慧淨法師答問（二）
－－念佛的利益
按： 有蓮友來函詢問下列法語之大意，慧淨法師概要回答。
有人問壽公，念佛有何利益？壽公答曰：「念此一句南無阿彌陀佛，
1 是眾生出世之妙道，成佛作祖之正因。
2 是三界人天之眼目，是明心見性之慧燈。
3 是破地獄之猛將，斬群邪之寶劍。
4 是五千大藏之骨髓，八萬總持之要門。
5 如十方虛空之無際，是廣大一性之圓明。
6 開黑暗之明燈，脫生死之良方。
7 渡苦海之舟航，出三界之徑路。
8 是本性彌陀，是唯心凈土。
9 即是化佛，即是本師。
10 最尊最上之妙門，無量無邊之功德。
11 諸大善信，但要記得：這一句阿彌陀佛，
12 在懷莫教失落，
13 念念常現前，時時不離心；
14 無事也如是念，有事也如是念，
15 安樂也如是念，病苦也如是念，
16 生也如是念，死也如是念，
17 如是一念分明不失，又何必覓歸程。
18 所謂，一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。
寧不信乎！寧不念佛乎！」
一、眾生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒為人，十善生天，四禪八定生色無色界天，如是功行已經很難，然尚未出世，還在輪迴升沉中，如《正法念處經》言：
無始生死中，業網覆世界；
從天生地獄，從地獄生天。
《涅槃經》言：
雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。
若能專稱彌陀佛名，則不論聖凡善惡，皆能往生彌陀淨土，不但脫離輪迴，且能廣度人天，豈非出世之妙道（不可思議謂妙），成佛之正因（非邪定、不定謂正），如曇鸞大師言：
有凡夫人，煩惱成就，亦得生彼淨土，三界繫業，畢竟不牽。
則是「不斷煩惱，得涅槃分」，焉可思議。
法照大師言：
但能迴心多念佛，能令瓦礫變成金。
「瓦礫」者廢物也，指三界凡夫，「金」者黃金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生淨土，即得超凡入聖、成佛作祖；無上大利，焉可思議！善導大師言：
誓到彌陀安養界，還來穢國度人天。
二、三界人天之眼目，明心見性之慧燈
有眼無燈不見，有燈無眼不視，念佛能脫三界業繫，功德遠勝五戒十善四禪八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，則人天如盲，不見出離之妙道。善導大師言：
念佛即是涅槃門。
法照大師言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心見性、見性成佛之慧燈，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，雖愚亦智；不知念佛往生，雖智亦愚。印光大師言：
念佛之人，勿自仗聰明智慧，須拋之於東洋大海外。
最好學愚夫愚婦，老實行持為要。
三、破地獄之猛將，斬群邪之寶劍
雖一生未遇佛緣以學佛，未遇善緣以行善，唯遇惡緣以行惡，臨終獄火突至，一稱名號，火化紅蓮，諸邪業繫不礙，群魔冤親遠避。
可知：念佛音聲，如獅子吼，獅子一出，百獸潛跡。
亦如：一燈入室，長暗頓明；一佛當令，群魔退聽。
善導大師言：
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八萬總持之要門
一大藏教所說之法，總言八萬四千，八萬四千，皆納於一句彌陀名號，彌陀一句，總持八萬四千。故彌陀名號是萬德之所歸，如法然上人言：
彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中。
古德結言：
阿字十方三世佛，
彌字一切諸菩薩，
陀字八萬諸聖教，
三字之中是具足。
故彌陀名號是大藏之骨髓，是總持之要門，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是見性之慧燈，是三寶之結晶，是萬德之所歸。印光大師言：
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。
一代時教，皆念佛法門之註腳。
五、十方虛空無際，廣大一性圓明
彌陀名號，名即法體，名體不離，名體相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虛空，廣大無邊際，真如一性之圓明，不離名號故。法然上人言：
至極大乘意者，體外無名，名外無體。
萬善妙體，即名號六字；
恒沙功德，備口稱一行。
大願業力所構出，令萬德讓與行者；
他力難思巧方便，使一稱超過眾善。
知識廣讚，猛火為涼風；
善友教稱，金蓮如杲日。
名號大利無上功德也。
六、開黑暗之明燈，脫生死之良方
人天長夜，宇宙黮暗，唯無量光佛是明燈，念佛可破三界之長夜。
法無高下，對症則良。但念彌陀，雖不斷見思二惑，亦出生死，且生涅槃之極樂。故念佛是超凡入聖成佛作祖之良方也；五濁凡愚，無此良方，生死焉脫！
七、渡苦海之舟航，出三界之徑路
六道苦海，唯佛能渡。一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。
三界長夜，五戒十善四禪八定，尚未能出；但念彌陀，十萬億程，一念即至，古德謂之徑中徑又徑也。
八、是本性彌陀，是唯心淨土
禪家極智慧而明心見性，常謂自性彌陀，唯心淨土；然與彌陀及其淨土相較，何啻天淵。以彌陀及其淨土，乃經五劫之思惟，永劫之熏積；吾人即雖明心見性，尚未三祇百劫，況乎五劫永劫之彌陀！然若但念彌陀，往生其土，則光明壽命，同佛無異。
九、即是化佛，即是本師
彌陀名號與彌陀佛體，一而二，二而一，名體一如故。
法身無形無聲，離言說相，離心緣相；為度眾生，垂名現形，即是南無阿彌陀佛之萬德洪名。
故彌陀名號，是彌陀化身也，亦是念佛人之本師本佛本尊也；離彌陀名號，何處覓彌陀，何處見本師乎！
十、最尊最上妙門，無量無邊功德
《大經》言：
無量壽佛，威神光明，最尊第一；諸佛光明，所不能及。
阿彌陀佛光明，最尊、第一、無比，諸佛光明，皆所不及也。
阿彌陀佛，諸佛中之王也，光明中之極尊也。
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
《小經》言：
無量無邊不可思議功德名號。
十一、諸大善信……
五濁惡世，皆是惡人，以有三毒故，所修善行，皆不真實。
《地藏經》言：
舉止動念，無不是業，無不是罪。
曇鸞大師言：
凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。
印光大師亦言：
世間善業不出輪迴，若對信願具足之往生淨業，則彼善業仍屬惡業。
唯有念佛，《小經》讚言：
善男子、善女人。
《觀經》讚言：
若念佛者，當知此人，則是人中，芬陀利華。
十二、在懷莫教失落
念佛人與佛同在同行同出入，念佛人與佛機法一體不離。善導大師言：
彼此三業，不相捨離。
《觀經》言：
佛入我心，我入佛心。（取意）
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善導大師言「一向專稱彌陀佛名」。
「一向」與「專」，顯示「不兼餘」，亦即不兼念餘佛餘咒以迴向，不兼修餘行餘法以求生。
無論何時、何地、何緣，閒忙順逆，苦樂生死，悉皆專念南無阿彌陀佛。
步步、聲聲、念念，皆南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。
大師言：
一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，
念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
印光大師亦言：
一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕。
十八、一句彌陀無別念，不勞彈指到西方
但能專念彌陀，不別雜行雜修，則淨土蓮華日燦，金台身影常輝。
已非娑婆凡夫，已是極樂聖數；一旦報謝娑婆，彈指即生西方。
（2011.09.10）