净土宗宗风．俗谛的第五条说：

　　给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。
　　凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬。
　　凡事守大体、有分寸，凡事为对方设想，凡事肯吃亏不计较。

　　「给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益」，安心、欢喜、希望、利益，谁不需要？人人都需要，人生活在世间追求的也就是这些了。尤其最後一个「利益」，谁不追求？「君子喻於义，小人喻於利」，利益人人都需要。

　　「给人安心」就是布施安心，「给人欢喜」就是布施欢喜，「给人希望」就是布施希望，「给人利益」就是布施利益。「给」就是给予，就是布施出去。

　　给予的同时，其实就是获得。因为因果是同时的，给的当下就是在获得。你要获得安心吗？你要获得欢喜吗？你要获得希望吗？你要获得利益吗？要想获得，你就尽量地给予，给予对方什麽，你将来就会得到什麽，不是将来，当下就会得到。当然，最大的欢喜是安心，最大的希望、最大的利益是成佛，所以我们就给人极乐世界，给人这句名号。

　　释迦牟尼佛来到世间也一样，《无量寿经》说：「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。」「惠以真实之利」就是给我们真实的利益，佛也是为了给我们利益而来的。

　　所以，能把名号、把净土法门布施出去、传播出去、弘扬出去的人，就等於在行佛所行，和佛做的事没有两样。

　　与人交道，要让人有安心，不让他有恐惧不安；让人欢喜，不要让人苦恼；让人希望，不要让人失望；给人利益，不损害。安心、希望、欢喜、利益，人人需要。有时只是一念慈心、一句善软的话，就可以做到。

　　这四种布施是属於哪种布施？无畏布施。经常看到有的佛像作施无畏印，就是让对方感到安心、欢喜，众生欢喜佛欢喜。这四种时时可以做，只要存这个心，就可以落实。但是，我们千万不要觉得这样做就是佛了，这离佛还远得很呢！

　　「凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬」，真心、爱心、感恩、恭敬，是我们这个时代的稀有品，就像稀有矿藏一样。和真心相对的是虚伪；和爱心相对的是冷漠；和感恩相对的是不知足、自私；和恭敬相对的是傲慢。在大家都没有这些品德的时候，我们能做一点，就显得特别可贵，因为物以稀为贵。

　　面对一切人事，都要真心、爱心。不论做什麽，遇到什麽，好坏、顺逆，都心存感恩。事不分大小，人不论贵贱，都要认真以待，心怀恭敬。

　　所有这些，真心最重要。一个人心真了，什麽都真了；心不真，什麽都不真。一个人心很真，他所讲的话、所做的事，就会觉得很实，沉甸甸的。比如有些口才非常好的人，非常有表现力，但是就感觉缺了点什麽，其实就缺真心。

　　「凡事守大体，有分寸」：

　　处事掌握根本的原则，知道何事当做不当做，何话当说不当说。同时善於把握尺度，避免过度与不足。

　　「守大体、有分寸」，「大体」就是原则、整体；「分寸」就是细节，细节处理。一个人有没有智慧，其实就体现在分寸的把握上。分寸拿捏得恰到好处，一分不多一分不少，这是一种智慧。「大体」是全面把握一件事，「分寸」是一个精准的定位。

　　「凡事为对方设想」：

　　凡事站在对方立场来考虑，为对方做周全的设想。

　　有一个词叫「自他交换」，发生事情之後，完全站在对方的立场上考虑这件事。人和人相处，但凡出现矛盾是非的时候，只要站在对方的立场上设想，当下就能消除矛盾。消除的程度，消除的速度、时间，和你设身处地设想的真实程度有关。果真能够百分之百在对方的位置想，矛盾当下就完全没有了，但这很难做到。

　　虽然我们在一个空间里，但是所在的方位不一样，看到的就不一样，只要不在同一个位置上，看到的永远都不一样。所以，下位的人要理解上位，上位的人要理解下位，不太可能完全理解。

　　佛可以做到，因为佛和众生是一体的。在佛来看，众生就是他，他就是众生。

　　有一句话说「人和人之间没有真正的理解与沟通，只有成功的误解和失败的误解」，「失败的误解」就是表面看似理解了；「成功的误解」就是不理解。

　　「凡事肯吃亏、不计较」：

　　与人相处，心甘情愿吃些亏，不斤斤计较利害得失。这样能增长很大的福报，减少很多烦恼。多一分计较，便多一分烦恼。凡事占尽便宜，不肯吃一点亏，最後必定吃大亏。

　　所谓「人亏天补」，就是在人事上吃亏了，老天会补给你，加倍地补给你。一般人吃不起的亏，念佛人吃得起，因为念佛人已经得到了最大的便宜。我们犯了五逆罪，佛都不和我们计较，我们还计较什麽呢？