人世间，只要有人我，有是非，有对错，有高下，就会有争论。人与人之间有争论，团体与团体之间有争论，国家与国家之间也有争论。因为有不同的意见，有不同的想法，有不同的利益，才会有争论。

　　念佛人与别人发生冲突怎麽办？要无诤念佛，不用去争论。

　　你高，让你去高；你大，让你去大，不需要跟人家比高低大小。要比就比谁能往生，谁能成佛，而不是比世间的高低、世间的大小。

　　所谓不诤，大致可以分为三种：

不与人诤；

不与事诤；

不与法诤。

不与人诤

　　不跟别人发生争执。

　　人家指责我们，好好好，是我错了，对不起，你对我错。别人瞧不起我们，没关系，我就认了。是，你有智慧，你有能力，你可以去学其他法门；我现在没有智慧，没有能力，我老实念佛就好了，不跟人争。争来争去，彼此之间都会起烦恼，都会造业，又耽误了念佛的时间，一无所获。争完之後，回来生闷气，唉呀，今天真的是倒霉……又开始抱怨起来了。我们不跟人争，走到哪里都平安，都安宁，到哪里都让人欢喜。

不与事诤

　　事情对错好坏，也不用去争论，人家说我们做错了，那我们好好反省、改进，下一次争取把事做得更好一点。人家指责我们，说明人家对我们监督很严格，要求很高，我们就要以高标准、严要求来要求自己，而不是去要求别人。

不与法诤

　　人家说这个法不行，光念一句佛号不够，或者说这个法门是老太婆修的，是愚痴人修的，要去学大般若智慧。也不用去争论，他怎麽说是他的事，我们安心念佛，不在法门之间发生争论。人家不理解我们这个法门，甚至有误解，会说些不好听的话，我们也不需要去辩论。有辩论的地方就有是非。祖师讲：

是非以不辩为解脱。

是非止於智者。
 

　　是非到智者那里就停止了，只会在愚痴的人那里传来传去，辩来辩去，争来争去。

　　所有的是非——不论是人与人的是非，还是事情的是非，还是法门的是非，如果说不清道不明，话不投机，那就不用去辩论，只要不争，是非到我们这儿就停止了。以这样的心态来念佛，会少烦少恼，我们可以安宁地过念佛的生活。

　　不与人诤，不与事诤，不与法诤，自然少人我，少是非，少对错，少高下。看谁都很顺眼，看谁都很舒服。大家彼此相见，相看两不厌。别人看我们很高兴，我们看别人也欢喜。这样活在这世间，大家都少烦恼，走到哪里都是一团和气：在家里，让家里一团和气；在道场里，让道场一团和气；在单位里，让单位一团和气。

　　这样，我们走到哪里，都有阿弥陀佛的清净光、欢喜光，让大众欢喜。阿弥陀佛的光明通过我们的身上体现出来，就能够让大众看到，「念佛真的好，念佛的人和普通的人就是不一样」。

　　学净土法门的人要向阿弥陀佛学习，阿弥陀佛的心量广大无边，包容一切。我们要善於体悟，善於运用，把佛心展现在我们言行中来，让别人看到佛法的功德利益。这样念佛，自己少烦恼，别人也欢喜，再去劝人念佛，人家就容易来念佛了。