稱名必來迎——阿彌陀佛及聖眾來迎圖

此畫是日本平安時代（794-1185）末期阿彌陀佛來迎圖中最為傑出的珍品。相傳是日本弘揚淨土信仰的高僧源信大師所繪。

絹本設色 左211×106cm 中211×210cm 右211×106cm

 

　　源信大師生於平安時代中期，自幼智慧過人。十五歲時便能為皇室講經。大師早年修習天臺宗，讀破一切經。後受中國善導大師著作影響，乃弘揚淨土。著有《往生要集》。

 　　此幅來迎圖氣勢恢宏，場面壯闊，極具感染力。畫中阿彌陀佛跏趺而坐於蓮花寶座之上，右手當胸結說法印，左手膝前結接引印，顯悲智雙行，導法界同歸。花座下方左右，分別為手捧蓮臺的觀世音菩薩與胡跪合掌的大勢至菩薩，四周環繞供養菩薩，皆乘渦捲形五色雲浩浩蕩蕩前來迎接行者。引人注目的是，諸菩薩眾之妙服色彩綺麗清雅，天冠寶飾之造型華美稀有。每一位菩薩微妙殊特的神態、動作都被刻畫得栩栩如生：或奏琵琶而歡喜，或捧花果來供養，或舉幢幡自莊嚴，或如觀音手持蓮臺雙膝而跪竭誠來迎。每一支樂器，箜篌、阮咸、排簫、手鼓……都被描繪得精緻細膩、宛在目前。可以想像，一場聲勢浩大、清暢和雅的天樂正迎空而起，響徹十方。而大師所畫之湧動的流雲，彷彿隨天樂自然流露出歡快的韻律感，令這場盛大的「來迎會」躍然紙上，有聲有色。

　　觀者不禁要問：若非讚佛威德，是何方「神聖」能令菩薩聖眾如此歡欣鼓舞、集諸供養、奏樂歌歎？答曰：乃是順佛本願、專稱佛名的念佛人，今臨命終，乘佛願力將往生淨土故，特現前恭迎。《法事讚》言：

極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生。

故使如來選要法，教念彌陀專復專。

臨終聖眾持華現，身心踴躍坐金蓮。

坐時即得無生忍，一念迎將至佛前。

 

　　畫面主尊阿彌陀佛妙相圓滿，超諸菩薩。唇若含丹，在色彩上與菩薩寶衣、寶樹楓葉頗為協調。佛身施以金泥，不著重彩，與四周聖眾及祥雲之色調構成鮮明反差，突顯佛身光明熾盛，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，整幅畫作的視覺中心因此形成。

　　曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》有云：「佛身相好如金山，一一又放百千光。」

　　善導大師亦云：「正坐以來經十劫，心緣法界照慈光。蒙光觸者塵勞滅，臨終見佛往西方。」阿彌陀佛正是一尊以光明度生的佛。所謂：「彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方。」「一一光明，遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」

　　然亂想凡夫疑惑佛智：雖念佛恐心不清淨、妄念紛飛不得往生；業障深重、貪瞋洶湧不得往生；新學懈怠，時間尚短不能往生……。源信大師對此便有一段慶喜念佛的安心法語：「信心雖淺，本願深故，任憑必往生；念佛雖倦，功德大故，稱念定來迎！」字字直言彌陀本願不虛，故而稱念來迎。畫中彌陀端身正意，放大光明。既智慧說法，暢殊勝本願；又悲心接引，攝念佛眾生。此是對「稱名必來迎」之深重誓願、大慈大悲最好的說明！

　　繪者深體佛心，將阿彌陀佛置於與觀者正面相視的中央，使人彷若身臨其境：感受著這尊佛正是能救度你的佛、來迎你的佛；佛來迎接的不是別人，正是念佛的你！同時菩薩眾隨彩雲簇擁環繞之勢撲面而來，生動逼真，給人極大的欣慕極樂、願隨西去之信念！

文 / 佛救