「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 三、念者今心也，黏着不能忘
三、念者今心也，黏着不能忘
《说文解字》：「念，常思也，从心。」表示内心的状态，本意是长久思念。
《康熙辞典》：「念，黏也。意相亲爱，心黏着不能忘也。」
《书．大禹谟》：「念兹在兹。」念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
从这三段辞典的简短解说，可以了解，「念」是「常思不忘」、「心黏着不能忘」，是「念兹在兹」。
信受弥陀救度的念佛人，必生弥陀净土，不再六道生死轮回，永远截断根本苦恼，因此，其念佛之心，彻入骨髓，常思常忆弥陀的恩德，常称常念弥陀的名号，念兹在兹，念念不忘弥陀，心与弥陀黏着不能忘。
子女孺慕父母，因此「思念」父母，是亲情的相亲爱，黏着不能忘。
学生怀抱师恩，因此「感念」老师，是恩情的相亲爱，黏着不能忘。
情侣互相爱慕，因此「想念」对方，是爱情的相亲爱，黏着不能忘。
因「感」之一方有恩有情，故「应」之一方有思有念。
思念、感念、想念，都是内心的状态，故从心不从口。
子女思念父母，没有声声称父母之名，可是却心黏着不能忘，相亲爱也。
学生感念老师，没有声声称老师之名，可是却心黏着不能忘，相亲爱也。
情侣想念对方，没有声声称对方之名，可是却心黏着不能忘，相亲爱也。
念佛亦复如是：
不知弥陀的由来，
不知弥陀的慈悲，
不知弥陀的愿心，
不知弥陀的功德，
不知弥陀的伟大，
不知弥陀是怎样的佛，
不知弥陀对我们的恩，
我们怎麽能信佛救度？
我们怎麽能一心念佛？
怎麽能与佛感应道交？
怎麽能与佛相亲相爱？
怎麽能与佛心黏着不能忘？
然而，若真了解弥陀与我们众生的关系，则感念思念佛恩佛德之心，自然皆化为一声声的「南无阿弥陀佛」，这是他力自然法尔的念佛，不是自力悲苦求救的念佛。所以念佛，是易行是乐行，非难行非苦行。
「念」必会因内心信佛救度的发露，而显现为「声」。因此，第十八愿愿文之「念」，并非只是停留在「想念」「思念」「感念」「忆念」，有显现为音声的必然性，故祖师相承，以「声」释「念」，而说「念声是一」。
再者，弥陀是一尊名体一如的佛，故，不论何人何时何地何缘，亦不论知不知信不信，只要心中念佛，或口中称佛，阿弥陀佛都知道都听到，阿弥陀佛当下立即住其顶上，并在其口中出入，也在其身上放光，消其业障，增其福慧，永保安康。我们念念不舍，弥陀佛光也摄护不舍，因为弥陀名体一如之故。因此，念佛法门，不论众生信疑净秽，只论弥陀大悲救度。
（待续）