问：善导大师讲机法两种深信：「一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」

　　我对「决定」这个词产生了疑问，为什麽一定要用「决定深信」这个词？有什麽特别的含义？ 

答：我们凡夫众生在生死轮回当中，要解决生死大事，一定要找到门道。这个门在哪里呢？在「机深信」和「法深信」这两点上。凡夫众生在闻到净土法门之前，心性是不定的，不确定，不能肯定。而「决定」就是要确认下来的，不可怀疑的。

　　「机深信」就是要决定相信自己是凡夫。但是我们愿意认可自己是凡夫吗？很多人是不愿意的，很多人总会把自己往上看，「我要做圣人，我不愿意、不甘心做凡夫」，要向圣人看齐，想往上超越。

　　有一句话叫「见贤思齐」，见到佛菩萨的境界、佛菩萨的修证，想要向佛菩萨学习，这是一个普遍的道理，绝大多数学佛人都是以这个为标准。

　　而善导大师让我们要决定深信自身现在是罪恶生死凡夫，方向转过来了。你要彻底定下来，看准自己是什麽根机。你原先没有确定的，或者是往圣人方向看齐的，那这个方向要调整，调整到要看清自己是一个罪恶生死凡夫，这是对自我的一个反省。

　　反省清楚之後，你要认定下来，不能改变，决定了就是不能再改变的了。这就是第一个「决定深信」——机深信。

　　不能改变，不是说就停留在凡夫阶段，而是要转到第二个「决定深信」——法深信上，决定深信阿弥陀佛四十八愿能够救度我这样的众生。

　　那麽法的深信是谁决定的？是不是我们决定的？

　　不是我们决定的，是由佛决定的。「机深信」看似我们自己可以决定，但「机深信」也要通过法来对照。释迦佛讲了八万四千法门，讲了凡夫、圣人的境界，我们把圣人的境界拿来衡量自己，看看自己是凡夫还是圣人？一比较就知道我们是凡夫。

　　佛法就像一面镜子，我们有没有贪瞋痴？通过佛法一对照，发现自己有贪瞋痴，那就决定是凡夫。「决定」是佛法来决定的，不是我自己来决定的。通过「法」来映照自我，那你是凡夫就是凡夫，身分就定下来了。

　　那我们这样的凡夫，解脱的方法在哪里？往生的方法在哪里？就是「法深信」。阿弥陀佛四十八愿，其中第十八愿讲「乃至十念，若不生者，不取正觉」，这个是阿弥陀佛决定的。阿弥陀佛先发愿，然後通过修行成就了这个誓愿，往生这件事情就定下来了；我们来认可、接受，那我们心中也决定下来了。

　　「决定」就是要定下来，不能改变。从不定到决定，从怀疑到信仰。对一个还没有走入净土法门的凡夫来讲，要进入净土门，心态有一个转化过程，由不信到信，由不确定到确定下来。

　　所以，善导大师在讲「深信」的时候，都用的是「决定」，他没讲「必定」，这两个词意义还是有差异的。「必定」深信自己是凡夫，那就是还没有定下来，还是一种要求；「决定」就是一定要定下来的，是对事实真相的认可，而且是不可改变的。「此心深信，犹如金刚」，「金刚」是不坏的，不会被其他所破坏的。「决定深信」一旦定下来之後，就不会改变，不可动摇，不被破坏。

　　所以，善导大师用种种比喻来说明，纵然罗汉、菩萨、化佛、报佛，尽虚空遍法界，辉光吐舌来说念佛不能往生，都不可信，都要相信释迦佛所说真实不虚。这一切唯增长成就我往生信心、清净信心、上上信心，这就是决定深信。

　　这是学净土法门非常重要的两种深信：「机深信」和「法深信」。只有决定了才是深信，也只有深信才能决定。