学佛的人，对世间要看透一点。

　　佛门讲要「看破」，看破，不是说什麽都放下，什麽都不需要，而是要知道世间的真相。世间是虚假的、轮回的、染污的，是苦恼的——生老病死，八苦交煎。我们活在世间，过一天，就是苦一天。

　　「看破」，就是看破世间的虚假之相，不然的话就会轮回流浪,无量劫都不愿意解脱。

　　释迦佛来到人世间，告诉我们要发愿往生西方净土：「汝等众生，应当发愿，愿生彼国。」这是《阿弥陀经》中所讲，这个意思，佛重复讲了三次。就像父母嘱咐子女一样，一而再，再而三，不断地重复讲。

　　佛为什麽不断地讲这一件事情呢？因为这件事情太重要了，人世间最重要的一件事，就是往生大事。

　　当然，年轻人最重要的事可能是赚钱。年轻的时候，要成家立业，要生活，需要钱。没有钱，就没法生活。

　　但是有了钱也没法生活，也活得很苦！

　　没钱很辛苦，很累；有钱也很辛苦，也很累。钱可能解决了我们的生活问题，但不能解决心理问题。

　　佛法可以让我们放松，彻底解脱。尤其净土法门，极乐世界「无有众苦，但受诸乐」，极乐世界是没有烦恼的地方，那是我们所有众生都要皈依、归命的地方。

　　大家进入佛门的时候，都要皈依三宝，三宝就代表着佛法，但佛法所有的功德最後都凝聚到西方极乐世界。极乐世界「无有众苦，但受诸乐」，在那里，所有娑婆世界的苦恼都没有了，我们追求的佛法利益乃至世间的利益都有了。

　　念佛的人，「有饭吃，有佛念，人生足矣。」挣钱的目的是为了什麽？无非就是活下去。其实没有钱也能活下去，不需要钱也能够活得很好。就算辛辛苦苦挣了很多钱，也是为了活着而已。

　　现在很多人都喜欢吃山珍海味，听说在深圳，有人吃一餐饭要10万块，我们吃一餐饭18块，可能吃得还更开心一点。

　　天亲菩萨讲：

　　「众生所愿乐，一切能满足。是故愿生彼，阿弥陀佛国。」

　　到了极乐世界，我们的愿望，我们的追求，我们的理想和大愿，都可以得到满足。

　　极乐世界不需要很辛劳地去付出，思衣得衣，思食得食。极乐世界实质上就是一个随心所欲的世界，心想事成的世界，没有烦恼，没有痛苦的世界。

　　我们这个世间不清净、染污、轮回、虚假。所以，佛大慈大悲告诉我们，一定要发愿往生极乐世界。如果不往生极乐世界，我们这一辈子就白过了。

　　挣再多的钱也白过了，因为钱最後不属於你。世间所拥有的一切，最後眼睛一闭就没了。

　　人活在世间，最重要的就是要找到解脱之道。佛讲八万四千法门，就是希望我们所有众生都解脱。但是怎麽解脱呢？解脱不是一件容易的事。

　　「解脱」，解是解开，脱是脱离。解开什麽呢？解开束缚我们的东西，解开烦恼的束缚，业力的束缚。

　　烦恼、贪瞋痴、轮回的业障，把我们捆住了。

　　讲几个禅宗的公案。慧可大师向达摩祖师求法，「我心未宁，乞师与安。」我心不安宁，求达摩大师你给我安心。达摩大师讲了一句话：「把你的心拿来，我给你安。」慧可大师回头找心，找了半天找不到，说：「觅心了不可得！」达摩大师说：「我给你安好了。」

　　然後三祖僧粲到二祖慧可这里来求法。僧粲生了一身的病，对慧可大师说：「我业障深重，求大师给我忏悔。」慧可大师就讲：「把你的罪拿来，我帮你忏悔。」

　　僧粲就开始找，既然我一身都是罪业，罪在哪里呢？他开始回光返照，找罪，找半天也找不到，说：「觅罪了不可得。」慧可大师就讲：「我已帮你忏悔完了。」这是三祖。

　　到第四祖道信大师，来向三祖僧粲求法，说：「我现在想解脱，希望大师让我解脱。」三祖就问他：「谁把你捆住了？」

　　道信大师回观自己，到底谁把我捆住了？发现也没有人捆绑我，我是自由的。三祖就告诉他：「你已经得到解脱了。」

　　这几个公案很有意思，说明解脱的道理，当然这是禅宗的风格。

　　 「解脱」，就是有一种东西把我们束缚住了，感觉不自在，所以要解脱。

　　比如今天有些人想来听法，子女不放你走，或者单位要上班，你就感觉不自在。

　　本身不想烦恼，不想痛苦，但是会遇到很多不如意的事，就会很烦恼，放不下，牵肠挂肚。这是因为人有很多东西放不下——不自在，不解脱。

　　那佛让我们解脱，怎麽解脱呢？禅宗就是告诉你，谁把你捆住了，你自己寻找，当你发现没有东西捆住你，你就解脱了。

　　但是我们找来找去，还是会发现，我们被捆住的东西太多了——业障太多、烦恼太多、牵挂太多，儿女、金钱、名、利……这些世俗的五欲六尘，一样都放不下，一点不自在、不解脱。没有西方极乐世界这种神通广大、佛菩萨的五眼六通，这就是凡夫的世间。

　　佛法讲：苦海无边，回头是岸。苦海在哪里？苦海在心里，不是在大海里面。我们心中就像大海一样，不断地翻涌——波涛汹涌，里面酸甜苦辣什麽都经历过了，都尝过了。

　　不过念佛的人、学佛的人会好一点，找到了依靠，知道回头是岸。只要回头，上了岸，就不苦了。

　　每个人最终都要「回头」。

　　往哪里回头呢？要归命西方极乐世界阿弥陀佛，「众生所愿乐，一切能满足」，我们在世间上追求的一切，到了极乐世界统统可以满足。

　　善导大师讲：

归去来，魔乡不可停！

旷劫来流转，六道尽皆经，

到处无余乐，唯闻愁叹声。

 

　　释迦佛劝我们：

汝等众生，应当发愿，愿生彼国！

阿弥陀佛在极乐世界召唤我们：

十方众生，至心信乐，欲生我国。

 

　　所有的佛菩萨都在劝我们：你要归去来，你要回头，回头上岸！

　　我们一直在苦海里面生存，还觉得很安全、很自在。佛菩萨有神通、智慧，对众生有大慈大悲之心，来到世间的目的就是要唤醒我们。

　　其实我们是不愿醒的——醉生梦死！大家都认为自己很清醒，其实一点不清醒，我们都叫「颠倒众生」。我们过的日子，其实不是人的日子，过的是一种颠倒、痛苦、折磨自我的日子。

　　佛菩萨过的是解脱、自在、轻松、安乐的日子。极乐世界就是这样的一个世界——安乐世界！安，心安；乐，离苦。心真正的安，没有任何的苦恼，这就是极乐世界的境界。这不正是每一个人都希望过的生活吗？

　　有很多人一听说往生就怕，因为听说要往生就是要死了。

　　往生，不是死亡；往生，是彻底的解脱；往生，是让我们生命回到最真实的状态；往生，是让我们生命彻底解放出来。

　　怎麽回归西方极乐世界？

　　善导大师讲：

言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。

　　我们来归命阿弥陀佛，发愿往生西方净土，就回头了，回头很简单，只要心一转过来就可以了。

　　我们平常的心都是向娑婆世界看的——在五欲六尘里面挣扎。

　　回头，当然不仅仅是头回过来，而是要依靠一种力量，要能够解脱出来。我们回头来归命阿弥陀佛，阿弥陀佛成佛以来，就一直在等待我们回头。

　　大家看阿弥陀佛的塑像和其他佛像明显不同。其他佛像几乎都是坐着的，只有阿弥陀佛的像是站着的。

　　因为阿弥陀佛就在那等着我们回头，我们一回头，他就可以接引我们往生了。一只手来到我们的面前，一只手托着莲花，这个莲花就是我们的生命，就是我们往生的地方，就是我们的依靠。

　　莲花是一个象徵，是用世间的莲花来表达。莲花，就是「念佛之花」。只要念佛，西方极乐世界就有一朵莲花自然开放。它是念佛所生的——莲花化生！

　　阿弥陀佛在成佛之前发愿，要救度每一个众生。要救度众生，就不能坐在那里，因为众生很苦，众生随时会堕落，随时需要救度。

　　就像医院里面，随时都有人死亡，随时都需要助念。昨天听一位居士讲，他们一天同时要为八个人助念，排班都排不过来。那阿弥陀佛怎麽办？这麽多人要急着往生，所以他不能坐在那里，他一定要站着，随时来迎。

　　善导大师解释叫「立撮即行」，马上就要来到面前救度我们。

　　从佛的站相就知道佛的慈悲，佛随时在等待我们众生回头，只要一回头，他就马上伸手来迎接我们往生西方。

　　往生，决不是等待临终。很多人以为往生要临终才是往生。往生，并不是在临终的时候。我们在念佛的时候，就决定可以往生了！我们在念佛的时候，就决定是往生的人！

　　因为「此界一人念佛名，西方便有一莲生」，我们在这个世间念佛，极乐世界的莲池里面就有一朵莲花化生，这个时候就已经往生了！大家相不相信？

　　这是祖师大德讲的，经典上讲的。我们在这个世界念佛的时候就往生了，新的生命就诞生了！往生，不是这个肉体去往生，往生是我们的神识、心性往生。心归命阿弥陀佛，称念南无阿弥陀佛，我们新的生命就与净土相吻合，一念之间，就在西方极乐世界诞生了，这个叫「莲花化生」。

　　当然，我们还活在世间。所以，印光大师讲，虽然我们还没有往生，但已经是极乐世界的嘉宾。虽然活在娑婆世界，阿弥陀佛已经给我们发出邀请：某某人，你念佛，极乐世界有你的莲花，这个莲花就在我的手上，当你要离开娑婆的时候，我就拿着这朵莲花来到你的面前，亲自接引你！

　　这就是《阿弥陀经》所讲：

「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前！」

　　佛站着，拿着莲花，随时站在我们的面前，随时在等候着我们，等着我们生命结束。

　　我们现在念佛，极乐世界莲花就盛开了，虽然没有往生，已经是极乐世界的嘉宾；虽然还在娑婆世界，但已不是娑婆世界的「久客」。

　　我们在这个世间都是「过客」。

　　比如这次我们到深圳来，也是来做客的，几天後就离开了。当然，你们是这里的常客。说是常客，只是比我们在这待得长一点而已，但是也不会太久，长的也就几十年而已。

　　我们来到这个轮回的世间，是客人，不是主人。你在家里面可能自认为是主人，实际上你也不是主人。

　　我们每个人要知道自己的定位，这一世来到这个世间，来到某一个地方，都是客人。这个世间没有主人,这个世间都是无常的，没有哪个人可以长久存在。

　　即使你在深圳，即使你是深圳人，几十年以後你就不存在了，这个世间就不属於你了。不断会有新的人来，新的人也会走。这个世间没有哪一个人长久住世，都是「过客」。

　　这一世在这里待一段时间，下一世再换一个地方待。当然，换的地方可能就不一定有深圳这麽好了，深圳可以发财、可以陞官、可以又富又贵。但是一转身离开了，可能就不在这里了，就「披毛戴角」去了。

　　既然我们是一个客人，客人最终的归宿在哪里？客人也需要回家，要安顿身心。在哪里安顿身心呢？极乐世界！

　　我们现在是娑婆世界短住的客人，我们别把自己定位为是长住娑婆世界的，以为自己是主人，这个家是我的、儿女是我的、所有拥有的一切都是我的。

　　其实所有的东西都不是我们的，都只有使用权，没有所有权。有了东西，还得辛辛苦苦的保管它、照顾它，每天为房子打工，打扫、清理、守护……大量的精力，都是浪费在世间的生活当中去了。

　　如果你知道自己是极乐世界的人，不是这个世界的人，日子就不一样了，你就可以轻松地过日子了。

　　在这个世界怎麽过都行！反正是客人，待一待，很快就要走了。就像我们来到深圳，深圳如何，我们也不操心，因为知道自己几天後就离开这里了。

　　人为什麽不容易放下呢？就是把自己定位为主人，我什麽都要关心，什麽都要去负责，什麽都要去操劳，你成了主人，就完了！

　　当我们知道是要往生西方净土的人，我们的生命不在这个世间，我们真正的生命在极乐世界！那就可以逍遥自在，轻松过日子了。每天得过且过，有饭吃、有佛念，足已！

　　不用操心太多：儿女怎麽样，儿孙自有儿孙福；老人怎麽样，生命无常，老人该走还是会走。

　　这样，对这个世间就不会太执着，不会抓得太紧。

　　就像前面讲的禅宗四祖一样：「师父啊，我现在被束缚了，我要求解脱。」谁把我们捆绑住的呢？我们自己把自己捆起来了。

　　阿弥陀佛是来给我们松绑的，来解脱我们的。我们无始以来的业力，靠自己很难解脱。佛告诉我们，只要念「南无阿弥陀佛」，他就可以让我们解脱。

　　净土法门就是让佛来解脱我们的。只要归命，「回头是岸」，一回心、一转意就上岸来了，这个岸就是「西方极乐世界」。

　　人生虽然不如意的事十有八九，但是想到要往生，这十有八九都可以变得如意了。穷就过穷的日子；富就过富的日子；身体好过身体好的日子；身体不好也可以过日子。法然上人讲「得病患偏乐」，只要有正面的思维，把自己定位为「我是一个极乐世界的人」，那世间的日子就很好过。

　　如果认为自己是娑婆世界的人，要在这里当家作主，要把娑婆世界打造得怎麽样怎麽样，这个日子就不好过了。

　　我们念佛人就要学会放手，放下娑婆世界，归命极乐净土。

　　怎麽归命呢？「南无阿弥陀佛」。

　　我们天天念「南无阿弥陀佛」，「南无」就是归命，把我们的生命，把我们的往生大事，把世间的一切，都可以交给阿弥陀佛，让阿弥陀佛来作主！

　　所有的问题都是我们凡夫的计较、凡夫的妄念、凡夫的执着。把所有的问题都交给阿弥陀佛，什麽都不用担心了，这样反而可以更轻松、更自在。我们活在这个世间只负责念佛，其他所有问题交给阿弥陀佛。

　　所以，净土法门是一个大安心的法门，大解脱的法门，大自在的法门。

　　有福报过有福报的生活，没有福报过没有福报的生活，大家都过念佛的生活。

　　经典赞叹念佛之人是「人中芬陀利华」，善导大师讲是「人中好人、人中妙好人」。

　　为什麽念佛的是「人中好人」？因为世间的人再好，无非是一个普通人而已。念佛的人，是在极乐世界莲花盛开、花开见佛之人，是可以解脱的人，是要成佛的人，是可以广度众生的人。所以是「人中芬陀利华」——人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人。

　　把念佛融到我们生活当中，走到哪里，一片佛号、一片光明；观音菩萨、大势至菩萨，所有诸大菩萨都在身边守护、保佑我们。这样，我们在世间又安全、又轻松、又自在。当生命结束的时候，阿弥陀佛亲自来迎接我们往生西方净土！

　　所以，学净土法门，要学会放下一切。放下我们的烦恼，放下我们对其他法门的执着观念，放下我们对很多问题的担忧，把所有问题都交给阿弥陀佛，来归命阿弥陀佛，专修念佛，这个叫「专修」。「专」就是只有阿弥陀佛，没有别的，我们心中只有佛！

　　当然，心中只有佛，不是说没有妄念、没有烦恼、没有业力，而是说我们在妄念、烦恼、业力当中，来归命阿弥陀佛，心中只有佛的存在。我们生命中的一切都交给佛来处理，这个就是「唯有佛」，这个叫「一心归命阿弥陀佛」。

　　这样来念佛，世间很多问题自然就化解掉了。

　　所以，往生不是在临终，是当我们回心来归命於佛的时候，往生问题就解决了。临终只是佛来兑现、保证、接引我们的。因为佛发愿，只要是念佛的人，每一个人都要往生西方，每一个人他都要负责来迎接，亲自接到极乐世界。

　　像我们到深圳来，居士发心到机场来接我们，我们不用担心，不用在飞机上想：哎呀，这个居士会不会来呀？万一他不来怎麽办啦？万一交通有障碍怎麽办啊？

　　这个世间可能有很多万一，但是佛没有万一。万一极乐世界不存在怎麽办？那释迦佛就是大妄语了，释迦佛就欺骗了所有的人。佛是真语者、实语者、不妄语者，佛如是讲，我们就如是相信。佛讲有极乐世界、有阿弥陀佛，那就一定有极乐世界、有阿弥陀佛。

　　世间的事情可能有万一，因为这个世间是无常变化的。只有佛法才是真实不虚的，极乐世界是真实不虚的，极乐世界从来没出过什麽问题。

　　只有我们这个世间到处出问题。这里出车祸，那里出安全事故，随时在报警。极乐世界从来就没有出现这种事情，因为极乐世界是一个真实的世间，是圣人的境界。

　　这个世间是一个凡人的世间，凡人的世间就会经常出问题。业障之间有碰撞，无常的东西会损坏，所以在这个世间不能保证能够满足我们的心愿。这是正常的，也正是我们解脱的基础。如果这个世间太好了，很多人就更不愿意解脱了。

　　因为这个世间有缺陷，这个世间不能满足我们的需要，恰恰是促使我们解脱的逆增上缘。生病、不如意、有烦恼、有业障，其实要感谢。有了这些不如意，我们才会反省，才会来追求解脱。

　　世间事事都如意的人，反而不容易相信佛法。大家知道我们是生活在南赡部洲的，有一个北俱卢洲，那儿的人福报很大，但是他们不相信佛法，因为福报大的人，不容易产生信仰，不容易发起出离之心。

　　什麽叫出离心？就是知道苦，很想出来。

　　比如在内地的人，经济条件比较差，生活很苦，有人就要跑到沿海来，这就是「出离心」，苦就逼着人要出来。假如内地也很发达，挣的钱比深圳还多，还会有人出来吗？

　　越不能满足的地方越有出离心。越是生病的人，越会去找医生；越烦恼的人，越会去找别人诉苦；越痛苦的人，越需要解脱，希望得到一种自在。

　　我们在世间过得越苦，越不如意，越有种种的障碍，这个时候才会发起出离心。

　　所以，没有世间的福报，有很多不如意的事情，往往能促使我们求解脱。

　　佛菩萨把两个世界给我们作对比，这个世间烦恼重重，业障深重，不如意的事很多；极乐世界随心所欲，思衣得衣，思食得食。我们想得到满足，那就发愿往生西方。

 

——选自智随法师.深圳善导念佛堂开示