最近编辑部比较忙。
因为我们现在同时做着三四个 flash 动画，每个 flash 动画都分为几个阶段，每一个所处的阶段又是不同的，比如前一个今天刚刚发布，第二个就到了最後配音合成阶段，第三个就得给画面定稿，第四个可能在做分镜头草稿了，而第五个脚本就得要定稿了，这些同时运作的，像一个生产线一样，而每一个环节都需要来回地、不断地、反复地改，反复地确认无误，而且每一个动画要出普通话、粤语、英语三版，有时弄着弄着就有点乱了。做动画的同时呢，同时还要对接着三个漫画师，两个排版师，好几个出版社，电子书要制作，简报在正常编辑，书屋刚刚运营需要考虑很多……虽然这些工作有很多是有专门的负责人，但基本都需要我来做初始沟通和最终确认把关，我每天大部分时间都在做同样一件事，就是联系某人说某事、说某事联系某人……所以，这两天我在准备明天书屋讲座的材料，发现老是被打断。
但是，我突然体会到星云大师有句话说得很有道理，他说「忙就是营养」，师父也曾多处引用过这句话，我虽然这段时间比较忙，但是我发现我的状态比以前还好一些，心没有以前那麽松垮，心中感觉绷了一根弦，精力在有序地释放，甚至身体都觉得比以前好。《黄帝内经》里说：「所以任物者谓之心」，当身体没有外界事物的刺激时，心也就无物可任，这对心来说并不是一种很好的状况，这样容易进入一种松松垮垮的状态，人就愈待愈懒，心也是愈来愈缺少一种整束感，当外界有事情刺激时，反而身心会比较振奋，目标明确，精神饱满，心有所任，志有所向，思维会也变得活跃起来，脑子转的更快，想得更多，想得更远，此时做事反而成为一种营养，让你身心更加的健康。
当然，不足之处就是想在一段时间完成成块的工作就比较难了，因为总是被打断，还有就是感觉自我的空间愈来愈小，心中一直考虑的是如何把手上的事做好，想看的书许久没有翻过了，想去的地方也绝难找到时间去，照这样下去，可能渐渐到最後都没有属於我个人的时间与空间了。以前上人在扬州佛学院座谈的时候就说：「净土班的学僧好可怜啊，你们将来可能会变得没有自我时间，没有自我空间。」当时我们都笑了，上人怎麽会来这麽一句？现在想想还真是的，不幸言中了。
当然，「忙就是营养」，其实也是有前提的。那就是你所忙的这个任务必须是在你的能力范围之内的，没有过分的超出你的能力范围，如果它超过你的能力范围，那可能造成一种破坏性的结果了。
其次，想要接受忙所带来的营养，基本的做事心态应该是：「事来则应，事去不留」，这样「忙」才能转化成营养。就像一面镜子，镜子照东西之前，没有任何影子，照完东西之後也不会留一个尾巴，东西来就应照，东西去也不留。古代镜子用的不那麽普遍，往往用「寒潭雁影」这样的词来形容。大雁飞过一个寒潭，寒潭是很安静的水面，没有一点波纹，燕子大雁飞过去不留一点痕迹。
我们做事最不好的心态就是：事情没来之前先想很多：「哎呀，这个好麻烦，好费劲啊，很纠结啊」，事情过去了一直抓住不放：「哎呀，这件事情没做好，要是怎麽样怎麽样就好了，後悔死了」。事情来的当下就接应不过来，因为事情往往都是连环的，一件事连着一件事，每一个当下心一直都处在对过去的纠结、对未来的忧患中，这样如何能将能力发挥到最大？这样的心态中，「忙」就很难成为营养。这时候的「忙」就像手机电池忽然断路，本来电池能撑十几个小时的，可是当它发热的时候，两三个小时就没电了。人如果处在负面的心态、情绪当中，就像电池短路一样，能量消耗是最快的，比不动情绪地处理一个很大很复杂的事情消耗还要多。
其实，按说我们这个团体的人应该很容易做到「事来则应，事去不留」，为什麽呢？世间人比较难以做到是因为他纠结，纠结什麽呢？纠结产生於事情与他的利益息息相关，世间人凡事先想到一个「我」，有这个「我」存在，所以就非常纠结，得到就很高兴，失去就很沮丧，得着的也很恐惧、很害怕，怕得到的又失去，其实是因为有一种我执在里面。而我们是完全抛开这些的，我们从头到尾也不是为自己如何如何，无所求，自然也就无所惧。
我们不要以为出家人都是很清闲的， 闲云野鹤一般，那是修仙的道人，仙人或许会这样，但是佛道里面的人倒不一定是这样，因为他是菩萨嘛，菩萨发心利众，众生在苦海里面，他就要跳到众生海里面，不可能闲，他是把普通人用来汲汲于名利的时间用在了利益芸芸众生上。像永明延寿大师，他一天做一百零八件佛事，包括各种佛事：拜佛啦、诵经啊、皈依啊等等。如果给我们做的话，一天能做十件事就早已经应付不了了，永明延寿大师几十年如一日，每天都这样，同时他还每天念十万声佛号。我第一次听说看到都觉得不可思议，这可能吗？後来看到一份资料，居然这108件佛事都列的清清楚楚，後来想想，觉得其实是可能的，对大师来说，他的心是非常细密的，比如在一个小时里面，可能某一件事就把我们的心占据了，可是同样的六十分钟里面，他可能几分钟就能够处理一件非常复杂的事，因为他的心非常清明，非常敏锐，非常清净，非常智慧。那他当然一天做的事情可能比我们一个月做的事情还多。像蕅益大师写《弥陀要解》，这本经典的名作，印光大师说即使释迦牟尼佛再来作书，也不会超过这个的。可是你们知道写这本书用了多久吗？他只用了九天时间，这些书里的内容其实就装在他的心中，只是到一定的时机将其拿出来而已。
忙跟闲是有关系的。能忙的人不一定能闲，能闲的人一定能忙。闲是不容易的，我说的这个「闲」，不是说看见一个人：「哎，这个人真闲，每天就上街溜达、逛街什麽的」，我说的是他内心闲，内心很悠闲、很闲适。他如果内心能保持做到「闲」，他也一定能忙。心内无事，忙也是闲；心里有事，闲也能忙成一锅粥，所以人要能忙能闲，能闲能忙，像一个皮筋一样，能拉长，也能缩短。像佛慈的父亲妙悟法师现在在闭关，看起来很闲，如果他要出关做事的话，也一定能够做很多事。
有时也有点因果报应的意思，我在大学的时候就太闲了，闲了好多年，啥事也没有，每天就念佛，所以现在就搞得报应来了，就要忙。把过去闲的时间全部补偿还回来。
虽然忙，但是我经常感觉好像没做啥事一样。有一次我写了一篇文章叫《编辑部的一天》，记录了一下一天做的事，比如早上八点钟干什麽，八点十分干什麽，八点二十干什麽，九点钟干什麽……这麽一理，哦，居然做了这麽多事。但是在我内心的感觉，我是没做什麽，这其实是跟心态有关系，事情来了你就应，事情走了你就忘掉它，忘得乾乾净净，其实最後内心感受上就是没做过什麽，这样做事其实是很舒服的。果真能以这种心态做事，虽然外表看似闲庭信步，内心却在应付很多事情，经上有一句话：「外若迟缓,内独驶急」，说得大概就是这个意思。
人做事就怕在做的过程中出现人事的纷扰，这个是让我感觉有点费神的。师父有句话说：「事简单，情复杂，事情才复杂。」确实如此，事并不复杂，事是一种客观的存在，但把「情」跟「事」搅在一起的时候，就麻烦了。
「丛林以无事为兴隆」这句话是没错，是唐朝百丈禅师讲的。但是这里的「无事」不是说是整个寺院所有人就每天吃饭、睡觉、干活，别的什麽都不要做，它其实还是强调心里无事。一个人如果整天真的什麽事也没有，就吃饭、睡觉，心里面一定每天都是长满了草，讲这个说那个，看这个不顺眼，看那个不顺眼，这叫没事吗？这事可就多了。古代祖师会让刚出家的小沙弥每天没事就去刷墙，甚至墙本不需要刷，但是他得让这些小沙弥年轻过剩的精力有处发泄、有处释放，刷完这个墙刷那个墙，让他去忙，让他去做，身体一动起来，反而心里无事了，心里无事那就真的丛林无事了，就少了很多的麻烦。
梁启超在《敬业与乐业》里不也说嘛：做一个工作是很累，可是你不做就不累吗？打麻将不累吗？逛街不累吗？即使你坐在那啥都不干，啥都不想，只是坐在那闲的心发慌都挺累的，这话说的很实在。
以後事情只能是愈来愈忙，不会愈做愈闲的。因为有很多事一旦做起来，就没什麽回头路可走，事情只能是愈做愈多，当然会在一定范围内去调整，但总的来说，肯定是愈来愈忙。这就需要我们去练「内功」，练就雁过寒潭的本事。虽然很忙，但还请大家不要丢了悠闲的心。