《阿弥陀经》是最为普及的一部经典。有人说：「不一定是《阿弥陀经》最普及吧，《心经》《地藏经》《金刚经》也很普及啊。」我们这里讲的「普及」超过这个概念，下面从两个方面来说明。

此世：佛门日课，净宗必修，他宗兼学

　　第一、此世。在我们这个世间，表面看，其他经典都很流行。比如念《地藏经》的人很多，念《心经》的人也非常多，学《金刚经》的人也非常多。但是在佛门里的任何一个寺院，只要上早晚课，都在念《阿弥陀经》。有没有早晚课念《地藏经》的？没有。所以，从普及来讲，《阿弥陀经》应该是最普及的，它成为佛门里每天必诵的课程。只要到寺院去参加佛门的早晚课诵，就必然要念《阿弥陀经》。

　　这里所说的佛教界主要是汉传佛教，佛教有三大派：藏传、汉传和南传。藏传佛教有他们自己的课程，以密宗为主，密宗的课程和汉地不一样。汉地佛教的早晚课基本上是统一的，但有一些净土宗的道场会有调整，依专修净土的理念重新安排了自己的课程，大部分寺院还是保留了传统的课程。佛门里每天都必诵一遍《阿弥陀经》，人人都要诵，只要到佛门待过几次的人，《阿弥陀经》多少都会念，从这个角度看，《阿弥陀经》应该是最普及的。

　　从学净土法门讲，凡是对净土有信仰，想了解净土法门的人，也都看过、学过《阿弥陀经》，因为要往生西方。《无量寿经》太长，很多人不会念。《观经》就更不会念了。《观经》在世间流通的量不大，讲述的人也不多，除了要做学问、研究教理的人想深入了解外，一般人也不会去念《观经》。净土宗的行人普遍的都是通过《阿弥陀经》来了解净土法门，在民间，几乎所有的净土信仰者都读诵过《阿弥陀经》，这是它普及的一个体现。 

　　还有一个特点，《阿弥陀经》不仅是净土宗的人在学习、在了解、在深入、在信仰，其他宗派的人也在学。《心经》，其他宗派的人在学，但是净土宗的人可以不学，密宗的人也可以不学；密宗的课程，其他宗派的人也不会学；《法华经》，天台宗的人在学，但是净土宗的人可以不学，甚至很多人都没有看过，这并不影响往生。 

　　《阿弥陀经》就不一样，净土宗的人在学，其他宗派的人也在学，多多少少会知道一点，因为每天都在念诵。 

　　像天台宗的智者大师，还注解净土三部经的《观经》，他如果不了解净土法门，怎麽去注解？寺院早晚课要念诵《阿弥陀经》，即使不学净土法门的人，也会念《阿弥陀经》，到一定的时机，多少也会了解一些。

　　《阿弥陀经》是超越宗派、超越法门的。中国佛教以宗派为主，宗派就是让我们选择某一个法门来专修。学净土宗的专修净土，学禅宗的专修禅宗。净土的优势就在这里，它既是一个独立宗派，又超越宗派，像大海一样。大海和长江、黄河的不同在哪里？大海能包容长江、黄河，但是又区别於长江、黄河，它既是独立的，又是包容的。 

　　净土法门既是一个独立的宗派，也是一个包容其他一切法门、一切宗派的宗派。这就是净土宗独特的地方，所以净土宗人在学《阿弥陀经》，其他宗派的人也在兼学《阿弥陀经》，这就是《阿弥陀经》普及的一个表现。

他方：诸佛共赞，十方流行，普皆信仰

　　第二、他方。从另外一个角度来看，《阿弥陀经》的普及面超出了我们人世间。从他方世界，乃至十方世界来看，诸佛共赞、十方流行的就是《阿弥陀经》，这是《阿弥陀经》里面直接告诉我们的：六方诸佛，「各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』」

　　「汝等」里的「汝」是指的谁？我们读到这里，别认为这个汝是指的别人，「汝等」是指的「我等」。佛在这里讲的「汝等众生」，是指你我他，我们大家。「汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。」如果把这个「汝」字理解为别人，那就白读了。

　　要想到这部经典就是为我而说，释迦牟尼佛来到我们世间，告诉我们这部经典，我们要信受。东方佛在东方世界告诉其他众生，要相信这部经典。每一位众生都要信，这也是在其他世界流行的一部经，不仅是在我们人间流传，在诸佛国土，在他方世界，都流行这部经典。

　　《心经》《金刚经》在其他世界有没有流行，我们就不知道了，佛讲没讲，我们也不知道，至少在经文里没有这样的说法。在所有的经典里面，十方世界都流行，十方诸佛都赞叹的，好像只有《阿弥陀经》，至少我们平常看到的其他佛经里面没有提到过。不过大藏经太多，我也没有读完过，也不敢肯定地说没有。但是常规的、在佛门里通常可见的经典里面，只有《阿弥陀经》是诸佛都赞叹的。那就说明这部经典不仅仅在我们人间流行，在十方法界都流行。这就是最普及的地方，超越了我们人道众生，超越了娑婆世界，超越了时空。

节录自 《阿弥陀经大意》第二集