二、名号内在之德
（一）光寿无量
名号功德无量，所谓「以名召德，罄无不尽」。大要有二：一无量光，二无量寿。如《小经》云：彼佛何故号阿弥陀佛，光明无量、寿命无量，故号阿弥陀。寿为体，光为用，摄念佛人，归於净土。唐译云：「由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，无有障碍，由是缘故，彼土如来名无量光。」
（二）名闻十方
《大经》云：「我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。」诸佛证诚，即欲使「正觉大音，响流十方」。如《往生论》云：「梵声悟深远，微妙闻十方。」
佛本何故兴此愿？昙鸾云：「见有国土，虽有善法，而名声不远；有名声虽远，复不微妙；有名声妙远，复不能悟物。是故起此庄严。」
诸法之中，名号最流行，普行十方，无所障碍。法照云：「弥陀尊号甚分明，十方世界普流行，但有称名皆得往，观音势至自来迎。」
（三）摄取往生
第十八愿云：「十方众生，至心信乐，欲生我国。」成就文云：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国。即得往生，住不退转。」成就偈云：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」
《大经》异译云：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。」
《观经》云：「光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。」
（四）具二种身：
名号是实相身、为物身：无量光明、无量寿命，是实相身（自受用）；若不生者、不取正觉，是为物身（他受用），二者一体，同时成就，所谓弥陀成光寿圆满之正觉时，即众生往生功德成就时。
（五）具信愿行：
善导云：「言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」
法然云：「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。」
（六）含二回向：
一往相回向，二还相回向。第十八、十一是往相回向，即念佛往生、必至灭度；第二十二是还相回向，即「游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道」。往相为脱离苦海，上成佛道，是自利行成就；还相为回还娑婆，下度众生，是利他行成就。二者藉往生而达成，往相为本，还相为用。是故：达成往生，则能成就一切，上成佛道、下度众生皆含其中。
三、圆满众生之愿
弥陀名号，具无上功德，自能满众生一切愿，含盖现世与往生、成佛与度生。大分四点说明。
（一）除一切苦
念佛乃除一切苦恼之法。《大经》云：「无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之後，皆蒙解脱。」「弥勒菩萨长跪白言：「佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿佛声，靡不欢喜，心得开明。」
《观经》云：「佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说除苦恼法。」「说是语时，无量寿佛住立空中，光明炽盛，不可具见。」
善导释曰：「弥陀应声即现，证得往生也。」「弥陀在空立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。」
《往生论》云：「爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，受乐常无间。」往生净土，以佛法、以禅定、以三昧为食，永绝一切身心忧恼。身恼者：饥渴、寒热、杀害等；心恼者：是非、得失、三毒等。
是知：念佛往生，是除苦恼法。往生极乐，自然「无有众苦，但受诸乐」。唐译云：「无有一身心忧苦，唯有无量清净喜乐。」
（二）消一切业
《观经》下上品云：「以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」
又下下品云：「称佛名故，於念念中，除八十亿动生死之罪。」
《大智度论》：「有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。後遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。」
善导《法事赞》云：「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」
又云：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」
昙鸾云：「所有光明，能除痴暗，入佛智慧。」「一心专念阿弥如来，愿生彼土。此如来名号及彼国土名号，能止一切恶。彼安乐土，过三界道。若人一生彼国，自然止身口意恶。」
（三）满一切愿
《大经》云：「思衣得衣，思食得食」、「所欲闻法，自然得闻」、「随意所欲，应念即至。」
《往生论》云：「众生所愿乐，一切能满足。」世间一切，为业风所吹，不得自在。是故弥陀愿言：「使我国土，各称所求，满足情愿。」
昙鸾云：「彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。」
印祖云：「其余大愿，不生净土，每难成就；若生净土，无愿不成。」
（四）获一切宝
弥陀愿言：「为众开法藏，广施功德宝。」念佛即得无上功德大宝，现生不退，临终往生，往生成佛，成佛度生，无不包含。《往生论》云：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」佛本何故兴此愿？昙鸾释言：「见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者；或有值佛而不免三涂者，如善星、提婆达多等是也；又人闻佛名号，发无上道心，遇恶因缘，退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。是故愿言：使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。」