阿彌陀佛及二十五菩薩來迎圖

　　日本平安（794—1185）至鐮倉時代（1185—1333），淨土思想盛行，來迎圖為代表淨土信仰的創作主題之一，主要表現阿彌陀佛接引往生者的情景。此幅即為鐮倉時代佛畫以及阿彌陀佛來迎圖的代表作，繪製於十三世紀末。

　　畫面左下方描繪山莊，一往生僧人合掌端坐於房舍內，山莊周圍出現化佛，上端虛空浮現淨土樓閣。其於大半畫幅表現阿彌陀佛和二十五菩薩正越過連綿山巒的景象。尾隨最後的菩薩從遠處的山稜線露出半身，捧蓮臺的觀世音菩薩率先到達往生者前，聖眾中央的阿彌陀佛從白毫放出一道光，直達往生者。

　　此圖描繪阿彌陀佛和二十五菩薩一行快速從虛空中乘雲陡降，表現出迅速來迎的樣子，故又稱為「速來迎圖」。地使用粗細不同的墨線表現山丘，由近至遠，山林漸次減小，以顯現遠近，並以松、櫻、瀑布等點綴群山。隱沒在盛開櫻花叢中的山莊，有河水流淌，呈現出深度空間。其構圖和表現手法大膽生動，是美術史上意義深遠的作品。

　　此圖中的二十五菩薩於《十往生阿彌陀佛國經》中有所記載。經文云：「佛告大眾：若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行、若住、若坐、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」

　　善導大師《往生禮讚》引用此經云：「若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者；若行，若坐，若住，若臥，若晝，若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」又取《觀無量壽佛經》意云：「若稱、禮、念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者；復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。」

　　念佛人不但臨終蒙佛接引，畢竟成佛，現生亦可得彌陀住頂之護念，菩薩周匝圍繞之佑護；良由念佛人雖未往生，但卻決定成佛，如同太子雖未登基，卻皇權畢竟得握，高貴顯赫，勢壓群臣，萬眾矚目，文武百官等切見者豈敢不至心擁護，竭力保護，精意呵護，勤心承奉之？

文／佛容