念佛的人不需要去计较世间的对错是非，随顺因缘，有什麽缘就接受什麽缘。比如我福报少，我业障重一点，那也认命了，我就过一种简单的生活；你福报大，智慧高，可以做更多的事，那也接受你的命，这是你的命，可以做更多的善事，然後在自己的生活工作当中念佛。

       每个人随顺自己的因果、随顺自己的因缘来念佛，无处不自在，无处不安乐，走到哪里都轻松安乐地念佛。

       能够把念佛一法融在生活当中，你在任何地方都是道场。道场很多，我们内心有个道场，你走到哪里都是道场。内心安於念佛的人，这个就是「道」，有「道」的地方就是「道场」！

       我们学佛法、学净土法门，首先要把内心的道场建立好。怎麽建立呢？就是要了解佛法，听闻佛法，尤其是净土法门，要把往生这件大事彻底地解决，那要多听闻多了解净土法义，然後安心念佛。心中有信仰，内心得到安心之後，你这个道场就建立起来了。

       如果你心中还没有希望，还在四处寻找，说明这个道场还没建立起来。就像修寺院一样，如果你还在四处奔波，还在找设计工程师，还要去买材料，还要去找建筑队，说明它还没有建设好，还在不断地努力准备。而我们修行的人，如果心不安，还要四处寻找，拜名师，走寺院，找道场，那就说明我们心中这个道场没有建立起来。

       我们去寻找外界的道场，目的是要把心中的道场建立起来。这个心中的道场，净土法门很容易建立。如果靠自力修行就非常难，要有戒定慧、要断贪瞋痴、要六度万行、要功德圆满，样样都能做到，你这个道场才能圆满。净土法门知道阿弥陀佛有无上功德，完全来领受这个无上功德，这个道场就自然建立起来了。

       自己的内心道场建立起来之後，就可以把这个道场带到任何地方，带到家里、工作单位乃至社会人群当中去，走到哪里都是道场。念佛人走到哪里都是念佛堂，那你就不愁没有地方念佛了。

       有些人说没有地方念佛，没有时间念佛。不是没地方，没时间，是地方太多，时间太多，我们不会利用。会利用的人，在哪里都可以念佛，在任何地方也可以念佛。如果有专门空闲的时间，那就可以做早晚功课，或者到寺院打佛七，或在寺院里面专修。如果没有专门的时间，那就行住坐卧都念佛。善导大师讲：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近。」不问时间长短，行住坐卧都可以念。「念念不舍」，我们随时随地都能够念佛，这个叫「正定之业」！

       能够把念佛融入生活当中，这样世间法和出世间法就两不妨碍了。有父母，孝养父母；有子女，教育子女；有工作，做好工作。这些世间事做好了，念佛自然少干扰，免受外界影响。所以净土法门可以真正让我们在现实生活当中得解脱，不舍世间法而求生西方净土，求生西方净土又不妨碍世间事。如果要学其他法门，就非常难了，两者很难兼顾。你要修行，要读经，要去打坐，甚至要圆满戒定慧，那样很多世间事就做不了。而净土法门可以行住坐卧念佛，可以不舍世间法而行出世间法。

       这是关於「念佛」方面，当然只是简单说明一下，在净土丛书里面讲得比较多。怎麽去念佛，我们自己去好好运用，把佛法融在生活当中去。

作者：智随法师