋友提醒我，赶快帮牠们皈依吧！「皈依佛、皈依法、皈依僧；不堕地狱、饿鬼、畜生；皈依佛竟、法竟、僧竟……」记得我对牠们开示，还道歉我无法一一给予法名，更祝福牠们能脱离畜生道，进而护持佛法。说了几分钟的话，这牛群中没有一只不耐烦或离开群众的，等到我说完了，最後祝福牠们也要快快乐乐的尽好一头牛的本份，才能完成此生的功课，未来世一定会有善缘好运。说完解散後，牠们就纷纷离开我，回到各自的地盘上吃草去。
「朋友连拜佛都不懂，更别谈『皈依』这字眼，她居然会脱口而出。」当我很纳闷又专心在回想刚刚所发生的一切，我们已顺着路走到下一个栅栏，我那位朋友很激动的说：「你赶快再念佛，这是羊群，快！你赶快再念佛。」
佛法在恭敬中求。师父星公上人曾说过：「念佛不一定要用念珠，眼见的每一个人、每一棵树、每一栋房子，任何一切人、事、物都是阿弥陀佛。」後来，我没有为羊群而念佛，不想用测验、试探的心，来称念「阿弥陀佛」。那到底是什麽原因，让远在天边的牛群，听到我口中的佛号？低头吃草的牛又是看到什麽样的讯号，转头向我？还是因为刚好那地名是天龙八部所在之处？德国牛群又用什麽密码解读我的中文？
【道晟法师案语】
(一)没有麦克风，只是二个人小声念佛，这些牛怎麽听得到？
(二)佛号声中传达出的讯息是什麽？牛群为何迅速集合？相信牠们听到了阿弥陀佛的呼唤，前来求度！相信这是阿弥陀佛这句佛号光明中不可思议的振动频率，神秘的电磁波将牠们集合过来！很可惜这位法师是圣道法门的法师，当下为他们皈依完之後，只做了一般的开示，如果当时是慧净上人在现场，他一定能够劝导牛群，从此往後一心念佛，一心求生西方，这些牛很有可能在当生圆满之後就可以往生西方。虽然有遗憾，但是即使是如此，这些牛在听闻了佛号之後，已经种下了极深厚的善根，在若干的轮回之後，也一定可以因为听闻佛号的因缘，蒙阿弥陀佛救拔，往生到极乐世界去。
以此案例证明，这句佛号的光明讯号一放出去，十方一切有缘众生都会如同这100多只牛一样，全部奔赴而来，聚拢而来，蒙佛光的摄取而得生极乐！所以相信今天这一场法会的念佛声，佛号光明所传递出去的电磁波，必定会摄取十方一切有缘众生前来。
所以，今天不只是中元超荐法会，而是欢送无数有缘众生往极乐世界成佛的无比殊胜大会。
贰、光明
（一）一般的光
（二）佛的光明及「《譬喻经》中佛光的案例」
（三）阿弥陀佛的光明
（四）阿弥陀佛光明对念佛众生摄取不舍
1. 说明《往生礼赞》「光号摄化」（极乐世界又名无量光明土）
2. 善导大师结合《阿弥陀经》及《无量寿经》
3. 说明阿弥陀佛对「一向专念」与「杂行杂修」众生摄取的不同
4. 如磁吸铁般的摄取念佛众生
5. 念佛放光案例
（1）莲池大师
（2）慧净上人
（3）我们的义工去爬山所拍照片
（一）一般的光
1、光是一种波动的电磁波，可以在真空中传递
2、目前天文物理学仪器可以侦测分析出来的电磁波有以下种类：γ射线、χ射线、紫外线、可见光、红外线、微波、无线电波。
3、人类的眼睛只可以看见「可见光」，波长在400-700奈米，其余的光皆看不到。
4、由此可知，凡眼所见极有限，已侦测出的光，大部分都看不到，更何况还有许多尚未侦测出来的光，更遑论佛光。
5、佛光遍法界，没有波长范围，超越时间空间，是人类仪器所无法侦测的。
6、凡夫所见有限，所听亦有限，只能听到20到2万赫兹的声音，其余皆听不到，而有的犬种甚至能听到45000赫兹的声音，可知凡夫受限极大，除非有特殊之因缘，否则无法得见佛光，得闻佛音声。
所以我们念佛时，阿弥陀佛放光摄取，我们看不到，但事实上存在。
（二）佛的光明及「《譬喻经》中佛光的案例」
1、佛的光明是功德的呈现，佛的本体，是真如实相，恒常遍十方，不可见、不可测、不可知，光明中有不可思议的神通妙用、无量神变。
2、诸佛放光的目的，在於摄取有缘闻法的与会众生，令其闻法获益。（佛的光明不受时间、空间限制，能摄取过去、现在、未来一切有缘众生）例如智者大师诵《法华经．药王菩萨本事品》，因为根机因缘成熟蒙佛摄取进入法华会上。
3、佛的光明到底有多麽晃耀呢！现在以《譬喻经》中的这段故事来说明。
「阿育王信佛因缘」
佛灭百年，有阿育王。国内民庶，歌佛遗典，王意不信，念言：「佛有何德，过逾於人，而共专信，诵习其文？」即问大臣：「国中颇有见佛者？」（意思是佛留下的种种典籍阿育王不信，所以想找看过佛的人探究真实性）
答曰：「闻波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言见佛。」（波斯匿王妹出家作比丘尼，现已年迈，但她有见过佛）
王即出，往诣问曰：「道人见佛否耶？」
答云：「实尔。」
问曰：「有何殊异？」
道人曰：「佛之功德，巍巍难量，非我愚贱，所能陈之。粗说一事，可知殊特：『我时八岁，世尊来入王宫，即前礼足。头上金钗，堕落在地，求之不得，怪其所以！如来过去，足迹有千辐轮，现光明晃，七日即灭。登时金钗，与地同色，是以不见。光灭後得钗，乃知为殊特。』」
王闻欢喜，心焕开悟。略抄
【道晟法师案语】
（一）金钗掉落地上，因佛光隐而不见，足见佛光之炽盛明亮。
（二）也可以说佛的光明穿越到百年後，摄取阿育王信佛学佛。
4、诸佛的功德、威神、神通相同，只是每一尊佛因地修行的愿力不同，所以成佛後光明的大小；功德利益也会不同。
《大阿弥陀经》解释云：「前世宿命求道，为菩萨时所愿功德，各自有大小。至其然後作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等尔，自在意所欲作为，不豫计。」
这是说明十方诸佛的威神是平等的，但光明等是随其因中的志愿与修行而大小不同的。佛的光明，随着因中的志愿与修行而不同，法藏菩萨就是因中发愿超胜诸佛，所以成佛後的阿弥陀佛才会成为佛中之王光中极尊。
5、佛虽有无量光明，但是示现的佛身与光明，会随顺众生根器而有不同，例如本师释迦牟尼佛，来娑婆世界五浊恶世度众的应化身，身长只有丈六，圆光只有七尺，那是因为众生的根器太差，能见有限，所以才示现如此。而且同一尊佛放光时，不同因缘的众生所见也不同。
6、诸佛光明摄取
（1）必须「同时具足」因缘与善根二个条件
（2）「因缘」：已经此佛生生世世教化，或与此佛有缘
（3）「善根」：根器成熟，堪受即将说之法，而且能够真正理解法义者。若不堪受者，佛不会放光摄取。
（4）有缘众生的举例：
地藏王菩萨劝法尚法师念佛：唐代僧人法尚，三十七岁出家於华州慧日寺。在家时他是个猎人。一天，他打猎的时候看见树林里有异物放光，下马仔细察看，发现一段一尺多长的朽木，就没有理会它。等走远了回头再看，原来的地方还在放光，心中觉得稀奇，便把朽木放置在树杈上。回家途中，他发现一只老虎，策马追赶，不料弓弦竟然断了！老虎回头扑来，他惊惶逃跑，谁知胯下的马突然跌倒，把他掀翻在地。他吓得魂飞魄散。迷茫中，他看见一位形状丑陋的和尚出来把老虎赶跑了。他问和尚：「你是什麽人？」和尚回答说：「我是地藏菩萨。树林里的朽木就是我的身体。你的曾祖父曾在这里建寺造像，现在寺院已经破败，我的像也朽坏了，只剩下像内的木心。你是他的曾孙，所以能看见我的光明。」他把朽木粘合上泥土，塑成地藏菩萨像，同时着手在放光的地方建造慧日精舍。法尚在七十八岁那年的二月十四告诉众僧：「地藏菩萨来到我的房里，说我即刻舍报可生忉利天。我对菩萨说：『天上是五欲境界，快乐无比，万一迷失菩提，难望遇佛。我只愿往生西方极乐世界。』菩萨回答说：『随你所愿吧。如果想往生西方净土，应当专心称念阿弥陀佛一日一夜。』我听後，从昨天起，专念阿弥陀佛，现在我就要往生净土了。」说完，他合掌面向西方，安然而逝。
【道晟法师案语】
(一)由於曾祖父建寺造地藏菩萨像，所以法尚法师才有因缘见到地藏菩萨放光！且蒙菩萨救拔。
(二)法尚法师有智慧选择往生西方
(三)地藏菩萨告知『如果想往生西方净土，应当专心称念阿弥陀佛一日一夜』，可知念佛是往生西方的唯一正定之业。
（5）详细分析诸经中蒙佛光明摄取的条件
A、这四部经诸佛放光的目的，都在於摄取有缘众生闻法，令闻法获益──《华严经》、《法华经》、《悲华经》、《地藏经》
B、每位讲经海会众，都是蒙佛光摄取而来
（a）《华严经》
尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉（摄取）已，各共来诣毘卢遮那如来所，亲近供养。
※开觉：开启觉知，佛打开众生的觉知，如打开开关，令众生看见佛光，得到佛光的讯息与利益。
（b）《悲华经》
见是光已。各各自舍其佛世界，乘神通力，皆共发来至彼佛所。礼拜围绕供养恭敬尊重赞叹。
（c）《地藏经》
释迦牟尼佛放光摄取过去、现在、未来有缘众生：
①娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神（上至非想非非想处天）……此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。（受地藏菩萨度化）
②承蒙佛力方得诣此忉利大会（证明）
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。
C、每尊佛所放的光都无比殊胜
（a）《华严经》毘庐遮那佛
①如日轮出，照明世界。
②无边色相，圆满光明，遍周法界，等无差别。
③三世诸佛所有神变，於光明中靡不咸睹。
（b）《法华经》释迦牟尼佛
放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。
（c）《悲华经》莲花尊佛
放身毛孔光。一一毛孔出六十亿那由他百千光明。
（d）《地藏经》释迦牟尼佛
如来含笑，放百千万亿大光明云。
【道晟法师案语】
每一尊佛的光明都殊胜无比，羡不羡慕？不必羡慕！
只要你称念南无阿弥陀佛，六字名号中都有诸佛的光明，而且更绝胜诸佛光明！
D、每个讲经海会所被摄取众生的条件
（a）《华严经》
①因缘：
如是皆以毘卢遮那如来往昔之时，於劫海中修菩萨行，以四摄事而曾摄受；一一佛所种善根时，皆已善摄种种方便，教化成熟。
②善根：
I.往昔皆与毘卢遮那如来共集善根，修菩萨行；皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已圆满。
II.执金刚神：常亲近供养诸佛；一切诸佛化形所在，皆随化往；一切如来所住之处，常勤守护。
III.供养承事一切诸佛，亲近如来，随逐不舍，於过去值无量佛，成就愿力，广兴供养。
（b）《法华经．从地踊出品》中，世尊说《法华经》的海会众（当机众）
①是诸众生，世世已来、常受我化。
②亦於过去诸佛、恭敬尊重，种诸善根。
③此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受、入如来慧。
（c）《悲华经》
过去与莲花尊佛有缘，过去一同在宝藏如来座前修行、发愿并蒙佛授记。因为有因缘才得见。
（d）《地藏经》
地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。（受地藏菩萨度化）
从以上的众生条件来看，我们毫无希望，因为需要大因缘大根器，但是只要称念南无阿弥陀佛，就可以蒙阿弥陀佛佛光摄取，同时可以进入诸讲经海会，是多麽稀有难得，应珍惜！
E、蒙诸佛光明摄取，因缘与善根二个条件缺一不可。
（a）有因缘、无善根：
无缘闻法的众生──五千增上慢人离座，即是与此会无缘
（有因缘，没根器）
日月灯明佛说《法华经》时已放此光明，但当时的弥勒菩萨不是有缘众生并未得见。这次世尊要说《法华经》也是，有缘者蒙世尊放光摄取，坚持留下来听《法华经》，欢喜踊跃三次请世尊说法，没有缘的众生看不见世尊放光，未蒙世尊摄取的无缘众生，在世尊加持之下顶礼而退。
说明：
有「增上慢」的人不是普通人，也有可能是大修行人。的确有所证悟，可是证悟的不够彻底，修行还不到家，还没解脱，就认为自己已经大彻大悟，得到解脱了，所以佛说他们「未得谓得，未证谓证」。
凡是「增上慢」者，就不容易接受大乘佛法，他们连释迦牟尼佛所说的话都怀疑，所以不容易听到唯有一佛乘的《法华经》了。
释迦牟尼佛看到五千人等退席，一句话也没有说就让他们走了。并告舍利弗言：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。」
佛又告诉舍利弗：「现在留下来的听众之中，已经没有小树枝、小叶片了，全是佛门中非常可靠、实在的大梁大柱之材，不再有根机不够的人参杂其中，让那些增上慢人退出了，也是好事。」
当这些增上慢人退席之後，佛就可以痛痛快快地说出纯圆独妙的一乘大法了，不用考虑到有谁犹疑不信，或是听了以後惊惶失措，兴起譭谤，从现在起佛就可以称兴而谈，如实而说了。
这是佛的智慧，可以观众生的根机因缘，如果是道晟凡眼无所见，可能会自以为好意地劝他们留下来！
过去、现在、未来有缘者皆蒙佛光明，例如智者大师诵《法华经．药王菩萨本事品》，因为根机因缘成熟蒙佛摄取进入法华会上。
【道晟法师案语】
由此可知，有因缘、没有根机，也是没有办法蒙光明摄取，以我们的根机，比退席的五千增上慢人不知低劣多少，所以我们无缘参与此会，也不是佛放光摄取的对象，但是，由於我们念佛，佛号中就有法华海会，仰仗此佛号的功德，等同也参与此会。
（b）有善根、无因缘：
①菩萨摩诃萨四百四十万人。弥勒菩萨最为上首……如是等上首菩萨摩诃萨十千人俱。
440万菩萨摩诃萨，只有一万位菩萨能见（比例0.227%）。其他439万菩萨看不到。（有根机，没因缘）
地点：王舍城耆阇崛山
参加众：大比丘六万二千，菩萨四百四十万，欲界六天及天龙八部合几千万。
世尊说法时，一万上首菩萨向东南方称「南无莲花尊佛」，其余菩萨俱不见，宝日光明菩萨向佛请示。原来是东南方去此一亿百千佛土，有佛世界名莲华，无量庄严，於夜初分，有菩萨成佛号莲花尊佛，示现种种神变。
②这个案例说明有善根、无因缘，也无法蒙佛光明摄取。就像世间入厝、结婚、小孩满月等喜事办筵席，都是要认识有缘才会发请帖给你，收到请帖才会出席参加宴席，不认识的就算住隔壁也不会参加。另外乱发的红色炸弹不算，师父说的是正常情况下的请帖。
F、结论
（a）毘庐遮那佛所放的光明、释迦牟尼佛所放的光明、莲花尊佛所放的光明，六字名号当中都有，我们只要念佛，就等同也蒙此光明照耀，若论条件，我们没有各个海会与会当机众的善根及因缘，但今日因阿弥陀佛的大愿力，让我们只要念佛，而同受此佛光摄取。
（b）就像人间最顶尖富豪的宴会，我们没有资格参加，也没有邀请函，但是，世界首富带你进去，你就可以进去，享用宴会所有的美食与各种福利。
（c）蕅益大师在《弥陀要解》曾经以一段法语来赞叹净土法门，他说：「《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出於此。」
（三）阿弥陀佛的光明
1、阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊
（1）光明绝胜诸佛
阿弥陀佛在因地发超世愿：
令我後作佛时，於八方上下诸无央数佛中最尊。
洞视、彻听、飞行，十倍胜於诸佛。
智慧、说经、行道，十倍胜於诸佛。
顶中光明，绝胜诸佛。
威神光明，最尊第一，诸佛光明所不能及。
表示阿弥陀佛的光明是「绝对性」的最高、最尊，也表示阿弥陀佛度众生的慈悲、智慧、神通、愿力，超胜诸佛。诸佛所不能救度的众生，阿弥陀佛都能救。
（2）救度绝胜诸佛（不论众生根机）
阿弥陀佛光明救度绝胜诸佛，是唯一能救度我们这种根机当生解脱的佛。只要是念佛众生，不论根机陋劣、愚痴，皆能蒙光明摄化救度，上至普贤菩萨下至阿鼻地狱众生，皆得佛果地功德，不因众生根机陋劣而减少利益。阿弥陀佛的不可思议以比喻来说，佛的功德如同大海，众生根器有如大河、湖、水池，我们则是最小最小的杯子，但是不管你是什麽容器，阿弥陀佛都可以将整个大海装进去（试想一个杯子可能放在水龙头接水三天，一滴不漏出来吗？更何况是全部海水装进去？岂不是太不可思议），从阿鼻地狱的众生到等觉菩萨，只要念佛，得到的都是整个阿弥陀佛的功德。
（3）阿弥陀佛光明别相绝胜诸佛
无量寿佛，有八万四千相；一一相中，有八万四千随形好；一一好中，有八万四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
（4）阿弥陀佛是法界藏身，光明中有十方三世一切诸佛的功德，及所有十地三贤菩萨、声闻缘觉、人天诸善的所有功德，也有三藏十二部经诸海会的功德，只要称念南无阿弥陀佛，即得此光明，亦即得入诸佛海会。（例如华严海会、法华海会）
（四）阿弥陀佛光明对念佛众生摄取不舍
1、说明《往生礼赞》「光号摄化」之文：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。」（极乐世界又名无量光明土）
阿弥陀佛以他的光明和名号来摄化救度众生，众生只要一向专念，阿弥陀佛应声现前，放光摄取。众生念念不舍，阿弥陀佛亦摄取不舍。（可以念其他佛的名号看看，没有此摄取）
2、善导大师结合《阿弥陀经》及《无量寿经》云：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」
意思是说，阿弥陀佛为什麽叫做「阿弥陀佛」？因为他会用无碍的光明，来摄取念佛的众生，一直到这念佛众生在往生极乐世界之前，都不会舍离，一定要使他进入无量光明土，因为有这样的功能、力用，所以这尊佛的佛名叫做「阿弥陀」。
我们众生只要念「阿弥陀佛」，就自自然然被阿弥陀佛的无碍光明所摄取，融入在他的光明之中。所以凡是念佛的众生，就像在阿弥陀佛的佛掌之中，是不可能会漏失，也无法逃离的，因此任何念佛众生就万无一失的决定会往生极乐世界。
3、说明阿弥陀佛对「一向专念」与「杂行杂修」众生摄取的不同。（色光＋心光，色光）
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
阿弥陀佛的色光与心光（慧净法师）
弥陀光明，略而言之有两种：一种是色光，叫作「调熟光明」，起调熟作用；一种是心光，叫作「摄取光明」，起摄取作用。
色心二光——色光遍照以调熟，心光摄取而不舍，契佛心故。
【色光】
「色光」就是身上所发出来的光明，此光明普照一切众生，不分念佛、不念佛，且有调熟的功能，叫作「调熟光明」。「调熟」就是调熟十方众生，如母鸡孵蛋，以其本身的体温调熟鸡蛋，直到孵出小鸡为止。
众生根机有分初机与老参，初机肯定不了解这个法门的特色，不了解这个法门的特色就是还在於调熟的阶段，还没有成熟，还没能成为「专称弥陀佛名」的念佛人，阿弥陀佛的佛光仍然以身上的光明普照他，就是调熟的光明。
有的众生在三恶道中，还没能出生为人，阿弥陀佛就以光明不断地调熟他，使他能够快速得为人身；还没有遇到佛法的，阿弥陀佛就以光明调熟他，使他能够遇到佛法；还没有遇到净土法门，还不能专一称念弥陀名号的，阿弥陀佛也以光明继续调熟他，使他进入净土法门。就好像水果在树枝上，日光能够调熟它，使它由青转红、由苦涩转为甘甜，弥陀光明就有这种功能。
因此，我们今生能生而为人，并能学佛，进而能信佛念佛，非自己之能，是蒙弥陀十劫以来以调熟光明不断调御成熟我等信心念佛，故法然上人称此为他力佛恩。
【心光】
叫作「摄取光明」，起摄取作用。
当我们生起信心念佛，佛便放心光摄取不舍，现生护佑，临终接引往生，往生之後成佛。这便是《观经》所说「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」之法益。
「心光」是摄取不舍的光明。为什麽说「心光摄取」呢？佛心是什麽心呢？《观经》说：「佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。」我们念南无阿弥陀佛，跟阿弥陀佛的佛心相应，自然就蒙受心光的摄取，所以说「契佛心故」。
【色心不二，色心遍照，非各恒别，唯就机分。】
身上的色光，以及心中的心光有不同吗？没有，色光和心光是一体的，是无二无别的，没有心光就没有色光，而这个色光是从心光而来的，所以色光的遍照和心光的遍照，并非永远的各个不同。所以就佛的光明来讲，无所谓色光、心光，「唯就机分」，是只就根机的不同，才分出色光和心光。
根机怎样的不同呢？如果是专修净土法门，专称弥陀佛名，不杂修杂行的，就是这个法门的正机，那就是色心两种光明，通通摄取不舍；如果不是专称弥陀佛名，就表示他还没有了解这个道理，还没有信受，还没有合乎这个法门的实践，就与这个法门的教理不相应。
4、如磁吸铁般的摄取念佛众生
摄者，如磁摄铁；取者，即接取也。阿弥陀佛以光明，唯观照念佛众生，摄取他们，一切自然而然，正是佛本愿力的作用，用不着我们自力作意，或夹杂其他修持力！
净土法门往生成佛的原理，简单来说，就是「忆佛、念佛」。忆佛、念佛，就好像磁石吸铁，阿弥陀佛他有大悲誓愿，主动要救我们，永远不嫌弃我们、不舍离我们。但是我们若是排斥、拒绝阿弥陀佛的救度，这样就和阿弥陀佛没有关系，就离开阿弥陀佛了；反之，我们若是不排斥、不拒绝，出自内心，欢欢喜喜接受，这样就被阿弥陀佛吸在一起，现在在一起，未来世也在一起，永永远远都在一起，同样也成为无量光佛、无量寿佛。
磁石可以吸铁，但是磁石不能吸塑胶，也不能吸木头。因为塑胶也好、木头也好，对磁石来说是绝缘体，不能感应道交。意思是说，虽然有阿弥陀佛大慈大悲、主动、积极、无条件的救度，不过我们众生若铁齿、不相信，对善恶报应、三世因果、六道轮回，不相信、不惊恐，而且不要接受阿弥陀佛的救度，不想佛、不念佛，这样就等於像塑胶一样、如木头一般，无法和阿弥陀佛这块大磁石感应道交，互相吸在一起。
所以净土法门的易行就在这个地方，我们只要回心转意，想佛、念佛，愿意往生极乐世界，当下就让阿弥陀佛的磁石吸住了，和阿弥陀佛的关系就像磁石吸铁一样，黏在一起永远不分开了。
铁和磁石在一起久了，这块铁也自然会变为磁石。为什麽？因为铁遇到磁石，就会被磁化，电子排列的顺序，就会跟磁石一样的整齐，自然就会有磁石的吸引力。
如果铁的电子是混乱的，那就没有磁石的功能。
就像我们凡夫的心若是很混乱、没有定力，念佛久了会被阿弥陀佛这块大磁石所磁化，往生西方，就会成佛！
以弥陀光明做为无上增上缘摄取其它业缘。佛力是第一强缘，能统摄其它业缘，例如一根铁针虽有磁性（佛性），只是电子（业力）混乱没有统一方向，所以没有磁力。
若外加「强力磁场」（弥陀愿力）则磁场会被统一方向，铁针便如同磁铁一样产生磁力（佛力）。如同阿弥陀佛愿力把凡夫变成佛，当我们的心顺着愿力的方向「愿生西方」，相应愿力後，所有业力也会被同化（所有业力皆被摄取，全方位转化，转向西方），而此时被佛愿力同化的我们，变成具有磁力的铁钉，可以吸附别的铁钉并赋予磁力（得到弥陀愿力的我们具有回向的能力，回向出去的佛力也能同化受回向者的业力，如同传导磁性）
A、「暂时磁铁、永久磁铁」
磁化的时间愈久，则鐡汤匙的磁性愈强；但是有上限，也就是所有的磁域都排列整齐时，磁场最强。念佛时间越久越多，利益越大，「上限就是回到极乐世界後，不再有妄念（所有磁域都排列整齐），自然具足三明六通」。
B、「相续念佛的重要」
去磁的时间愈久（离开磁铁如中断念佛），则鐡汤匙的磁性愈弱；但是有下限，也就是所有的磁域都混乱时（凡夫妄想为体），磁场最为微弱。（一入耳根永为道种）「若只念一声佛，或一段时间念佛，从此不再念佛，此念佛种子仍入耳根永为道种」，我们都是暂时磁铁，一定不能离开磁石太久，否则会失去磁力。
【富子喻】
例如，全部靠爸的富二代与首富父亲断绝关系，失去一切。因为他的财富、权势、地位、别人对他的众星拱月等等，都来自於他的父亲。可是假设他跟父亲断绝了关系，那麽所有的一切都不复存在，不再有钱财、地位，也不可能有人再尊重他。
如同凡夫念佛，我们所有的一切都是阿弥陀佛的功德给我们，所以受到十方诸佛菩萨的护念赞叹，受到鬼神众的尊重，我们得到的这一切，都因为来自於阿弥陀佛，假设我们不再念佛了，那麽这一切也就没有了，得不到十方诸佛菩萨护念，鬼神众也不再恭敬你，也没有功德回向给你的冤亲债主等等。
5、念佛放光案例
（1）莲池大师【你的头顶在放光，灿烂的光明中有一尊阿弥陀佛非常慈悲！】
明朝万历年间的莲池大师，是净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛，念佛。
有一日，他的隔壁有一老人过世，子孙爲他牵亡。牵亡的时候，仙婆替亡者说话，他觉得很稀奇。莲池大师还没出家的时候叫沈居士，他也去听那个人替亡者说话。
他站在旁边，後来想到：「我是念佛的人，现在我没有念佛，这样不好。」自己的心随时就提起正念，心中在默念阿弥陀佛，一直在念佛。
他一念佛，那位仙婆就说了：「像沈先生这样用功，这样修行，就不必烦恼不会作佛，将来一定能够成佛！」
沈居士听到，吃惊地说：「我默默地站在这里，你怎麽会知道我有修行？」
仙婆就说：「有啊！我知道现在你在念佛。」
「你怎麽知道我在念佛？」
仙婆说：「你心里一念阿弥陀佛，你的头上就放出光明来。光明中就有一尊阿弥陀佛站在那里，非常慈悲，光明灿烂。所以我知道你心中在念佛。」
由此可见，我们凡是念佛，我们头上就放光，头上就有一尊阿弥陀佛在那里，时时加持我们。所以有人说晚上走路，一个人走会怕的时候，就认真念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就不会怕。
若一念阿弥陀佛，头上就放光，光明中有阿弥陀佛，所有的邪魔鬼怪都会远离，就不会伤害你。所以念佛就得到了广大受用，头上时时放光。佛时时在头上来加持，这是非常难得。——摘自《念佛感应录》（七）
（2）慧净上人【晨起念佛顶现圆光】
民国七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），净与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜，早晨起来即在床上跏趺念佛
（净的早课极其单纯：早晨一醒顺便在床上打坐念佛，不诵经不持咒，坐多少时间便念多少佛。）
六点多下坐盥洗毕即到斋堂用早餐，餐毕正好七点，便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。
此时晨曦破晓，山岚氤氲，人影映落於山谷。其身影中净的顶上有一圆形的光环，周围与肩相齐，大小约直径二尺左右。其光环具有多种色彩：颜色鲜艳，正如彩虹之绚(ㄒㄩㄢˋ)烂；美妙亮丽，远胜画佛的圆光。
後面的同参一见而言：「喔！你来这里放光啊！」净遂即走入大殿，其光便隐。这与「远信念佛顶现圆光」颇有相同：同在山间，同在早晨，同样念佛，同样圆光。（慧净笔）
按：
一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑
只要称念 不知不求 便有如此 光景现前
不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相
凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理（慧净笔）
（3）义工夫妇爬山，一边念佛一边爬山，拍照时二人头顶上方皆有佛光。
参、超度
（一）佛陀集僧众开示教导孝养父母
七月在佛门是一个报父母恩德的节日又称「教孝月」。佛门非常重视孝道的精神，《五分律》纪载佛陀时代有一位出家人毕陵伽婆蹉尊者发现自己的父母亲年事已高，无谋生能力，陷入贫穷的困境，他很想供养父母亲衣食所需，但想到自己已经出家，应该割舍亲情恩爱，且自己的所得皆是来自信众的供养，所以他不敢这麽做。
他将此事秉告佛陀，佛陀得悉後便以此事召集所有的比丘僧，当众宣告：「比丘们，你们听好！若有人在长达百年的岁月之中，以右肩着担父亲，左肩担着母亲，让父母亲在自己的左右肩上大小便，并以世上极为珍贵的衣食供养他们，犹不能报答他们养育自己的须臾之恩！所以从今起，所有的比丘都应当尽心、尽力、尽一辈子的时间，供养自己的父母，若不这麽做，得重罪！」将孝敬供养父母一事订为比丘及比丘尼应奉行的戒律。
佛陀教诫我们，父母的恩德如此深重，我们如果不能让父母解脱六道轮回离苦得乐，那也不算尽大孝，所以我们要真正报父母的恩德，报一切众生的恩，我们唯有仰赖「南无阿弥陀佛」这句佛号的功德，才能够让他们离苦得乐往生极乐，才能真正的报恩。
（二）托父母於阿弥陀佛
真正的孝行──托父母於阿弥陀佛，此外还要：
托祖先於阿弥陀佛
托冤亲债主於阿弥陀佛
托心中所忆念之人、动物於阿弥陀佛
法然上人说：「欲尽孝养，以父母为重之人，应先托父母於阿弥陀佛。我得人身，愿生极乐，称念弥陀者，偏蒙父母之养育故，我今念佛功德，必蒙垂怜，迎我父母往生极乐，而灭其罪；作此想者，阿弥陀佛必迎父母於极乐也。」
印光大师说：「执持一句佛号，保汝一生受用，报尽决定生西，闻佛说法，顿开佛慧，而汝父母亦得蒙佛加被，早生安养，斯为真孝，汝又何悲！」
（三）念佛功德最大
《印光大师法语》
须知做佛事，唯念佛功德最大。
做佛事，当以念佛为第一，余皆场面好看而已。
作佛事，均当以念佛为事。
若念经、拜忏、做水陆道场，殊少实益也。
《印光大师法语》（白话解释）
至於保命除病，超荐亡人，现今人都以诵经、拜忏、做水陆为主。我对知己好友都是教他们念佛就好。因为念佛的利益，超过诵经、拜忏、做水陆太多了。为什麽呢？
诵经，不识字的人不能诵，即使是识字的人，诵的时候快疾如流水，口舌稍微迟钝，也不能诵。懒惰的人虽然能诵，也不肯诵，就成为有名无实了，拜忏、做水陆，也是一样。
念佛，就没有一人不能念的。即使懒惰不肯念，而大家异口同音的念，他不塞住耳朵，那麽一句佛号，固然已经明明历历的灌於心中。
（四）念佛决定往生决定尽大孝
法然上人《三心料简及法语》：
五决定往生之事：一弥陀本愿决定也，二释迦所说决定也，三诸佛证诚决定也，四善导教释决定也，五吾等信心决定也。以此义故，决定往生也。
※每一种决定都可以使念佛人决定往生
弥陀本愿决定也：
（1）第十八愿「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」「若不生者，不取正觉」誓言绝对的救度。所以，决定我们念佛人往生极乐世界，第一就是阿弥陀佛的本愿决定。
（2）本愿已成就，念佛必往生。
《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」阿弥陀佛成就我们往生极乐世界的助缘，所以虽然我们念佛的因很弱，因为我们念佛会打妄想，我们念佛的工夫不好，我们念佛没有办法像善导大师，但是救度我们往生极乐世界的阿弥陀佛的强缘，使我们决定往生极乐！
弱因＋强缘＝往生之果
（3）《无量寿经》纪载法藏菩萨的修行，以真如称性起修，与空性相应，这是无为、无漏、无上真实的名号功德，无上的威神功德力，可以上救等觉菩萨，下救地狱的众生。
（救拔地狱众生案例）
①中国有妙云比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，为祈父母往生故，父母终得共脱地狱之苦，同生极乐世界。
②并州人张元寿，其家以杀生为业。父母去世後，他断掉杀业，专念阿弥陀佛，他还发愿为了超度父母，造了一尊三尺高的阿弥陀佛像，安置在房中，香花灯明，供养礼拜。一天，他梦见室中有光明，光中有莲花台，上面乘坐二十多人，其中有两人，呼叫元寿的名字，元寿即问：「你们是谁？」回答说：「我们是你的父母，虽然知道念佛三昧，但是因在世的时候，好酒肉食，杀生鱼鸟太多，因此堕在叫唤地狱，虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨天有一个沙门，身高三尺，来地狱给我们说法，我们和有共同业缘的二十多人，听了沙门说佛法，皆离地狱，超升净土。现在时间到了，来告诉你，空中的那些人，就是和我们有共业因缘的那些人。」说完了，元寿父母用手指了指西方，就去了。元寿醒来之後，将所梦见的事，说给出家僧人听，出家僧人都说，那个三尺沙门就是所造的阿弥陀佛，到地狱中救苦啊！——摘录自《净土圣贤录》
【道晟法师案语】
不只超度父母往西方，连有共同业缘的二十多人也一起往生！所以，当我们念佛，阿弥陀佛会主动超度与我们有业缘的人往生西方！
③李山龙（资料取自净土宗，文中李山龙称「南无佛」）
唐朝左监门校尉李山龙，冯翊人氏，在武德中期，突然急病而死，可是心口如巴掌大的地方还有热气，於是，家人不忍将他殡葬。到了第七天，他竟然复活了。他自己说：「死後被冥官收押在册，到了一个官府，大堂很宏伟，庭院也相当宽敞。庭院中有数千名囚犯，有的戴枷锁，有的带着手铐，面朝北立，站满整个院子。」
差役将李山龙带到大堂，一名大官坐在高座上，两旁侍卫多如帝王。山龙问差役：「这是什麽官？」差役说：「是大王。」山龙走到台阶高座下叩拜，大王问到：「你生平做过什麽福德的事情？」山龙回答说：「乡里有人设斋或讲经，都随喜布施。」大王说：「你自身修了什麽善业？」山龙说：「读过两卷《法华经》。」大王说：「很好！请到高阶上来。」
上到高阶後在大堂东北面有一个高座，看起来像讲经的座位，大王指着座位对山龙说：「请上座诵经。」山龙尊奉王命，到座位旁。大王立刻站起来说：「请法师升座！」大王面对山龙坐下。山龙诵到：「《妙法莲华经》序品第一。」大王说：「请法师停下来。」山龙从高座下来，又站到台阶下，环顾四周，囚徒一个都没有了。大王对山龙说：「你诵经的功德不但利益自身，而且是满庭院的囚徒都因为听经而得到解脱，实在是太好了！现在放你回去。」
山龙礼拜後告辞，走了几十步，又被大王叫回，并对差役说：「带领这个人到各个地狱去参观一下。」差役便带着山龙往东走了百多步，看到一座非常广大的铁城，上有屋顶，城墙上有很多小窗，有的大如小盆，有的大如碗盘。看到男男女女从地上飞进窗里，就不能再出来。山龙好奇地问差役，差役说：「这是大地狱，狱中分割成许多不同的区域，刑罚各有不同。这些人会随着自己的业力，到地狱去受罚。」山龙听到後，既伤心又畏惧，因此念了一声「南无佛」，请差役带他离开，来到庭院的门前，看到一个大锅，火势猛烈，锅里沸汤翻滚，锅旁有两个人坐着睡觉，山龙问他们，他们说：「我们的罪报是投入热汤中受苦，蒙您念一声『南无佛』的功德，地狱中所有罪人都能够休息一天，因为太累了，所以就睡着了。」山龙又念了一声「南无佛」。
【道晟法师案语】
①王问的
「你做过什麽福德的事情？」⇒ 随喜布施
「你自身修了什麽善业？」⇒ 诵经，阎王恭敬诵经者，站起来说「请法师升座！」
②才念一句「《妙法莲华经》序品第一」，数千名地狱囚犯就得到解脱。（应该只是脱离地狱，未脱离六道轮回）
③念一句南无佛，地狱所有罪人都能休息一天，更何况持续称念南无阿弥陀佛！
④就是这句佛号的功德决定可以救拔一切众生，信受弥陀本愿称名念佛决定可以往生！
⑤唯一的一个障碍就是你不愿意去，不愿意去的原因都是执着，执着里面有爱跟恨，如太执着於家人或是太过怨恨放不下，都会产生执着而不愿意往生，所以今天在这里，要劝导所有有缘前来的众生不要再执着，你所爱所恨的这些人都不存在了，应放下瞋恨，把握此难得殊胜的因缘，念佛往生西方，我现在告诉你们一个真实公案，让你们参考。
（悟达国师的公案）
唐懿宗赐沉宝座，悟达国师坐上宝座之後却生起一念傲慢心，膝盖上便生出一个人面疮来，国师便前往西蜀彭州九陇山两棵并立的松树与那僧人，僧人告诉国师不要担心，只要用清泉水洗一洗即可。
国师刚要捧水洗人面疮时，人面疮竟然大声呼喊：
「不可以洗啊！不知您是否曾读过《汉书．爰盎晁错传》呢？」
「袁盎是您，晁错是我，可是您十世以来，都是身为持戒严谨的高僧，冥冥中戒神在旁守护，使我没有机会报复，动了一念名利心，无形中德行已经亏损，因为这个缘故，我才能接近您的身边来报仇。」
【道晟法师案语】
①十世高僧，戒神守护，只因起一念名利心，冤亲债主即趁机而入，可不慎哉？而我凡夫妄念纷飞，不知起多少与名利相应的心念？多少恶劣的心念？冤亲债主怎麽可能不讨报？
②晁错为报仇，十世跟随悟达国师，心中恒常充满仇恨，又为孤魂，实是很苦！若非蒙罗汉尊者化解冤仇，还不知要继续纠缠几世？
③放下心中的仇恨，放下心中的执着，把握今日千载难逢之因缘，随众念佛求生西方。
肆、感恩
（在人寿百岁的娑婆世界，佛光稀有难值遇）
▲贤劫第二尊佛拘那含牟尼佛人寿三万岁。
▲贤劫第三尊佛迦叶佛人寿两万岁。「人寿两万岁初入五浊」。
（1）贪念、淫慾、瞋恨、愚痴、悭吝、嫉妒都已经开始浓厚。
（2）随着邪师在人间的大量活动，邪知邪见开始盛行於世。
（3）种种恶行开始在世间蔓延。
（4）善根开始微薄。
（5）善心日渐衰微。
（6）人们开始以种种非正当手段在人间谋取利益。
（7）「何况人寿一万岁、甚至千岁、百岁！」
「世尊。我也发愿在娑婆世界贤劫时期成就佛位。而我不会选择五浊恶世如迦叶佛时期那样的环境成佛。迦叶佛涅盘後正法不久也就消失，人岁减少至一万岁。布施、调伏自心、持戒等等善法概念都消失在世人心中。信财、进财、戒财、惭愧财、闻财、舍财和定慧财这七财都已远离，把那些教授恶法的人当成世间尊贵者，对佛法僧三宝视同草芥，身口意但行恶事，毫无善心。种种烦恼覆盖住智慧之心，对於出离生死苦海的三乘圣法熟视无睹。更何况是人寿一千岁，乃至於人生百岁之时。到了这个时候，连什麽是善都不知晓，更何况是还会有人有善根。五浊恶世的人民寿命渐渐短少，减到人寿十岁时刀兵劫再起，世间苦海一片之时，我当从天而降，来到人间护持众生。弘扬善法而令不善之法逐步隐世，乃至令众生安住在十善业道中。能够导致烦恼的各大结使都逐渐稀薄，从而让五浊横行的众生心灵得以清净，人寿逐渐升高至八万岁时，那时候的众生贪淫、瞋恚、愚痴、无明、悭吝、嫉妒等习气已经是很稀少的了，我才会又来到人间成就佛位，传承三乘法来度化众生。世尊。如果我的愿望能够成就的话，请如来为我授记。世尊。如果我不能够得到授记的话，那麽，我今日就转求声闻或者是缘觉，早些出离生死苦海也就是了。」
人寿万岁、千岁、百岁因为众生连什麽是善都不知晓，没有善根福德因缘得度，所以弥勒菩萨发愿人寿十岁从天而降，弘扬善法令众生安住在十善业道中，人寿八万再来成佛。
人寿二万岁至百岁时，没有佛发愿出世，没有佛出世的世界没有佛的光明，世间一片黑暗，不知什麽是善，更不知晓出离世间之法，只能随业造恶堕入深渊。
【释迦牟尼佛为人寿百岁的我们发愿】
我们是一千四佛放舍者，就没有老师愿意收的放牛班学生，释迦牟尼佛专门为我们奔波（千岁至百岁在三恶道），让我们可以进入他的班级当学生，教化我们让我们成为法界第一学校极乐世界的资优生。
尔时宝海梵志思维，今见诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊。
今已教化无量众生发菩提心，是诸众生已各愿取净妙世界，离不净土。火鬘摩纳等一千四人，如来已授记贤劫成佛。有诸众生多行诸恶，是一千四佛所放舍者。
如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界。
娑婆世界贤劫中人寿千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世。
愿贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，不舍如是众生，……我为一一众生种善根故，於十劫中入阿鼻地狱受无量苦，畜生，饿鬼及贫穷鬼神，卑贱人中亦复如是。若有众生空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之令种善根，乃至贤劫於其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜率天待时成佛。
如果不是世尊发愿於此成佛救拔我们，哪有净土法门能听到？我们都是被无量诸佛摈弃的浊恶之辈，只有释迦牟尼佛来此救拔我们，应无尽感恩！
▲不是诸佛不慈悲，是我们罪业太过深重，无法救拔！
▲过去久远无量不可思议无央数劫，唯有释迦牟尼佛为娑婆世界五浊恶世人寿百岁的我们发愿。
【阿弥陀佛为我们发愿】
《平等觉经》所说的是：
拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。
《无量寿庄严经》则说：
所有无边世界中，轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐，不久俱成无上道。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
所有一切众生，及焰摩罗界，三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提，一切皆得身真金色。
▲唯一能救十方众生的阿弥陀佛。
唯一为我们发愿来五浊恶世成佛的释迦牟尼佛，漫长的黑暗中，两个唯一相交会，我们才能遇到净土法门，遇见光明。此无上恩德难以想像！
对鱼说树喻：佛的慈悲不可想像 / 释净宗
有种说法是鱼的记忆只有7秒，比喻智慧极低，这就像听佛说法的我们，无法了解佛的慈悲！
我们有时会感动：「佛对我是多麽大的恩德啊！」都掉眼泪了，这都是假的，我们再怎样想像，都是这个世间可以比拟的境界、经验、范围，与佛本身的境界都无法相比。我们无法想像佛的慈悲，就像叫鱼想像阿里山神木。
你对鱼说：
「鱼啊，阿里山上有一棵雄伟的大神木啊！」
鱼说：「我知道了！神木就像我旁边的水草这麽大吧。」牠只能想到水草。
就像法然上人，每每读到《无量寿经》「阿弥陀佛，具足五劫，思惟摄取，庄严佛国，清净之行」这几句经文的时候，不觉痛哭流涕，犹如骨肉至亲久别重逢，悲欣交集，说不出话来。
▲要如何报这二尊佛的大恩大德？
一向专称弥陀佛名，往生净土成佛，广度十方众生。
【转机】（绝处逢生 起死回生——净引法师）
十多年前，我们七位出家众，有出家十年、二十年、三十年的，虽然修学过程不太一样，但为了成就道业，解脱生死轮回：
（1）有人拼命每天要完成念佛十万声，一天只睡二、三小时，几乎连上厕所的时间都没有。
（2）有人拜《法华经》，一字一拜，拜破了好几条裤子。
（3）有人每年去大陆参学……
每每想到出家是为了解脱生死， 而如今却都毫无结果，共同的心情是深深感觉前途茫然无寄。
後来，因缘际会，我们几个人相约来到了一个三级古蹟的大仙寺，僧众有一百多人。初期我们都被分派出坡，去拔草整理花园、打扫寺院，之後，我被分派到大殿做香灯。
整栋大殿的建筑都是以原木为材料，最上面的横梁架在耸立丈高的彩绘蟠龙柱上，十足壮观雄伟，衬托着古老精细的雕梁画栋更显气势不凡，不愧是名符其实的古蹟。大殿正中央供奉的是万德庄严的释迦牟尼佛，通身安着金箔。大佛前则供奉着不怎麽高大的阿弥陀佛立像。
香灯每天一大早的工作就是先打开前後左右几扇大木头门，之後再打开佛像的照明灯。四面的灯光一打开，将近丈高的大佛像神采奕奕的伟岸身姿透出耀眼的金光，十分庄严、明亮、雄伟！慈悲的神情很是震摄人心！
因为只有早上点香或有特别的日子，叩钟击鼓上早课这段时间才会打开大佛像的照明灯。所以当我执行香灯职事，每天都要在一定的时间，一个人静静地做完这些预备工作，然後才打开佛像的灯光。冷清寂静的清晨，仰望着庄严巍巍的大佛像，我总是不由自主地跪了下来（当时我刚看到《净土三经一论大意》这本书，对本门书籍尚未深入），口中自然地背诵着《无量寿经》的这段经文「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利」，心里就默默的想着「佛啊！您不是大慈大悲矜哀三界，要救我们每一个人出离苦海吗？您不是要惠以真实之利吗？可是您为什麽都没有给我呢？」每想到我出家了，而母亲还在生着病，身为人子却不能尽孝，而修行道业又遥遥无期，身心的痛苦像承受困於火场一般的煎熬，「佛啊，请快帮助我悟道啊！」
有一天在寺院结缘书籍的柜子上，我随手取阅了一本净土宗出版的《阿弥陀经核心讲记》，随之，有人介绍关於善导大师思想的DVD殷切地要我看。之後净理法师循着书中的电话订了三套净土宗丛书，当时，这件事还引起了慧净上人的注意，亲自到台南大仙寺。虽然那次我们没能和上人见面谈话，但我在工作时无意间发现这位访客看似上人，赶紧转告净理法师，净理法师即刻去电台北净宗寺确认，得知上人下台南，因此和上人约在净土宗台南念佛会见面，我们那时有四个人欢喜的见到了上人。
详细阅读净土宗善导大师思想的书籍之後，我的生命如同绝处逢生，起死回生般地有了「转机」——因为看到了生命中的希望；终於知道了，令我「欢喜踊跃乃至一念，则是具足无上功德」的，原来是「南无阿弥陀佛」这句名号。自此穷追不舍、拚命追寻，直到现在都不曾停过脚步。这个决定性的认知，让我悲欣交集！就生命历程来说，如果没有经过一番寒彻骨的艰辛努力与找不到出路的酸苦经历，就不知道要用生命来看待生死解脱的重要，也难以体会走投无路时被救的那种「悲欣交集」的心情！
那个我早也在念，晚也在念的「阿弥陀佛」，原来就是能够救我脱离生死，永断三界六道轮回的「阿弥陀佛」！
这使我想到一句词：「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」原来绕了一大圈又一大圈，阿弥陀佛您其实一直都在我们的身边。找了一生又一生，一世又一世，「蓦然回首」原来「南无阿弥陀佛」就在名号里，等着我们念佛回家。
为什麽我们天天都在念着您的万德洪名，却不认识您？如果我们现在还是没有好好的阅看这套净土宗书籍，就算阿弥陀佛站在我们的面前，我们也还是不认识，不了解佛心，不知道弥陀大慈大悲的心意啊！换而言之，对於净土宗的教理，如能一遍一遍反覆用心地阅看吟咏，那佛的光明就能照进我们无量劫以来黑暗的心中，生命焕然一新。
由於有了善导大师解释的《观经疏》「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」，阿弥陀佛的深重誓愿，让我们体会到佛恩浩荡是这麽的慈悲，这麽的伟大。也把我们的观念想法自然提升到更高的层面。
内心深深的明白，任何状况都不会障碍阿弥陀佛的救度，因为佛的誓愿、佛的慈悲都是为了救度众生的痛苦而发起的，而且我们的往生功德在十劫前，阿弥陀佛就已经为我们准备好了。因此口中称念着「南无阿弥陀佛」之时，就表示我们已经找到了生命最好的归宿。
《无量寿经》言：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」
我们已经在回家的路上了！南无阿弥陀佛！【民国113年（2024）3月27日】
恭录自净土宗官网（净土文库．净土宗园地．文／净引法师）
【道晟法师自述求解脱生死心路历程】
以前：
①很怕死，不知面临死亡是什麽状况。
②很多的担忧与不安（不论是自己的修行或是常住的事情）
③忙碌、繁琐，身心皆疲。
现在：
①深深觉得自己是罪恶生死凡夫，常拿自己没有办法（理想与现实差异很大）
②但是不再担心、不再不安，不管是自己的修行还是常住的事情，一切都交给阿弥陀佛
③常找阿弥陀佛聊天，所有事情都靠佛。
※非常感恩释迦牟尼佛、阿弥陀佛、净土宗诸祖、善导大师、慧净上人。
善导大师的每一句话，都充满了对阿弥陀佛的深切信仰和对我们这些凡夫的无限慈悲。他用自己的生命去体悟，去实践阿弥陀佛的愿力救度，然後将这分体悟和实践无私地传授给我们。他希望我们也能像他一样，深深地信仰阿弥陀佛，紧紧地依靠阿弥陀佛，走出生死苦海，往生极乐世界，对我们救度之恩难量！
慧净上人为专研善导大师教法，只身赴日本四年多学习，回来後，埋首着作，大力弘扬，我们深受其惠，此恩难报！
※希望各位莲友珍惜，好好念佛，接下来的两支香就拜托大家了。
南无阿弥陀佛
（2024年8月10日讲於板树体育馆）