短文

  1. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  2. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  3. 「生存目的」與「世人薄俗」
  4. 證果無人
  5. 惡人罪魁
  6. 蓮花五德
  7. 彌陀的救度與利益
  8. 光明第一之由
  9. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  10. 下品下生深義——淨土宗之精華
  11. 二種成佛法
  12. 念佛人的因果
  13. 老人功課 愈簡愈妙
  14. 本懷中的本懷
  15. 佛的智慧慈悲願力
  16. 一心不亂
  17. 愛的屬性
  18. 說 愛
  19. 剃度文疏
  20. 善導示現 合掌大佛
  21. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  22. 《善導大師略傳》補遺
  23. 夢見善導 歸入念佛
  24. 善導示現 古塔古佛
  25. 善導大師 彌陀化身
  26. 慧淨法師答問(五)
  27. 慧淨法師答問(四)
  28. 慧淨法師答問(三)
  29. 慧淨法師答問(二)
  30. 慧淨法師答問(一)
  31. 善導大師年表增訂
  32. 和的重要
  33. 淨土法門 機法二信
  34. 萬行不憑憑念佛
  35. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  36. 淨土宗要義
  37. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  38. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  39. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  40. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  41. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  42. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  43. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  44. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  45. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  46. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  47. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  48. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  49. 彌陀講堂緣起
  50. 黃英夫居士告別式說法文
  51. 淨嵩法師樹葬法語
  52. 歲末新春勉言
  53. 為蓮友寫詩偈二首
  54. 示病友法語
  55. 《念佛感應錄》按語
  56. 月麗中天 影現萬水
  57. 信仰之光
  58. 彌陀與我 一體不離
  59. 彌陀救度
  60. 不論如何
  61. 與佛同在
  62. 念佛偈頌
淨土宗
慧淨法師
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光明第一之由

  《無量壽經》中,釋迦牟尼佛以「最尊」「第一」來讚歎阿彌陀佛的光明,所謂「最尊第一,諸佛光明所不能及」。

  「佛佛道同」與「佛佛平等」是經論中眾所熟悉的理念,既然如此,何以阿彌陀佛的光明能夠超勝十方諸佛,而成為「諸佛之王」、「光中極尊」呢?釋迦牟尼佛於《大阿彌陀經》解釋說:

前世宿命求道,為菩薩時,所願功德,各自有大小。
至其然後作佛時,各自得之,是故令光明轉不同等。

  也就是說,諸佛的光明是隨其因地為菩薩時,志願與修行的差異,而各有大小的不同。法藏菩薩就是在這一原則下,發願於十方諸佛之中成為最尊第一的佛。

  《無量壽經》說:「超發無上殊勝之願。」又說:「我建超世願。」《彌陀偈經》說:「發願踰諸佛。

  這些經文都在顯明阿彌陀佛的光明之所以超勝十方諸佛,乃緣自其因地便已發超世之願。因為有大志願才有大修行,有大修行才有大成就。阿彌陀佛之「勝過一切,唯我第一」的雄心大願,目的不是為自己,而是為使一切眾生都能方便、容易往生到他的淨土快速成佛。阿彌陀佛一一誓願,都是這個雄壯悲願的具體展現。

  阿彌陀佛超勝十方諸佛的願文,在《大阿彌陀經》有比較具體的說明。首先,法藏菩薩表明,他要成為「諸佛最尊」的佛,而說:

  令我後作佛時,於八方上下諸無央數佛中最尊。

  其相關願文如下:

  第十七願:「令我洞視、徹聽、飛行,十倍勝於諸佛。

  第十八願:「令我智慧、說經、行道,十倍勝於諸佛。

  第二十四願:「頂中光明,絕勝諸佛。

  以上三願,表明阿彌陀佛的佛身與佛光,絕勝諸佛。

  第九願:「皆端正、淨潔、姝好,悉同一色,都一種類。」

  第十五願:「皆紫磨金色,三十二相、八十種好,皆令如佛。

  第十六願:「說經行道,皆如佛。

  以上三願,是阿彌陀佛誓願十方所有一切眾生,只要往生到了他的淨土,「都一種類」,「皆令如佛」。

  阿彌陀佛已經成佛,因此,在《大阿彌陀經》中,釋迦牟尼佛特別用一千多字來說明阿彌陀佛的光明超勝十方諸佛,而說:

阿彌陀佛光明,最尊、第一、無比,諸佛光明,皆所不及也。

  又說:諸佛中之王也,光明中之極尊也

  《平等覺經》則說:光明勝於諸佛之明,百億萬倍。

  佛的光明即是佛的智慧之相,此智慧涵蓋廣度十方眾生的慈悲與願力。阿彌陀佛的智慧光明,既然在十方諸佛之中,是「最尊、第一、無比,十方諸佛,皆所不及」,而成為「諸佛之王」,即是彰顯阿彌陀佛的智慧、慈悲與願力,亦超勝十方諸佛!這種超勝的果德,正符合「令我智慧、說經、行道(度眾生之意),十倍勝於諸佛」的因地超世願行。

  所謂「十方三世佛,阿彌陀第一」,既是第一,當然也是唯一。

  《無量壽經》說:「十方恆沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛,威神功德不可思議。」又說:「無量壽佛威神無極,十方世界無量無邊不可思議諸佛如來,莫不稱歎。」又《阿彌陀經》也同樣說十方諸佛都在稱讚阿彌陀佛,並且護念念佛人。而一大藏教之中,更有多達二百七十多部的經典,十分讚揚阿彌陀佛與極樂淨土,故天臺宗九祖荊溪湛然大師說:「諸教所讚,多在彌陀。」

  又,《無量壽經》上卷末「華光出佛」文說:

極樂世界蓮華,現出無量諸佛,

是諸佛等,現往十方世界,普為十方眾生說微妙法,

如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道。

  《楞伽經》七卷本.卷六「極樂出佛」文說:

十方諸剎土,眾生菩薩中,
所有法報佛,化身及變化,
皆從無量壽,極樂界中出。

  由這兩段經文可知,「阿彌陀佛是十方諸佛的根本佛」、「十方諸佛都是阿彌陀佛的化身」,緣此可說阿彌陀佛一佛含蓋十方一切諸佛,代表十方一切諸佛。

  本來「阿彌陀」三字是梵文,譯為中文即是「無量」;故阿彌陀佛即是「無量佛」,如有限量就不能包含一切,無量才能含攝一切功德。故凡十方三世諸佛,八萬四千法門,無不含藏於阿彌陀佛一佛之中。這也突顯了大乘佛教「一即一切,一切即一」的思想──「一佛即是一切佛,一切佛即是一佛」。

  《觀無量壽經》說:「見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。」觀阿彌陀佛成就,應該只見阿彌陀佛一佛現前;而經說見阿彌陀佛,即見十方無量諸佛。因為阿彌陀是無量,無量即是一切,故阿彌陀佛即是一切佛,一切佛即是阿彌陀佛,故見阿彌陀佛等於見一切佛。稱念禮拜阿彌陀佛也等於稱念禮拜一切佛,往生極樂世界也等於往生十方佛國。

  阿彌陀佛的「無量」,包含了諸佛與諸法,也包含了所有的宗教理想,乃至人間的所有願望,故阿彌陀佛統攝十方諸佛,代表十方諸佛。

  然因十方三世諸佛及八萬四千法門,無量無邊,漫無統緒,在弘傳上,焦點不易集中,因而有指方立相之必要,釋迦牟尼佛對阿彌陀佛的讚歎,正在於引導十方眾生聚焦於「諸佛之王」的阿彌陀佛,往生於極樂世界速得佛果。彌陀的慈悲救度,不簡眾生,使得淨土的信仰,深植人心,流傳廣遠。

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