五劫思惟阿彌陀如來像

　　日本奈良藏有兩尊檜木整材雕成的五劫思惟阿彌陀如來像。據《五劫思惟阿彌陀如來緣起》記載，這兩尊像是唐朝善導大師所制，由日本僧人俊乘房重源於宋代攜帶到日本。在此之前，日本並無此種造像，而在中國，這種造像已經失傳。

　　一般常見的阿彌陀佛像呈現阿彌陀佛成佛以後的形態，如接引像、說法像等等，而「五劫思惟」像可說是阿彌陀佛因地的像，也就是阿彌陀佛在成佛以前為法藏比丘時的像，這在阿彌陀佛的造像裏是非常獨特和罕見的。

　　這兩尊為阿彌陀佛坐像，結跏趺坐，一尊結定印，高124.2釐米；另一尊合掌胸前，高49.9釐米。

　　佛像呈現初唐佛像的風格，體態豐肥，飽滿壯碩，佛像的頭部略顯偏大，身體稍短，面相豐滿而偏方；五官細緻而清秀，雙眼微闔，嘴角內收，作沉思狀，眼內鑲嵌玉石；佛的髮髻為高聳的螺髮，髮際偏低，像帽子一樣，一直覆蓋到耳朵和後頸，這是此佛像的最大特色；衣紋上用隆起如圓繩狀的紋線，自然流暢。佛像特別圓潤可愛，令人一見便覺可親可喜，不似那種高高在上、待人頂禮膜拜的樣子。

　　五劫思惟阿彌陀佛像向我們展示了阿彌陀佛如何成佛，是怎麼樣的一尊佛。

　　《無量壽經》裏說到：在久遠無量無邊、無央數劫前，有一位國王，他悲憫眾生生生世世輪迴六道不能解脫，於是發心出家，叫作法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛所，發願成佛後建立的佛土，超逾十方一切佛國。於是他觀察了兩百一十億的佛土，把兩百一十億的佛土之中最上、最妙、最精華的部分搜集起來，作為自己發願的參考。經文說：「時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見。超發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」也即是說，法藏菩薩經過了五劫的時間思惟規劃四十八大願的藍圖。

　　「劫」是印度最高的數目單位，有小劫、中劫、大劫。一般一個小劫是一千六百八十萬年，二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫，一個大劫就大抵等於四十三億四千四百萬年。法藏菩薩思惟四十八大願，緣何要花五大劫那麼長時間呢？

　　因為他的心願非常廣大，他不只是要讓出家人能夠往生；也要讓在家人能夠往生；不僅使善人往生，也要使惡人往生；不僅使人間的眾生往生，也要使阿鼻地獄眾生同等往生，他要使出家眾到淨土得到無量光、無量壽的果位；也要使在家眾到了極樂世界，也同出家人一樣得到那種果位；他要使善人到極樂世界得到無量光、無量壽的果位，也要使一生都遇到惡緣而造惡多端的眾生到了那裏，跟善人一樣證得無量光、無量壽的果位；甚至地獄、餓鬼、畜生道的眾生，到了極樂世界，也跟其他有修行的、清淨的眾生，同樣得無量光、無量壽的果位。

　　五劫思惟的結果是什麼呢？是一句南無阿彌陀佛——唯有把一切修行的功德含藏在這句名號之中，讓十方眾生去稱念，才能夠通上徹下地救度到一切時、一切處、一切種類根性的眾生。

　　發願而沒有實踐，這樣的願是空願。法藏菩薩發了四十八大願之後，為了圓滿這四十八大願，他又經過兆載永劫的時間，積植菩薩無量德行。經典上說，阿彌陀佛累生累世以來，割肉餵鷹，捨生餵虎，求頭給頭，求眼給眼，做布施，修忍辱，持種種的戒，都是為眾生所修所做，盡虛空、遍法界，沒有一個地方不是阿彌陀佛為我們布施頭目腦髓、骨肉、全身種種器官的地方——他以這樣的布施，來和十方世界的眾生結佛緣，結救度解脫的緣。

　　《阿彌陀經》裏說：「阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。」十劫以前，阿彌陀佛終於完成了極樂世界，也完成了救度我們的功德。我們要到達極樂世界的所有資糧和功德，甚而圓滿成佛的功德，阿彌陀佛都為我們完成在六字名號之中了。

　　從這兩尊五劫思惟阿彌陀如來像，我們可以深深地體會到，作為彌陀化身的善導大師，對佛心大慈大悲徹髓的體悟，以其彪炳千古的藝術手法徹底地彰顯，和對眾生無盡的慈悲，無限的期盼。

　　可以想像，沉思中的彌陀，腦海中始終盤旋著這句「南無阿彌陀佛」，西方極樂世界，在他心中漸漸成形。一切眾生——包括你，包括我，也包括他，從那時起，也便有了「永斷輪迴，得大涅槃」這一不滅的希望！

佛昀居士