有很多人在找道场，想找什麽道场呢？找「清净」道场！但是走的道场越多，就越发现道场不清净。为什麽不清净呢？因为人不清净。哪里的道场最清净呢？孤庙，没有人的道场！没有人，就没有是非，就没有烦恼；只要有人，就有是非，就有烦恼。

　　所以，道场不清净并不是坏事，因为人有烦恼才需要到道场里面来修行，道场是成就我们的，不清净的人来到道场慢慢地变得清净了，少烦恼了，这个道场的功能就显现出来了。当然，如果我们在道场里面越来越不清净，越来越烦恼，那就有问题了。 

　　我们走道场，不是去看这个道场清不清净，而是看自己在这个道场里面能不能学习，能不能安心念佛，能不能成就自己。如果能够成就你，这个道场的功用就达到了。

　　有些人初学佛，或者有些人烦恼多，刚刚来到道场，肯定不清净，肯定会有些是非，有些烦恼。善导大师讲，我们都是「生死凡夫」，哪一个凡夫没有烦恼、没有业障呢？在管理道场、维护道场的时候，就要有慈悲心，包容对方，理解对方，善待对方。尤其作为一个团体的带头人，所有众生来了，你是一个管理者，你就相当於这个道场的「阿弥陀佛」。

　　阿弥陀佛能够包容十方众生，能够藏垢纳污；一个团体的带头人、主要负责人，也要能够藏垢纳污，善待十方。所有人都要欢迎他来，来了之後，再慢慢地影响他，改变他。就像大海，它不嫌弃长江黄河，也不舍弃溪流污水，甚至工厂里排的废水，也能容纳。大海把这些水都吸收过来後，一调化，所有的水都变成一个味道了。

　　一个道场、一个团体所发挥的作用就是让所有人都进来，然後让所有进来的人慢慢地改变过来，都变成「阿弥陀佛」了，那这个道场就发挥大作用了。

　　人有是非、有烦恼、有过失是正常的，学净土法门的人不要以佛法修为来衡量、要求每一个人。很多人学了佛法，懂了很多大道理之後，就拿这个佛法的镜子去照别人，照来照去大家都是凡夫。佛法就像照妖镜一样，一照个个都是凡夫！其实也不用照了，善导大师早就告诉我们：大家都是罪恶生死凡夫、造罪凡夫，都是彼此彼此，没有高低之分。不存在你的烦恼多一点，我的少一点，大家都是轮回的众生，没有太大差别。

　　因此，凡夫之间要学会包容，学会体谅，学会关心，学会照顾。

　　作为一个团体，要有慈悲精神，尤其净土法门是一个慈悲救度的法门，而不是一个智慧得度的法门，所以，不需要用智慧去衡量别人；它也不是一个靠修行解脱的法门，所以不需要用修行去要求别人，说别人不持戒、不懂道理、修行不好，等等。这个法门本来就不是修行的法门，为什麽要用修行的标准去要求别人呢？我们要用佛的慈悲来看待众生，「慈眼视众生」。

　　《念佛人每日诵念思惟》里面有几句话：

和颜爱语，下心含笑，

慈念众生，加厚於人。

　　我们天天都在念，念了之後要会用。不只是拿来每天念的，念了之後要装在心里面，然後在生活当中把它运用出来。

　　如果团体里面的每个人都能够「慈念众生，加厚於人」，人家进来了就会感到温暖，有过失的人，他会很惭愧，自然知道改进了。人有过失，要让他自己去发现过失，改变过失，而不是去计较他、指责他。

　　阿弥陀佛能够慈悲一切众生，让一切众生都往生西方，往生之後都变了，变成佛了，变成无量光、无量寿！当然这是佛的力量，我们凡夫做不到，但是我们可以多多少少运用一点，把佛的无量光、清净光、欢喜光运用在这个团体里面，让佛来调摄。

　　团体里面要让佛做主，佛是主人，我们每个人都是佛的弟子。佛做主人，大家都看佛，有无量光、有清净光、有欢喜光，能够包容一切。

　　以佛眼看人，以佛心待人，以佛量容人，大家就能互相包容体谅，共同进步。