所谓「判教」，即判别诸种教相，善解一切教法也。将佛法大纲疏理明白、条陈分明、织成教网，以明权实浅深、以知难易曲直、以定一宗归趣、以畅佛之本怀，此即判教之所为也。若能以此眼目综观佛法，则可善得其要，巧入其门。如「提纲而众目皆举，挈领则群褛皆顺」也。
无论何人，无不在疾病时，渴望健康；在贫乏时，渴望富有；在低贱时，渴望高贵；在愚痴时，渴望智慧；在烦恼时，渴望解脱；在束缚时，渴望自在；在无助时，渴望依靠。人生一世，种种追求，无过於此。手段不同，目的是一。但事顺人愿、心想事成者，则鲜少见矣。举目而观，渴望健康者，反多自行摧残；渴望富有者，反而吝啬不舍；渴望高贵者，反好作贱自我；渴望智慧者，反甘蒙昧愚痴；渴望解脱者，反喜自寻烦恼；渴望自在者，反愿自我束缚；渴望依靠者，反多拒斥他力。何故如此？不明其理，不得其法也。背「道」而驰，自然与道相违！世出世间，其「道」甚多，其「利」各别；唯有佛法，究竟圆满，能除疾病，能增福德，能开智慧，能化烦恼，能得自在，能满众愿，可谓「众生所愿乐，一切能满足」。
对於普通常人而言，佛法历史悠久却依然陌生，佛法博大精深却不屑一顾，佛法近在咫尺却又如此遥远。究竟何谓佛法？今人已难知其详。
依佛而言，一切法皆是佛法，一切人皆可成佛。但凡触目遇缘，见闻觉知，言思所及，种种一切，皆是佛法；若能觉知明了，究竟其源，则一切人皆可成佛。但世人日日面对生老病死、苦空无常、缘起无生等万法，却很少想到这一切皆是佛法，此正由众生颠倒、迷而不知也。以常人皆非生而知之者，唯有学而知之也。故欲知一切法皆是佛法、一切人皆可成佛者，自然必依佛之所说，学而知之，知而行之，方可依法解脱、依法自在、依法成佛。
佛乃五眼圆明、六通具足、福慧圆满、万德庄严者，将其所悟所证，说之於口，记之於文，传之於世，即今所谓之「佛法」，即大圣佛陀言传之教法也。此一教法，涵盖释迦本师一生所说之法，及诸圣众弟子种种诠释之论。因其真实性、永恒性、超越性、神圣性，谓之「经典」，乃以文载道、诠释真相之一大法宝。大而言之，有三藏十二部经论；细而分之，有八万四千种法门。其内容大无不包，细无不摄，一切世出世法，尽在其中。可谓深广难量，言思难及。故称「法藏」，亦称「无尽藏」。简而论之，一代时教，即大圣佛陀自成佛道、化他成佛之法，自证为体，化他为用。论其体，寂静涅盘故，无言无说，无示无闻，绝思绝虑；论其用，同体大悲故，大舒舌相，广开言教，普度群萌。如是於无言说中而兴言说，於无众生中而行普度，此正体用不二、性相融通、自度度他之道也。如经所言：「无名相法以名相说，无语言法以语言说。」欲识佛法者，於未证之前，无不藉有言之教，以会绝言之旨。有无相通，法乃得畅。无言之教，唯证方知，姑且不论，如人饮水，冷暖自知。有言之教，则经论弘广，遍布天下，随处可闻。小者如诸类方册，大者则各类藏经。总观一代时教，可谓卷帙浩繁、名相深奥、义理幽玄、众说不一，有小乘有大乘，有权教有实教，有有门有空门，有顿悟有渐修，有难行有易行，有圣道有净土……如是众说，纷纭莫测，常人大多莫衷一是，此所谓佛法之广大深妙、难解难入也。
一坐无移亦不动，
彻穷後际放身光。
灵仪相好真金色，
巍巍独坐度众生。
如何善解佛法，如何得其旨归，如何一生成办，此可谓学佛者人人所最关心者。若不得其门，则未免望而兴叹，怯而止步，以至入得宝山，空悲流转。若善得其门，则可因机择法，随意取用，自可应量而饱，普得其益！
佛法虽极广大，无不皆从佛心正觉中流出，必有其一贯之道，必有其井然之序，能提纲挈领出示津要、能为学修提供便捷、能为行人指明径路、能收事半功倍之效者，无过於佛法之判教。
所谓「判教」，即判别诸种教相，善解一切教法也。将佛法大纲疏理明白、条陈分明、织成教网，以明权实浅深、以知难易曲直、以定一宗归趣、以畅佛之本怀，此即判教之所为也。若能以此眼目综观佛法，则可善得其要，巧入其门。如「提纲而众目皆举，挈领则群褛皆顺」也。
判教是一个历久弥新、既广且深的话题，几乎涵盖了整个佛法、贯穿於佛教始终。其根源於佛陀，起始於印度，大成於中土，普传於四方，可谓源远流长，波澜壮阔。在一代时教之弘传过程中，无时不见，无处不闻。今人若不深观判教，实不足以知佛法之博大精深、不足以知宗派建立之原由、不足以知选择法门之重要、不足以知一门深入之可贵。佛可随机而说法，广开无量方便之门；众生则当择法而行，善得即身解脱之道。
祖师仰承佛意，大兴判教，创立宗门，其终极意义，即在於理清修学门径、畅显佛之本怀、善度十方众生。佛法众多，以何为本怀，因归宗不同，各宗说法不一。然藉由诸宗不同判教之比较可知，畅佛本怀之法，大而言之，要在契理契机，细而论之，则须具足四要：一契理、二契机、三契时、四契世。四者通具者，方能上契佛理、下契众机、畅於三时、通於十方。以此而观，一代时教中，唯有简易超胜的净土宗念佛一法乃能极畅本怀。一畅释迦本怀，二畅诸佛本怀，三畅弥陀本怀，四畅众生心怀。诚如印祖所言：「了君大事唯修净，畅佛本怀在往生！」明了於此，即知一代时教之归宗何在，诸佛证诚之缘由何在，吾人解脱之希望何在!以此可知判教的重要，可谓入佛门径，首在判教。入得此门，则一路畅通，直趣涅盘，究竟成佛。
文/智随法师