今天我们继续学习《净土宗精要法语解》的第七条法语：《无量寿经》17 出世本怀。

1.经文

　　《无量寿经》17  出世本怀 （《圣教集》57页）

　　如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

2.要点

　　「无尽大悲」，也有翻译成「无盖大悲」，「盖」是「覆盖、庇荫」的意思。就像天气很热，太阳暴晒，这里有一棵大树，来到大树下就可以乘凉，作为遮避、庇荫，感觉很阴凉。「无盖大悲」，就是把佛的大悲心比喻成树，无所不覆盖。

　　对每个人来说，都希望有个庇荫。比如一个人，小时候父母就是他的庇荫，长大了碰到好领导，领导就是他的庇荫。如果有好的庇荫，就觉得很安心，就像背後有人撑腰一样，心比较安稳。长辈、朋友、出家法师，在某种程度上都能作为我们的庇荫。

　　其实，每个人都是自觉不自觉地找庇荫。甚至中国人每到清明节或中元节，都会祭拜祖先，在全世界各民族里，只有中国人对祖先特别崇拜，其他民族很少这样。特别是我国南方，吃饭的时候，历代祖先的牌位就供在旁边，一家人就跟祖先一起吃饭。北方人看到那种场景，都吃不下饭，但是他们从小就这样，习惯了。

　　如果仔细分析这种心理，我们就知道，中国人骨子里觉得，对祖先好，祭拜祖先，祖先就能庇荫自己，祖先就能在另一个世界保佑自己。所以，中国人特别重视祭拜祖先。虽然大家都说「人死如灯灭」，但每个人又隐隐觉得人死并非如灯灭，每个人都很重视祭拜祖先。到了清明节，也都要修坟、烧纸，因为大家觉得这样更容易受到先人的庇护。

　　以佛教的观点来看，祖先确实能庇护後世子孙，但不是靠後世子孙烧纸，甚至不是靠祈求，而是靠德。如果祖先有德，自然就能庇荫後代子孙，这是自然而然的，不是求来的。

　　比如东晋的王羲之，他是大书法家，是中国的书圣。在他们家族里出现王羲之这样的人物，绝对不是偶然的。我看了他家的历代族谱，发现他家的祖先实在很厉害，在《二十四孝》里，有好几个典故（如王祥卧冰求鲤）都跟王羲之的祖先有关。汉明帝夜梦金人放光，大臣卜卦说，西方有圣教要传到中国，汉明帝就立刻派了几个大臣去西边请圣教，其中就有王羲之的祖先王遵，这个功德不可思议，最早把佛教引入了中国，虽然只是参与者，但是功德也是不可思议。这些人里居然有王羲之的祖先，真是想不到。所以，在东晋时期，王家是最大的家族，王羲之的几个叔叔，包括他的父亲，都是当时统治阶层的核心人物。王羲之的七世孙，也是一流的大书法家，就是隋朝的智永法师，熟悉书法的人都知道他。王羲之到了晚年，跟佛教的因缘特别深。他早年信道，到了晚年受高僧支遁的影响，思想开始往佛教倾斜。他写过一部《遗教经》，很多人说不是他写的，但是据我考证，一定是他写的，可惜，他没有写一部《阿弥陀经》。

　　这就是先人的庇荫。我们今天好好修行、修德，就能庇荫我们的後代子孙。但是，最大的庇荫还是阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是「无盖大悲」，没有他不覆盖的。

　　而且，信仰能世世代代相传。比如我出家了，我没有後代，但是我哥有孩子，所以我出家的功德也能庇荫到他们。比如我的小侄子，等他有孩子了，他的孩子就会说：「我有一个爷爷是出家人。」在他很小的时候就有这个印象，「我们家族里有人出家」，这种印记对他是有帮助的。出家人跟佛有关，他想到佛，就等於念了一声佛，他想到家族里有一个出家人，也等於念了一声佛。虽然他念的不是阿弥陀佛，但是在他心中一定会种下这个善根。他的後代也会想到，「我的祖先里有出家人」，会这样流传下去。这是能够看得到的庇佑。

(摘自善导书屋研修班)