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宗道法师文章

法义

  1. 修行有五种障碍的我们,佛为何不舍弃?
  2. 隔行如隔山
  3. 《净土三经》概说(下)
  4. 《净土三经》概说(中)
  5. 《净土三经》概说(上)
  6. 关於「机法二种深信」的一个譬喻
  7. 勿以世法论佛法
  8. 说信愿

文章

  1. 念佛人四给七凡
  2. 网路时代随感
  3. 一个图形引发的思考:人生的圆心是念佛
  4. 蛇入竹筒自然直
  5. 若心果真为众生
  6. 木桌与世界
  7. 凡事为对方设想
  8. 怎样才能庇佑子孙?最好的方法就是念佛!
  9. 人类「崇拜心理」之我见
  10. 达则兼善不渝,穷则自得无闷
  11. 痛的短语
  12. 得到=想得到更多
  13. 念佛行者应如何思维
  14. 人生最珍贵的相遇:遇见阿弥陀佛
  15. 一幅图让你看清人生的真相
  16. 念佛人如何敦伦尽分
  17. 这个世界的真实名字叫「娑婆」
  18. 世间,乃无量时间与无量空间联贯而成的一个幻体
  19. 受教与发心
  20. 净土宗是所有末法人最後的希望
  21. 孤悲之路,幸有佛陪
  22. 我们能够依止善导大师教法,是十分幸运的
  23. 念佛愈多,愈能体会到这颗念佛心的多彩与光明
  24. 我,选择活在南无阿弥陀佛里
  25. 相信因果是佛弟子之根本
  26. 漫漫西归路,是佛背着我负重前行
  27. 知见混乱的年代,谁才是你的善知识?
  28. 宇宙第一犟——万牛莫挽的念佛人
  29. 你有多大胆,才敢怀疑佛的话!
  30. 心中种下牛头檀,香气普熏三千界
  31. 弥陀兴旺 而我衰亡
  32. 「知止」而成佛
  33. 佛教中的「大丈夫」是什麽意思?
  34. 把青春献给佛教
  35. 且以微心入净土
  36. 劝人念佛勿说教
  37. 法照大师现身教道士念佛
  38. 念佛往生,直了成佛!
  39. 六条秘诀
  40. 一则古老故事告诉你:人有至诚,必有奇蹟
  41. 心无挂碍 则无恐怖
  42. 所有快乐抵不过一根针刺
  43. 法性之都——西方极乐世界
  44. 享受被人遗忘的时光
  45. 一定不要「一定」
  46. 从安乐窝到安乐国
  47. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  48. 学习应主动
  49. 给人希望
  50. 极乐世界 天天过年
  51. 等乾
  52. 人活着到底是为了什麽?
  53. 习静与独处
  54. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗?
  55. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇
  56. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机
  57. 稳稳的幸福
  58. 不怀虚假,不行谄曲
  59. 学佛应理性
  60. 漫谈念佛摄心
  61. 忙,但不要丢了悠闲的心
  62. 念佛自然五福临门
  63. 漏福之心洞
  64. 阿弥陀佛与我们到底啥关系
  65. 苦恼来袭,请服「二常二因」药
  66. 腊八节里忆佛恩
  67. 我对谦卑的体会
  68. 三种师
  69. 待人有道 不疑而已
  70. 谈读书
  71. 弟子如何事师?
  72. 颠倒因果
  73. 闻一莲友与净宗法师的对话有感
  74. 赏画有感
  75. 勇敢的皈依
  76. 也说逃避
  77. 新年对联解读
  78. 圣道转归净土的奇缘
  79. 妄念一则
  80. 小动作 大成就
  81. 养老院见闻记
  82. 念佛人的交友观
  83. 念佛与做人
  84. 说话的艺术
  85. 快乐的四重境界
  86. 为何唯说念佛
  87. 弥陀眼中妙好人
  88. 佛经句句不欺人
  89. 文人学佛之慎
  90. 住持大柄在德与惠
  91. 轮回路上念佛好
  92. 元旦祝福话弥陀
  93. 极乐好
  94. 宣城地下涌出了弥陀大潮
  95. 我的学佛经历

问答

  1. 凡夫如何破食色我执?
  2. 念佛了,用怎样的心走後面的路?
  3. 念佛与改命(中英对照)
  4. 一文遍覆因疫而困者
  5. 谦卑是自信心中折射出来的光芒
  6. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟?
  7. 极乐是报引证
  8. 网络问答(三)
  9. 网络问答(二)
  10. 网络问答(一)

法师简介

  1. 宗道法师简介

极乐是报引证

──评判一段话
 

(有人言:)现在一谈善导大师,就谈到他是弘愿门。弘愿呢还特别归结到是第十八愿,十八愿就往生报土,十八愿以外的就往生化土。这些都是没有依据的啊。都是给他自己,他自己琢磨出很多东西出来。净土法门都是不可思议的法门,你到底哪一愿往生报土,哪一愿往生什麽土,你有这种资格了解吗?你都没有去过西方极乐世界啊,而且圣言量里面也没有说九品往生就是化土,十八愿就是报土。

请问该如何评判这段话呢?

一、谈到善导大师,也并非只谈其弘愿,大师思想广礡深邃,自成广大体系,巍然宛如宫殿,精密、严整、坚不可摧,要门也是其中一个很重要的概念。

       要门、弘愿是一对对待而言的净土宗细判名目,二不可独立成名。如父亲之名,乃是由於有了亲生的儿子才立名,儿子之名也是有一个父亲才立的名,没有儿子即不名为父亲,没有父亲也不成儿子。没有要门,也就无所谓弘愿,没有弘愿,也无所谓要门。

       只是二门之中,要门属方便,弘愿乃是真实,更能彻底圆彰阿弥陀佛的大慈大悲,也是末法众生解脱路上唯一的希望,故一般强调较多而已。

二、凡往生西方者皆入报土,非多少愿往生到化土,多少愿往生到报土。

       所谓往生化土者,由其人往生前疑惑佛智,杂业相感,往生後暂在胎宫,如困在城,以此胎生境界为化土(非普通化土名相之义),其实亦在报土之中,不过是「同处而异见」。

三、以上皆非个人「琢磨而来」的,皆有其经证,祖师证。

四、我们的确没资格直接了解往生後「得益」的情形,但阿弥陀佛慈悲怜悯我等,亲自从极乐世界来到此浊恶娑婆,现迹为祖师,以其甚深三昧证悟,严缜有力之经文实据,奋力开阐,摧邪显正,削斩一切邪见稠林,显明「凡夫入报」之旨。

五、道绰大师《安乐集》中报土问答。   

问曰:今现在阿弥陀佛是何身?极乐之国是何土?
答曰:现在弥陀是报佛,极乐宝庄严国是报土。
然古旧相传,皆云阿弥陀佛是化身,土亦是化土,此为大失也。若尔者,秽土亦化身所居,净土亦化身所居者,未审如来报身更依何土也?
今依《大乘同性经》辨定报化净秽者。《经》(卷下意)云:「净土中成佛者,悉是报身;秽土中成佛者,悉是化身。」彼《经》(大乘同性经卷下意)云:「阿弥陀如来、莲华开敷星王如来、龙主王如来、宝德如来等诸如来,清净佛刹,现得道者、当得道者,如是一切,皆是报身佛也。
何者如来化身?由如今日踊步健如来、魔恐怖如来,如是等一切如来,秽浊世中,如现成佛者、当成佛者,从兜率下,乃至住持一切正法、一切像法、一切末法,如是化事,皆是化身佛也。
何者如来法身?如来真法身者,无色、无形、无现、无着,不可见、无言说、无住处、无生无灭,是名真法身义也。」

六、善导大师《观经疏》中报土问答。       

问曰:弥陀净国,为当是报是化也?
答曰:是报非化。
云何得知?如《大乘同性经》(卷下意)说:「西方安乐阿弥陀佛,是报佛报土。」
又《无量寿经》云:「法藏比丘,在世饶王佛所,行菩萨道时,发四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。」今既成佛,即是酬因之身也。
又《观经》中,上辈三人,临命终时,皆言:阿弥陀佛,及与化佛,来迎此人。然报身兼化,共来授手,故名为与。以此文证,故知是报。
然报、应二身者,眼目之异名;前翻报作应,後翻应作报。
凡言报者,因行不虚,定招来果;以果应因,故名为报。又三大僧只所修万行,必定应得菩提;今既道成,即是应身。
斯乃过、现诸佛,辨立三身;除斯以外,更无别体。纵使无穷八相,名号尘沙,克体而论,众归化摄。今彼弥陀,现是报也。
又云:问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?
答曰:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

七、如是祖典,纸白字黑,赫然在目,说得再明白不过了,无纤毫置疑之地。

       圣言量中的确没有「报土」这样的字眼,但不代表经典中没有这样的意趣所在,祖师所以成为祖师,在於其法眼分明,慧眼见真,见常人所不能见,说常人所不能说,永作凡愚之辈了解佛真实义之桥梁,为後世众生开出一条同行共通之达道,成为冥愚我等人天之眼目。

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