一時作佛──張茂仁造白石阿彌陀佛像(隋)

　　此佛像於河北曲陽修德寺遺址出土，現藏北京故宮博物院。此佛像是白玉造像，造於隋開皇十一年(591年)，高30cm，寬14.5cm，基座長14.5cm，寬8.2cm、高5.5cm。

　　此像正面為一佛二弟子跣足立於單瓣覆蓮圓形臺座上，身後是素面舟形背光。阿彌陀佛肉髻高隆，面形橢圓，兩頰豐滿圓潤，雙目向下俯視，神態莊嚴安詳，嘴唇微閉，姿勢挺拔。身著雙領下垂式袈裟，內著僧祇支（是一種貼身便衣，長方形衣片，袒右肩覆左肩掩兩腋。《西域記》云：正名僧迦鵄，此云覆腋衣。）右手無畏印，能使眾生心安，無畏三惡道苦，無畏六道輪迴苦；左手與願印，能給與眾生願望滿足，能使眾生得遂往生淨土之願。偏袒右肩，半披式袈裟，衣紋自然流暢，極富質感。

　　兩側站立兩弟子雙手合十，神態虔誠恭謹，身姿挺秀。服飾雕刻紋理疏朗簡潔，表現出薄衣貼體的效果。人物雕刻圓潤，身材比例勻稱恰當，是這一時期佛像雕刻的新作風。

　　雕像基座為長方形，背面銘刻「開皇十一年二月八日，佛弟子張茂仁為亡父母敬造白玉彌陀像一區，七世先亡，現存眷屬，一時作佛」。

　　此佛像是隋朝時佛弟子張茂仁所造。隋唐時期，是中國佛教的大成時期。隋朝的兩個皇帝都是虔誠的佛弟子。隋文帝（541—604）度僧、建塔，一生致力於佛教的傳播。隋煬帝（569—618）也篤好佛教，曾迎請智者大師（538—597）為授菩薩戒。不僅如此，當時淨土信仰也已深入人心。

　　隋文帝的皇后獨孤氏文獻皇后（544—602），也是淨土法門的信仰者。文帝弘護佛法，皇后亦敬慕大乘。有一位大明尼師是道綽大師的弟子，時常到宮殿陪文獻皇后念佛。皇后每次念佛時，必先更換淨衣，嚼沉水香漱口。皇后五十歲去世，當時異香滿室，天樂振響。文帝問梵僧闍提斯那是什麼瑞相，對曰：「淨土有佛，名阿彌陀，皇后往生，故現斯瑞耳。」

　　隋文帝的兒子隋煬帝，在他的授戒師智者大師往生後，曾派人去天臺山大作佛事，並宣說：「願承三寶之力，速達西方。智者證知，淨土記別，生生世世，長為大師弟子。」由此可見，隋煬帝也是有淨土信仰的。

　　隋朝弘揚淨土的祖師有智者大師和道綽大師（562—645），又有隋朝皇室的護持和引領，彌陀信仰在中國日漸展放異彩。獨孤皇后的往生，和張茂仁的造阿彌陀佛像，就顯示了從皇室到貧民的各個階層，淨土法門已經相當普及了。

　　張茂仁為亡父母造像，經云：敬造阿彌陀佛，至心歸依願往生者，與阿彌陀佛有親緣、近緣、增上緣，現生及命終，決定有五種大功德利益。

　　一、滅罪。過去今生所有重罪，念念滅除，還得清淨。

　　二、得佛護念。阿彌陀佛、恆沙諸佛，觀音勢至、諸大菩薩，無數化佛菩薩，諸天善神，如影隨形，放光加護，消災免難，晝夜吉祥，不遭惡鬼惡神妖邪之侵，不受橫病橫禍暴死之難。

　　三、見佛。現生或臨終親見阿彌陀佛。

　　四、攝生。蒙阿彌陀佛願力攝取，臨終之時迎往淨土，蓮花化生。

　　五、證生。諸佛保證必定往生安樂佛國。

　　「七世先亡，現存眷屬，一時作佛。」此中「一時」，不是同一個時間的意思，而是與佛經開頭「如是我聞，一時佛在」中「一時」的意思是一樣的。蕅益大師在《彌陀要解》中說：「時無實法，以師資道合，說聽周足名一時。」佛是師，眾生是資，佛度生，生受化之時是一時。

　　從佛一邊說，如善導大師《觀經疏》中說：「言『一時』者，正明『起化之時』。」釋迦佛發起教化之時為一時，阿彌陀佛救度眾生、接引眾生之時即為一時。從眾生一邊說，即眾生信受彌陀救度之時為一時，願生彌陀淨土之時為一時，專稱彌陀佛名之時為一時。一時亦是《阿彌陀經》中的「一心不亂」之時，《無量壽經》中的「一向專念」之時，《觀經疏》中善導大師說的「一向專稱」之時。如徹悟大師說：「念佛時，即見佛時，亦即成佛時；求生時，即往生時，亦即度生時。」眾生一向專稱彌陀佛名時，即是見佛往生時，亦即作佛度生時。如此正是「一時作佛」的意思。

　　蓮池大師有云：「親得離塵垢，子道方成就。」佛菩薩祖師特別開此薦拔方便門，欲報親恩者，印造阿彌陀佛像，使見聞者生起願生淨土之心；並願今生之生身父母，以及百劫千生之生身父母信佛念佛，脫離生死苦海，往生西方淨土，一時作佛。

文／黃打鐵