（四）获一切宝
弥陀愿言：「为众开法藏，广施功德宝。」念佛即得无上功德大宝，现生不退，临终往生，往生成佛，成佛度生，无不包含。《往生论》云：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」佛本何故兴此愿？昙鸾释言：「见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者；或有值佛而不免三涂者，如善星、提婆达多等是也；又人闻佛名号，发无上道心，遇恶因缘，退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。是故愿言：使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。」
四、普劝一切往生
十方净土虽多，释迦诸佛，偏劝往生西方。一代时教，多说西方净土之法。善导云：「一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生。如来别指西方国，从是超过十万亿。」
（一）三经专说，直指西方
净土三经直指西方，专说弥陀本愿，以弥陀名号为体，以一向专称为宗。《大经》唯明念佛，《观经》唯标念佛，《小经》唯说念佛。经虽有三，宗旨是一，一而三，三而一。善导云：「佛知众生心杂乱，偏教正念住西方。」
（二）诸经旁说，导归净土
《华严》、《法华》、《楞严》等诸大乘经除说自力诸教法外，兼说净土，导归西方。古云：「诸经所赞，多在弥陀，千经万论，处处指归。」正所谓「一代时教，皆念佛法门之注脚也」。
（三）正旁兼说，普劝无遗
正旁兼说，一直劝，一辅劝；一念佛，一诸行，权实相即，统摄无遗。
何以普劝往生？普度无遗故，易得成就故，愿力超胜故。善导云：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。」
印祖云：「十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。」
五、圣凡示现往生
（一）此土往生
圣众示现：《华严经》普贤菩萨以十大行愿，导归极乐，明一切圣众，回诸行业，求愿往生。《大经》弥勒菩萨则以补处之身，专精修学，不敢有疑，直示念佛往生之道。
凡夫示现：《观经》以九品凡夫，回向皆往，明一切凡夫乃至五逆十恶，皆可乘佛愿力，往生净土。
佛言：「於此世界，有六十七亿不退菩萨当往生彼国，一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。」
（二）他方往生
《大经》言：「不但我刹诸菩萨等，往生彼国，他方佛土，亦复如是。」并列举十三佛国之往生人数，最後佛语弥勒言：「不但十四佛国中诸菩萨等，当往生也；十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽，我今为汝略说之耳。」
何以此土他方、圣凡有情，普皆往生？易行疾至、圆成佛道故。善导云：「托佛愿力，五乘齐入。」印祖云：「九界众生离是门，上不能圆成佛道。」
六、学修此法之要
弥陀广施功德宝，释迦惠以真实利，如何得此无上功德大宝？一闻法，二念佛。闻法安心，念佛起行。如经典言，如是我闻，依教奉行，《小经》云：「闻说阿弥陀佛，执持名号。」
（一）闻法
唯闻能知：此法唯佛能知，唯佛能了，非如他法，可自悟，唯从佛闻，方可得知。如《小经》无人能问，佛自发起。《大经》云：「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。」
闻之重要：《大经》云：「设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。若有众生，闻此经者，於无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。」
偈云：「设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。」
闻之内容：大分有二：一本门，二其他。
一本门：因人而异，可广或略，以明了念佛必定往生为本。广学：即系统学习，如净土三经、祖师着疏等。略学：即粗知大意，如法然云：「若未知念佛往生之义，学而知之，粗知则足矣。设欲广学，凡智无几，莫徒好智解，废称名之光阴。」
二其他：佛法基础：因果轮回、人生目的、生死解脱、做人道理等。他宗理论：各宗基本教理等。
此二者，本门为主，其他为辅。普通大众：学为辅，行为主，粗知净土即可，一向专念为本。特殊人员（年轻人、有文化人、弘法者、出家人等），学行并重，可广可深，由博返约，以约摄博。
（二）依行
闻法旨在依行，依行方得大利。依行有二：一自行（顺劝），二化他。
自行：一老实念佛，二敦伦尽份。一往生法，一世间法。
一就念佛言，其意有三：曰信愿行。信愿行有二：一法体信愿行，名号本具，如善导六字释。二机受信愿行，所谓三资粮是也。大意如下：
信：至心信乐（法体）——信心欢喜（机受）。机法深信，就行立信。
愿：欲生我国（法体）——愿生彼国（机受）。厌离娑波，欣求极乐。
行：乃至十念（法体）——乃至一念（机受）。望佛本愿，一向专称。
就佛而言，名号圆具信愿行，一时成就。就众生边而言，虽言有三，三者一体，一而三，三而一，结归於念佛，就行立信，以行满愿。
佛劝信受：一释迦劝，二诸佛劝，三结劝。
一释迦劝：《小经》：「我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。」「若有信者，应当发愿，生彼国土。」《大经》云：「我法如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。」
二诸佛劝：《小经》：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
三结劝：《小经》：「汝等皆当信受我语及诸佛所说。」《大经》：「吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者，皆可求之，无得以我灭度之後复生疑惑。」
不敢有疑：「弥勒白佛言：受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。」
二就敦伦尽份言：念佛之外，随缘随份，尽己所能，以行世善。所谓「佛所游履，崇德兴仁，务修礼让」。
化他：即劝人念佛，善导云：「自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真诚报佛恩。」
（三）得益
无上大利，闻即得益，称即得生。所谓「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。」第十八愿成就文云：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，至心回向，乃至一念，即得往生，住不退转。」又《大经》云：「若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。」
弥勒菩萨长跪白言：「今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民、蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。」
《小经》云：「若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。若已生，若今生，若当生。」（待续）