我的第一尊佛像

　　是因緣巧合讓我走上佛教藝術之路，而影響我最大的則是──善導大師。

　　十多年前的某一天，正在籌建龍潭小人國的朱老闆，透過友人的介紹，知道我對中國建築稍有研究。他來找我，我建議他用真材實料做，比如琉璃瓦要用燒的，石頭材料要用石頭粉去灌，這樣做出來的東西才會堅固，而且也能符合小人國的世界水準。

　　這樣價格當然會比較高，他想了一個禮拜還是決定找我做，我就為他做天壇、紫禁城、妙因寺白塔、居庸關雲台。另外我做到龍門石窟時，問題就來了。

　　龍門石窟位於河南洛陽，據說是武則天省下她的脂粉錢來雕刻佛像；這是我第一次有機會做到佛像。那時要仿的像共八、九尊，初看並不怎麼複雜，因此我本來想，以我的能力，一個禮拜完成一尊，應該是沒有問題，結果沒想到光是中間那尊毗盧遮那佛的佛首，就花了我兩個月才完成。

　　這尊毗盧遮那佛的佛首，是我雕塑的第一尊佛像，仿龍門石窟的大佛。我並沒有親身到龍門石窟，憑藉的是業主給我的七張照片。接案時還不覺得有什麼了不起，可是開始塑像時，卻驚訝於從七張照片中看，每一張的感覺都不一樣──有的威嚴，有的慈悲，有的瀟灑……，各各不一。當時我很好奇，一尊佛像怎麼可能有這麼多樣化的表現，於是潛心研究。

　　一尊佛像：遠看莊嚴，近看慈祥，再貼近，佛像就笑了起來。犍陀羅式的頭髮又顯得那麼熱情洋溢，身上衣摺所帶出的幾條簡單的線條，不但顯得輕鬆自在，而且很有韻律。這尊佛像讓我真正見識到與西洋藝術貼近寫實的神像不同的妙處──西洋藝術的神像肌肉血管都要表現的淋漓盡致才是好作品；但是佛像卻是比較寫意的，無論哪一部分都像是真實卻又是象徵的，我覺得那是把複雜簡單化，濃縮簡化成幾個線條，像符號一樣。我特別神往於耳朵的部份，那就像拉齊的衣角，完全展現出石頭雕刻的材質韻味。而效果卻是像論語裡形容孔子「望之儼然，即之也溫」如此有內涵，又讓人那麼覺得親近，這當然吸引我要深究的心。讓人好奇的是，監製這尊佛像的不是普通人，而是善導大師。

　　善導大師是嚴以律己的修行家，所以我就一頭栽進了修行裡。並且開始誦經、持咒、打坐，買書、請佛像，當時正好有「隋唐石雕展」展出大陸的石刻佛像，使我見識到，我們中國的佛像有那麼深度的藝術與涵養。

河南洛陽　龍門大佛

 

　　我透過雕塑慢慢體會善導大師的行誼、他的雕塑佛像的心路歷程，因為他不可能親自來教我。我自佛像中體會他所表達出世間期待的完美的寶莊嚴相：尊貴、瀟灑、輕鬆及慈悲的笑容之中，又不失威嚴。我注意到他的佛像眼尾往上，平劇臉譜般的富於象徵；眼睛線條略彎，所以看起來很慈祥，且遠近觀賞皆有不同的感受──其笑容遠近看來，笑的程度亦不同，些微的變化就有境界上的不同，以當時非學院的術語可以說「在立體面來講非常有技術，所以產生了各種感受的效果」，經過觀想則覺得根本是神助。我於是每天打坐觀想，了解他表現的諸佛境界。

　　照片上的另外的幾尊也讓我納悶，為什麼都是頭比身大（註：身首的比例都是頭部偏大）呢？後來想到，這是以反透視的效果在表現，因為這些佛菩薩像原來都是幾十公尺高的，若以正常比例，看起來就會讓下面仰望的人覺得頭很小，身體很大。所以有此做法，觀賞起來也才具有親近莊嚴的大佛，卻非遙不可及的效果。這就是反透視的方法，如此高明的手法令人欽佩，我想世界各國，亦無如此的高明，像埃及的人面獅身像諸多的建築，都沒有這麼好的顧慮，這是一個高智慧者才做得出來。

　　十九年來全心全意地研究佛經，雕塑佛像，我有一個心得：所謂宗教藝術家與純粹的藝術家不同，他必須兼顧完成宗教的需要及藝術的要求。

　　佛陀在世及滅後五百年間並沒有設置佛像，當時怕人們崇拜偶像，而不去真正了解佛教道理，因此反對設立佛像。換句話說，佛教並非崇拜偶像的宗教，與其他宗教最大的不同是佛教有究竟的目的：是為了生脫死，不是求大富大貴。所以我們要了解佛陀的本意，即使有了佛像，也應該融入其本意，佛像的用處應該以喚起我們的精進心、歡喜心才是好的。

 

賴鎮遠

2005年2月6日