出家人要从多方面来提升自我。法义要深入，事务也要精通。

　　现在是商业时代、网络时代、内容时代，出家人住在山里面，如果不闻窗外之事，三年不跟外面任何人接触，不了解外面情况，不提升自我，出去就不适应这个社会了。如果对外界什麽都不知道，出去弘法，只能对着书本讲，别人也不感兴趣。

　　现在整个社会变化很快，佛门的变化就很慢。因为佛门有一点传统、保守，好像只要有一个清静的道场就可以了。

　　净土法门的优势，就是能够更好地利益众生。

　　但是弱点在哪里？

　　就是缺弘法人才。在弘法的善巧方便、弘法技能方面，需要很强的团队，寺院也需要这样一个团队。

　　僧团里面的年轻人，应该要多花精力提升自我。不光是提升法义、道德、修养。当然，法义、道德、修养是根本，这是内在的，这是体。佛门讲「体」和「用」，体是本体，体都没有，所谓的用也就没有；有了体之後，也要发挥作用，发挥作用就是要弘法利生，要对大众、对佛门有利。

　　发挥作用的时候，就要有善巧方便，有观音菩萨的千手千眼，千手千眼就是方便很多。如果我们什麽都没有，那怎麽做事呢？无论世间怎麽发展，我们都要跟得上。现在大家普遍认识到，佛门弘法总是比较滞後。现在的网络、内容技术都已经非常发达了，佛门中很多人，都还不会用，甚至还听不懂。怎麽出去弘法？现在可能还好一点，再过五到十年以後，再跟不上的话，那基本上就是彻底淘汰了。

　　现在还有大量的人也不会利用网络，尤其是中老年一辈的人。等这一辈人过去了，後一代人，对现代的技术、商业、内容、网络都很熟。佛门中人如果跟不上的话，那怎麽去弘法？所以，在佛门里面也要了解世间法，要学习其他一些技能，作为弘法的手段。

　　六祖大师讲：

　　　佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。

　　佛法和世间是相融的。佛要度众生，也是要先到世间来的。像地藏菩萨到地狱，观音菩萨到人间应化三十二相，应以何身得度，即现何身。释迦佛从净土来到娑婆，讲法四十九年，都是用不同的手段来利益众生。当然，我们不可能像佛菩萨那麽圆融，但至少也需要有一个渠道，能够自利，能够利益众生。

　　相对来说，净土法门要做到自利比较容易。只要遇到这个法了，生死大事就解决了，相对可以安心。

　　但是安心之後，该怎麽过？怎麽利益众生？

　　这就需要道场、团队、大众的力量来共同做事。

　　凡夫本身能力有限，靠任何一个人，实际上都起不了多大作用，都是需要团队。即使古代的祖师，他们弘法也是靠团队，并不是靠一个人。也需要道场，需要其他人护持，需要整个团队来为他弘法做准备工作。所以，是一个强大的团队共同地护法弘法，现在这个时代就更需要团队了。

　　所谓的修行不是坐在那里，要看修行好坏，就要看在做事过程中，个人忍受、承受能力，起心动念，应对得体与否。同样一件事情，交给某个人，可能会做得很糟糕，交给另一个人，可能就会做得非常好；某个人做得很烦恼，另一个人做得却很轻松。前者就把可能是功德的事，变成一个可能是业障的事了，而後者就会把它变成是一件功德。

　　这就取决於个人能力、发心、习性、心性是否成熟等因素。出家人在这些方面都要提升，都要去充实、完善自我。

　　走上出家这条道路，就是走上求学之路，这一生一世，都要不断地提升自我，没有止境。不像世间做事，事情做得差不多就可以了。佛门的事情是没有止境的，从无到有，从有到大，从大到好，是需要多年积累的。

　　我们这个道场可能基础更薄弱，更需要持久，有耐心。大家有因缘到这里，一方面个人要提升，同时还要兼顾团队。这样，成长才不是单一的。有些人可能是单一地学习法义，但并不是懂得法义就一定能做弘法的事。因为做弘法的事情，还需要其他能力:口才、人缘，还有他人的护持。

　　有些人很想讲法，但是没有人请他讲法；有些人讲得不好，但是到处都有人请他讲。这是个人的福报、因缘决定的。

　　做出家人不容易，啥都要懂、啥都要会。像世间讲的下得了厨房，上得了厅堂；地上能走，天上能飞。当然，也不是说全都要会，但起码要有几样优势长处，如果太单一了，除了能讲，其他什麽都不会的话，那也很难立足。因为你讲的不一定别人喜欢，不一定讲得让人家听着很舒服。要能讲、能说、能写、能做事、能跟人处好关系。

　　佛门的人就和世间的人要求不一样，观音菩萨其实就是最好的典范。什麽都可以做，「应以何身得度，即现何身」。可以跟乞丐一样，与乞丐在一起生活；也可以化现与工人、农民、商人一样的身分，所有事情都能做，所有的苦都能吃。当然，这是圣人的境界，我们做不到的。

　　但是，这是一个方向和标杆，告诉我们学佛没有固定模式，学佛是没有止境的。

　　不是说我只懂念佛，我就老实念佛。当然，老实念佛，往生是可以。

　　站在我们个人角度来讲，能保证往生，这一生就算成功了，其他有没有都无所谓。

　　但是站在一个团队，站在弘法的角度，那就不仅仅是会念佛就可以了。

　　一个寺院不是说会念佛就影响很大，还要具备其他很多条件。要有弘法人才，要有良好的管理。如果弘法的人才很好，管理却一团糟，人都得罪完了，人家还会来吗？这些事都是相辅相成的，需要共同促成。

　　佛门是一个广大的善缘，所谓的「善」，就是什麽地方都要「善」。不是说管事的人很善良，下面的人就冷冰冰的。建立一个团队正面的影响力，可能需要十个人付出很大代价，但一个人在私底下搞点小动作，就把这十个人的功德全部给破坏了。佛门是一个整体形象，这个整体形象需要大家共同来维护，共同来努力，从言语、行为、心性等各个方面来努力维护。

　　当然，我们生在末法时代，要做到十全十美比较难。但首先要有正确认识，要尽我所能，力所能及地把事情做得更好一点。

　　做事当中出现了问题要及时反省，到底是能力不够，还是心性不及。有些人是能力不够，事情做得不好；有些人是心性不够，做着做着，就起烦恼。有些人做事的能力是有，但是不愿意做，起烦恼了；有些人跟人相处、跟人打交道的时候，弄得对方起烦恼，或者是对方让自己起烦恼。

　　要和合共住不是一件容易的事情，这对我们每个人都有很高的要求。来到佛门，无论是出家人还是居士，大家都要有这个观念，要和合共住。一个道场的氛围比什麽都重要。

　　如果大家心态好，团队精神好，有些不足的地方就可以包容，可以谅解，可以共同的慢慢改进。但是如果心性不好，整个氛围不好，其他方面再好，都维持不下去。