一、怎样修福报？
义利：怎样修福？请宗道法师说说。南无阿弥陀佛！
释宗道：佛是两足尊，就是福报满足，智慧满足。佛是世间人的福田，所谓佛氏门中福好求。福有世间福报，出世间福报。是世间福报和出世间福报比起来，就像瓦砾和金子相比。人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。因果不会错，可是善恶都不是解脱之因。为善升天，为恶堕落，都不出六道。人其实是善恶共迷的，都迷失在六道之中。
一个修行人遇到善知识，就是大福报，无上福报。当然，我说的是真善知识。经曰：「善知识是众生解脱的全因缘」，善哉斯言！还有一句话说，欲知山上路，需问下山人。善知识就是一群瞎子中间的有眼之人，只要瞎子们一步步跟着有目之人走，一定能够脱离险境。净土宗的眼就在善导大师的五部九卷之中，引导了千余年无数念佛人往生西方。曾经的法难，无异於拿掉了众生解脱之眼。现在法门之眼重现，岂不是当今众生之大福报！
上人、师父们就是我们找到这双眼睛的真善知识，有缘遇者，是我们的福报。虽然我们没有智慧，可是我们很有福报。这个福报其实也包含着我们的智慧，是靠普通的智慧得不到的，我们靠福报就得到了。这个福报可说大到无可限量，大到超过世间、出世间一切的福报，超越了人天福报，超越成为圣者的福报，出六道的福报，甚至作菩萨的福报，等等一切福报。为什麽？「莫讶一称超十地，须知六字括三乘」（印光大师语）。因为这个福报是要给我们一生成佛的啊！经言：「有一亿菩萨因不信此法，而退转於阿耨多罗三藐三菩提」，也就是说，我们百年後成佛的那一天，可能有菩萨还在菩提路上进进退退。岂不是我们福报大过这样的菩萨？所以，这个法门真是难思难议。这个念佛人的福报大到我们根本感知不到福报在哪里，像空气，不知它在哪里，可是每个人都离不开，一刻也离不开。
出世间福报与出世间智慧比起来，在这个末法时代，我个人觉得福报比智慧还重要。因为，这个时代真有智慧者太稀少。我们大部分人的智慧在轮回面前很有力，如同暴风驰雨，但在出离六道面前就太柔弱，毫无力量可言。
圣道门要离诸分别，极智慧了断轮回；净土门是仗佛慈力，「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除」。法门分际，不可不知。不知则容易混淆自他二力法门特色，使手上的摩尼宝拿去和普通珍宝一同拍卖；使本来得到的大福报，让与愚夫愚妇，自己甘当轮回，与西方极乐世界失之交臂。
福报与功德不同，功德不是普通哪个人能作的，凡夫往往硬是拿福德当功德，明明是有漏福德还以为功德无量。凡夫这个叫杂毒之善，不是来自於清净心，凡夫是「纵发清心，犹如画水」，就是说众生纵使有了清净心，也是如同水上画个圈，瞬间就不见了。这就是娑婆众生的常态。
「佛为大施主，普济诸穷苦」，佛就是要把六字佛名之中的不可说不可说无尽藏的福报施与我们十方众生。按世间法，接受福报就是损福，可是这个福报不然，接受就是增福，生福，使福增倍，使福报尽此一报身，达到圆满。
自信教人信，就是把这份福报分享给人家，同沾佛福。百年过後，我们就能够同阿弥陀佛，观音菩萨一样，游遍法界寰宇，施与无尽福报给一切有缘。南无阿弥陀佛！
二、智慧和世智辩聪有何差别？
利华：宗道法师，请问智慧和世智辩聪有什麽根本的区别？谢谢，南无阿弥陀佛！
释宗道：对於念佛人来说，智慧没有自我见解，唯信佛智；世智辩聪，很聪明，但都是自己的成见。智慧是利他为出发点，世智辩聪往往是利己为出发点。靠智慧，路越走越宽，越走越光明。靠世智辩聪，路越走越窄，越走越黑暗。
念佛人，现一个愚痴之状比较好，不要耍小聪明。法然上人说：「勿现智慧之相，唯守愚称名」。与其靠自力聪明理解，不如依佛经祖言，老实称名。
三、念佛念的没啥滋味怎麽办
佛净：南无阿弥陀佛，请问宗道法师：我一天糊涂到只剩下六字佛号，念佛念的没啥滋味，淡淡的就像白开水一样，这是怎麽回事呢？谢谢！
释宗道：这样念佛也没什麽不好。平淡、平实、平易、平常的法门就应该这样。
世界上最平等的是什麽？是水！水什麽时候都是平的，有谁看过不平的水吗？淡淡的像白开水一样，这正是法门特质。
法界中最平等的就是「南无阿弥陀佛」，菩萨往生靠它，人往生靠他，地狱往生靠它，恶鬼往生靠它，没有一点不同。善人与恶人同，菩萨与地狱同。
凡是持久的东西都是无味的、平淡的。譬如水，天天喝可乐你可以吗？喝一天行，一个月行，一辈子一定不行！譬如空气，没有味道，但没人离得了它，名号亦然。古德所谓白木念佛。没有任何色彩的念佛，为往生净土而念佛，只是念佛不求感觉，为生极乐而念。
人总觉得往生难，问题出在「真宗叵遇，净土之要难逢」，遇之难信，信之难彻。现在就像白开水淡淡的无奇，无奇中有大奇！往生其实很容易，比用手指鼻子还容易，用手指鼻子还要一点点自力，往生则完全随顺自然，不需一丝自力！
四、定心论辩
释宗道：生命就是考试。有大考有小考，最大的就是生死考试，人人必须答，一个也跑不掉，大部分人不知道怎麽答。圣道门很难，答卷时间根本不够，而且经常答错。净土宗最简单，所有问题都可以回答「南无阿弥陀佛」。一定满分！一定录取！一定正确！十方选佛场，圣道门是心空及第归，净土宗则是南无及第归！
帝师：我有个问题想请问宗道法师，「念而无念，无念而念」，何解？
释宗道：大概指一种念佛境界，根性特殊，彻证空性者，或有之，对於大部分凡夫来讲，没多大意义，空有不二之境，非凡流所能企及。
帝师：若做不到如何能往生呢？
释宗道：依佛本愿，获得三昧往生，五逆回心亦往生。
帝师：有法师常说，法师也这麽修的。
释宗道：法师常说，佛没有常说，听谁的呢？佛只是言：「乃至十念」，乃至中包括你，我，他，有定境的，没定境的，善的，恶的，愚痴的，智慧的，所有人的根机。
帝师：我想问如何做才能往生净土？
释宗道：一心专念弥陀名号，是名正定之业，决定往生！
帝师：如何才是定呢？
释宗道：一心专念弥陀名号即是定，不但是定，且是正定！
帝师：口中有佛号心中没有能定吗？
释宗道：能！定分两种，「自力定」和「他力定」。自力定，戒定慧之定；他力定，但以口称佛名，称名自归，即入必定。
帝师：什麽才是定呢？
释宗道：定，不动即是！弥陀救度决定不动，犹若金刚，弥陀愿心不动，即是弥陀大定！弥陀救度之心，对菩萨不增，对三恶道不减，亦名不动！
帝师：这些和定有关系吗？
释宗道：有大关系！弥陀不定，我辈全部完蛋矣！
帝师：弥陀定吗？定什麽？
释宗道：弥陀不定吗？不定什麽？定我释宗道念佛必往生尔！