有人看到这个题目，颇觉奇怪，快乐也有境界之分吗？答案是肯定的，诸位在那一重境界，自可对号入座。

       第一重。满足五欲之快乐。世间爱财的人不少，贪恋美色的人更多，执着名声，贪图口腹之欲，放逸懈怠，凡此几类人，於此五浊，可说悉皆盈满。五欲满足，快乐有似神仙，五欲不足，则拼死也要争得，於是，有人放下了礼义廉耻，甚至是冒了生命危险去争去贪。

       而此五欲，牵往地狱之诱饵也，快乐尚未稍享，转瞬即化为五痛五烧，良可悲也！善导大师言：纵使千年受五欲，增长地狱苦因缘，此之谓也。

       第二重。力行世善之乐。世间有种种善法，儒、道、耶、回等等，莫不劝人向善。善良恭顺之人，舍五欲，依善法，勤而行之，爱人爱物，扶弱救困，最终善有善报，福报现前之时，一切丰盈，诸缘吉祥，甚而富贵显赫，此诚可谓世间真快乐也！

       然以佛眼视之，此乐皆不可常保。何以故？此善虽名善业，仍为业障。有福报而无正智者，以有福报故，来生则有势位富贵；以无正智故，则愚痴而不信因果。此种善与了生死、脱苦轮、得究竟自在，毫无干系，福报享尽之日，即是堕落三途之时。佛言：三世之怨，正此谓也。

       第三重。出世修学圣道之乐。学佛人深知世善之不究竟，佛法之深妙不可思议，了知一切法不可得，一切法毕竟空。故虽行诸善，而不染着，持戒忍辱，发大乘心，利益一切。又修习种种定善、禅定、持咒、止观等等，以此息虑以宁心。久久，修德有功，性德渐显，清净智慧，身心自在，此间之乐，实胜於世间最乐百千万倍而不止。

       然而，时此末法，一者，具此猛利之根机者实少，故得此真乐者亦不多，即如佛所悬知者：末法有教无行无证，既无人证入，何谈圣道自在快乐？二者：即便有人获得身心种种觉受，而此等些许自在，怎抵得过累劫生死之业障？此不过如大病之人身上涂清凉油，皮肤上瞬间之清凉，怎耐身内已扩散至全身之癌瘤？要知吾人性命实旦夕皆不保也！

       第四重。念佛往生之乐。真念佛人，生死感迫切，无常感强烈，出离心坚固，又深知自力心行之卑微无力，弥陀愿力之广大坚深，知出六道之捷径在此，故聆弥陀悲音，感彻悦髓，诚然绝处逢生！如同暗夜遇灯，沙漠遇水，贫者遇宝，死囚遇赦，心生大欢喜，时时称佛名！

       念佛人，能脱六道，永离地狱极苦，心中有大安慰，是故念佛最乐！

       念佛人，能生极乐，永享至极无为涅盘大乐，心中有大满足，是故念佛最乐！

       念佛人，佛愿保证，专修者万不漏一，心中有大安心，是故念佛最乐！

       念佛人，佛光摄取，一生弥陀住顶护佑，心中有大安稳，是故念佛最乐！

       念佛人，不用备修诸行，一生但称佛名，即可圆成佛道，心中有大欢喜，是故念佛最乐！

       念佛人，往生报土，速成佛身，倒驾慈航，度尽无边众生，心中有大愿力，是故念佛最乐！

       念佛人，心中之大快乐，穷劫累牍，难可具述！

       望释迦本意，一生敷演众教，说力行世善以拔五欲之陷阱，说圣道以平世善之不究竟，说净土以救圣道之无奈；如来诚望一切众生，舍五欲之乐而享世间真福，舍世间虚幻之福而享修习圣道之无为之乐，舍无力之圣道而领受弥陀他力之救度，最终能人人出离六道，个个成就佛道，佛之本意非此而何？世尊为达到目的，可说施设了层层方便，善巧劝诱，慈悲无极。

       快乐有四重，君在哪一重？念佛之快乐，宝塔最高层。有缘至此者，一览众乐少。伏愿见闻者，舍低能就高！