人生而为人，什麽才是他的属性呢？为什麽而活在世间呢？

　　比如我们知道凳子是给人坐的，给人坐就是它存在的意义；笔使用来写字的，写字就是它存在的意义；粮食是给人吃的，给人吃就是他它在的意义。

而我们人为什麽而存在呢？

　　这个问题难倒了历史上无数的哲学家、科学家，哲学就是围绕这个命题展开的啊，我从小就思考这个问题，可是，百思不得其解，所以我信佛真是顺理成章的事情，如果不信，我会很惨，会像有的哲学家诗人艺术家自杀，为什麽？因为困惑、迷茫，这个终极问题，会让对这些敏感的人进入深渊，无法自拔。

　　上人说，这就是那种有宗教情怀之气质。这个问题只有佛陀给了我最圆满的答覆，於是我就一信永信，从未怀疑。

　　依圣道门，人身是个道器，什麽是道器呢？就是修道的工具，借这个四大假和之身来修习佛法，这就是人生而为人存在的意义与价值。

　　因为如果不是这样，人身是什麽呢？是罪恶的渊薮，是地狱的账单，阎罗王将我们一生所做大小善恶，统统记录在案，然後该发落哪个地狱就发往哪去，所以人身对於不知宇宙真相的人来说，真是可怕。

　　老子说：「吾之大患在吾有身。」就是这个意思，可是，即使我们知道了如此，也知道学佛能出六道，可是一般的法门，对於我们来说，太难太难。

　　这些教法根本拦不住我们扎向悬崖的脚步，好在我们这个时代之人太有福报，我们生逢其时啊！竟然遇到善导大师教法，这是暗夜之中的明灯，是沙漠中的绿洲，是贫穷人遇到的宝物，这是一切修行人最後的希望。

　　所以是我们得生而为人存在的价值，得以能够实现，不然真是一件很苦恼的事，明知意义如此，却不能达到，作为人最痛苦的事，莫过於此。我以前甚至有念头想自杀，因为太无奈，明知习气会牵引人下阿鼻地狱，还是止不住，这是修行人最最无奈、最最痛苦之处。

　　有一个修行人自杀，就是因为不堪圣道啊，这种人往往道心都非常坚定，对因果深信，可是出不了六道，看不见一丝希望，只有选择这条路。

　　我缘分很好，最感觉无力无助的时候，看到了师父的书，此时人生之目的，惊喜的发现阿弥陀佛早已为我们达成，十劫以前。

其实人生什麽目的呢？

　　《阿弥陀经》早就有了，「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。」

　　这是佛为我们选择的目的，我们是人，是障深慧浅的人，我们的智慧根本不知道我们应该选择什麽样的目的，也不知道如何去达成这一个目的，大家承认吗？

　　「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。」这是佛选择的目的，那如何达成呢？

　　善导大师《观经疏》结论性的一句话：「望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。」一向专念就是达成人生目的之方法，这个其实并没有什麽难度，人人都能做到，这是释迦牟尼佛最最慈悲之处。

　　怎麽说呢？如果他次番应化，没有给出一个人人都可以成就的法门，那他的慈悲太有限，是不是？那我们这样的众生是一定无份的。所以，圣道法门是智慧门，净土法门是慈悲门。

　　什麽是慈悲门呢？是佛主动的救度。圣道门，佛是老师的角色；净土法门，阿弥陀佛是父亲的角色。老师只教会我们生存挣钱的本领，而父亲是把他大半生挣的钱全部给我们，直接给我们，往生对於我们净土行人来说就是人生之目的，目的就是方向，方向决定了我们的行为造作，我们确立了方向以後，才会找到生活的圆心。

　　什麽是圆心呢？就是一切行为造作都围绕於此，生活之中以此为重，以此最重，其余随缘。这样反而生活质量非常高，不会有孤寂感，什麽时候都有希望，哪怕是灭顶之灾在眼前发生，也不会没有依托，往生那一刹那，就是我们崇高神圣的人生目的得以实现之时。

　　什麽是目的呢？目的就是一旦达成，别无所求，世间任何目的不能够如此，往生就可以，我们没往生前其实就已达到了。

　　譬如，我们去一个城市去办事，如果我们到了城市，首先把事办好了，再来余下的时间里就可以随意走在大街上，散散心什麽的。可是如果你到了城市，先被城市美景迷住了，忘了还有最最重要的任务没完成，返程的日期越逼越近，明知事情没时间办了，内心是一种什麽感受。

　　我们也是，来到娑婆世界，往生这件事如果已经稳妥，安心地生活在这个世界，是什麽感受，因为这件人生唯一要做的事完成了，内心的安慰安稳是不言而喻的。而大部分人完全迷在了这个世界，早忘记或者根本不知道还有这样一件事要完成。