通俗讲演

  1. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(下)
  2. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(上)
  3. 阿弥陀经是在说什麽?
  4. 2024龙年新春讲话
  5. 皈依开示(2023年11月11日新营)
  6. 庆祝弥陀圣诞暨净嵩法师往生二十周年纪念讲话
  7. 2023中元开示
  8. 剃度开示 ──流转三界中,恩爱不能脱(2023年8月30日)
  9. 皈依.五戒.剃度开示(2023年7月18日)
  10. 阿弥陀佛依名号来救度众生(三)
  11. 谈净土宗志工的发心与行持(下)
  12. 谈净土宗志工的发心与行持(上)
  13. 2022中元开示
  14. 「光明遍照」六特色(下)
  15. 「光明遍照」六特色(上)
  16. 为净土宗志工干部讲话
  17. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  18. 念佛超度之胜益
  19. 「光明遍照」文的特色
  20. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  21. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  22. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  23. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  24. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  25. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  26. 2021中元念佛超荐法会开示
  27. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  28. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  29. 2019年弥陀诞开示
  30. 2020中元法会开示
  31. 志工四喻
  32. 人生是苦
  33. 生命无常三根本
  34. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  35. 剃度开示(2019年7月7日)
  36. 中元节开示(2019)
  37. 剃度开示(2019年5月12日)
  38. 猪年话猪
  39. 剃度开示(2018年7月31日)
  40. 净土宗──往生净土成佛宗
  41. 受戒与持戒
  42. 趋向净土的关键密码
  43. 剃度开示(2018年3月24日)
  44. 二种成佛法
  45. 横超的净土法门
  46. 往生与预知时至
  47. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  48. 往生极乐的条件(下.问答)
  49. 剃度开示(2017年8月18日)
  50. 往生极乐的条件(中)
  51. 往生极乐的条件(上)
  52. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  53. 四十八愿分类归结
  54. 弥陀愿心的根源
  55. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  56. 大慈悲五要点
  57. 慈心法门
  58. 念佛不妄语
  59. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  60. 净土宗的根源
  61. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  62. 为何吃素?
  63. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  64. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  65. 爱与佛命
  66. 不请之友
  67. 岁末聚餐对僧众的谈话
  68. 学佛的目的
  69. 说爱(二)
  70. 说爱(一)
  71. 念佛名号 学佛爱心
  72. 心平气和 无住生心
  73. 念佛超度 三涂众生
  74. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  75. 「以诚感人」的意涵
  76. 第一届净土宗志工研习会勉言
  77. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  78. 在心、在缘、在决定
  79. 佛教点灯的意义
  80. 念佛的方法与要领
  81. 念佛成佛的原理
  82. 佛在何处?
  83. 志工服务精神的内涵
  84. 净土行人应具备的根本知见
  85. 慈悲的救度
  86. 念佛生莲
  87. 三涂众生 念佛往生
  88. 信受弥陀救度
  89. 为新戒比丘开示
  90. 归依劝嘱
  91. 念佛的音调与心态
  92. 本愿称名 凡夫入报
  93. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  94. 厌秽欣净 切愿往生
  95. 初机念佛群疑问答
  96. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  97. 净土法门 理事互含
  98. 初学净土法门应有的认识
  99. 念佛人的「本尊」
  100. 一天的生活,从念佛开始
  101. 念佛即圆满悲智功德
  102. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  103. 明信因果,念佛求生
  104. 如何真正圆满人生的目的
  105. 万行不凭凭念佛(二)
  106. 万行不凭凭念佛(一)
  107. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  108. 弥陀名号 不可思议
  109. 守愚念佛 弥陀住顶
  110. 阿弥陀佛的救度
  111. 一切众生 皆有佛性
  112. 念佛方能消宿业
  113. 念佛成佛 即是佛教
  114. 阿弥陀佛 是何等佛
  115. 以佛为念 以净为归
  116. 念佛众生 摄取不舍
  117. 乘本愿船 登涅盘岸
  118. 净土法门 万法归宗
  119. 世间虚假 唯佛独真
  120. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(二十三)
  2. 《观无量寿经》概说(二十二)
  3. 《观无量寿经》概说(二十一)
  4. 《观无量寿经》概说(二十)
  5. 《观无量寿经》概说(十九)
  6. 《观无量寿经》概说(十八)
  7. 《观无量寿经》概说(十七)
  8. 《观无量寿经》概说(十六)
  9. 《观无量寿经》概说(十五)
  10. 《观无量寿经》概说(十四)
  11. 《观无量寿经》概说(十三)
  12. 《观无量寿经》概说(十二)
  13. 《观无量寿经》概说(十一)
  14. 《观无量寿经》概说(十)
  15. 弥陀净土的特色-超
  16. 《观无量寿经》概说(九)
  17. 《观无量寿经》概说(八)
  18. 《观无量寿经》概说(七)
  19. 《观无量寿经》概说(六)
  20. 《观无量寿经》概说(五)
  21. 善导净土教理的核心
  22. 净土宗带三法数
  23. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  24. 善导净土教理特色
  25. 净土宗信仰的内涵(五)
  26. 净土宗信仰的内涵(四)
  27. 净土宗信仰的内涵(三)
  28. 净土宗信仰的内涵(二)
  29. 净土宗信仰的内涵(一)
  30. 《观无量寿经》概说(四)
  31. 《观无量寿经》概说(三)
  32. 《观无量寿经》概说(二)
  33. 《观无量寿经》概说(一)
  34. 善导大师净土思想(十七)
  35. 善导大师净土思想(十六)
  36. 善导大师净土思想(十五)
  37. 善导大师净土思想(十四)
  38. 善导大师净土思想(十三)
  39. 善导大师净土思想(十二)
  40. 善导大师净土思想(十一)
  41. 善导大师净土思想(十)
  42. 善导大师净土思想(九)
  43. 善导大师净土思想(八)
  44. 善导大师净土思想(七)
  45. 善导大师净土思想(六)
  46. 善导大师净土思想(五)
  47. 善导大师净土思想(四)
  48. 善导大师净土思想(三)
  49. 善导大师净土思想(二)
  50. 善导大师净土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典礼开示
  54. 「弥陀三约定」
  55. 为新戒弟子开示
  56. 净土宗「四不」
  57. 《无量寿经》大意(九)
  58. 《无量寿经》大意(八)
  59. 《无量寿经》大意(七)
  60. 《无量寿经》大意(六)
  61. 《无量寿经》大意(五)
  62. 《无量寿经》大意(四)
  63. 《无量寿经》大意(三)
  64. 《无量寿经》大意(二)
  65. 《无量寿经》大意(一)
  66. 《无量寿经》概说(续)
  67. 《无量寿经》概说
  68. 净土宗特色略说
  69. 净土宗宗旨略说
  70. 略说净土宗教判
  71. 佛化婚礼开示
  72. 自信教人信 担当向前行
  73. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  74. 出家的价值与意义
  75. 略说弥陀名号之义
  76. 为什麽净土法门是易行道?
  77. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  78. 娑婆众生 无不是业
  79. 龙树菩萨往生安乐国
  80. 华光出佛
  81. 弥陀光明 最尊第一
  82. 法是道场的灵魂
  83. 不问罪福 念佛皆生
  84. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  85. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  86. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  87. 「《大经》三要文」的重要性
  88. 极乐安身实是精
  89. 大悲传普化 真成报佛恩
  90. 相劝行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  92. 口称成因由法德
  93. 念佛与佛,机法一体
  94. 净土法门的大根大本
  95. 何谓「一心不乱」?
  96. 略谈念佛方式与庄严道场
  97. 极乐无为涅盘界
  98. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  99. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  100. 为回龙寺常住僧众开示
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  103. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  104. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  105. 净土宗的几个名词略释
  106. 成佛如林的法门
  107. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  108. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  109. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  110. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  111. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  112. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  113. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  114. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  115. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  116. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  117. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  118. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  119. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  120. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  121. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  122. 《易行品》概说
  123. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  124. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  125. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  126. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  127. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 为善导寺干部莲友开示(问答)
  2. 他力与因果,有矛盾吗
  3. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  4. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  5. 於福州答莲友问
  6. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)

阿弥陀佛四十八题

  1. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 四、忆与念
  2. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 三、念者今心也,黏着不能忘
  3. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 二、闭关念佛的苦恼者
  4. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 一、念佛先要认识佛
  5. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十八)阿弥陀佛,是一尊现往东方的佛
  6. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十七)阿弥陀佛,是一尊令众成佛的佛
  7. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十六)阿弥陀佛,是一尊使凡入报的佛
  8. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十五)阿弥陀佛,是一尊报身报土的佛
  9. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十四)阿弥陀佛,是一尊诸佛证诚的佛
  10. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十三)阿弥陀佛,是一尊临终来迎的佛
  11. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十二)阿弥陀佛,是一尊亲近增上的佛
  12. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十一)阿弥陀佛,是一尊身心无碍的佛
  13. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十)阿弥陀佛,是一尊光息三涂的佛
  14. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十九)阿弥陀佛,是一尊光明无碍的佛
  15. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十八)阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛
  16. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十七)阿弥陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十六)阿弥陀佛,是一尊光明名号的佛
  18. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十五)阿弥陀佛,是一尊名体一如的佛
  19. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十四)阿弥陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十三)阿弥陀佛,是一尊机法一体的佛
  21. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十二)阿弥陀佛,是一尊不生不取的佛
  22. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十一)阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
  23. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十)阿弥陀佛,是一尊召唤众生的佛
  24. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十九)阿弥陀佛,是一尊不摈众生的佛
  25. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十八)阿弥陀佛,是一尊代众受苦的佛
  26. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十七)阿弥陀佛,是一尊以身为质的佛
  27. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十六)阿弥陀佛,是一尊急救溺水的佛
  28. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十五)阿弥陀佛,是一尊平等救度的佛
  29. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十四)阿弥陀佛,是一尊主动救度的佛
  30. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十三)阿弥陀佛,是一尊救度地狱的佛
  31. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十二)阿弥陀佛,是一尊救世法王的佛
  32. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十一)阿弥陀佛,是一尊救度众生的佛
  33. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十)阿弥陀佛,是一尊为大施主的佛
  34. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(十九)阿弥陀佛,是一尊惠利群生的佛
  35. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十八)
  36. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十七)
  37. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十六)
  38. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十五)
  39. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十四)
  40. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十三)
  41. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十二)
  42. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十一)
  43. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十)
  44. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(九)
  45. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(八)
  46. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(七)
  47. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(六)
  48. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(五)
  49. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(四)
  50. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(三)
  51. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(二)
  52. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(一)
  53. 阿弥陀佛四十八题 目录
净土宗
慧净法师
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法谈开示

出家的价值与意义

──2014年2月4日(正月初五)剃度典礼开示


 

   剃度文疏

不忍众生苦,不忍圣教衰;

爰起大悲心,献身净土门。

    恭    维

 

       佛历二五五八年元月五日,亦即公元二○一四年二月四日,净机、净真、净欣、净愍等佛子,自动发心出家,是乃法王添孙,诸佛赞叹,龙天欢喜,足堪庆贺。若问出什麽家,为何而出家?今曰:

       为出世俗家而过佛门的生活,

       为出三毒家而过梵行的生活,

       为出五欲家而过无染的生活,

       为出三界家而过安乐的生活,

       为出六道家而过逍遥的生活,

       为出生死家而过永恒的生活。

 

       此之出家,甚为可贵,亦属稀有;然,此之出家,尚是小乘根器,未入大乘法门,上未契佛心,下不悲众生,是乃焦芽败种,佛所喝斥。

 

       今之出家者︰

       乃由不忍众生长劫轮回之苦,头出头没,无有出离之缘;

       亦由不忍弥陀慈悲救度之法,衰微至极,缺乏弘扬之人。

       因而油然发起大悲之心,出世俗之家,入净土之门。

       扩展小我成大我,推广小爱成大爱。

       上弥陀至高无上的班,领弥陀无量功德的饷,服广大无量众生的务。

       无後顾之忧,以弘扬弥陀救度法门为天职;

       有全心之志,以引导众生往生净土为誓愿。

       为弥陀之手脚,做众生之慈航;自信教人信,同生极乐国。

       如此之人,佛陀赞言︰芬陀利华;祖师释云︰上上人、稀有人、最胜人也。

       此之人生,乃是最有价值之人生;此之生活,乃是最有意义之生活。

 

       今日为汝等举行剃度之仪,谨於弥陀之前以偈颂曰:

 

为弥陀尽形寿,为弥陀献身命;

为众生挡地狱,带众生归故乡。

 

       首先,恭喜汝等善男子善女人,今天发大志愿剃度现出家相进入佛门,乃是诸佛赞叹,龙天欢喜,大众庆贺的日子。对你们来讲,今天是你们一生之中最有价值、最有意义的日子,以前种种譬如昨日已经过去,往後种种譬如今日重新开始。出家是一辈子不变的生活,出家是内心真诚的抉择。

 

       我们今天在这里举办剃度仪式,没有排场,毫不热闹,也没有敲打唱念,也没有诵经拜忏,只有虔诚的专称弥陀佛名,可说最朴实但也最实在,因为凡事不尽在外表,根本在於内心。所谓诚於中形於外,「诚者,物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。」我们发起一念真诚之心,诸佛菩萨都知道,龙天护法,冥界众生也都鉴照了。

 

       有人问,出家是出什麽家?为什麽而出家?就这个问题,我简单写了一份剃度文疏,就是刚刚在弥陀之前所诵念的,这一张文疏也放在服务台上,如果大家有心也可以带回去看。我来就这张文疏稍微解释一下。

 

       「为出世俗家而过佛门的生活」,一般来讲,世俗的家就是有父母、夫妻、儿女,有职业,有朋友亲属的交际应酬,需要为自己的职业奋斗才能够丰衣足食,需要应付亲朋的应酬才能克尽人伦。现在出了家,远离了那些的种种,过着佛门寂静淡泊而修行的生活,所以是出世俗的家,过佛门淡泊修行的生活。

 

       「为出三毒家而过梵行的生活」,我们每一个人,凡是凡夫都有贪瞋痴,凡夫的定义是什麽?就是贪瞋痴的众生,因为有贪瞋痴所以造罪造业,受苦受难,轮回六道,无穷无尽,可以说非常的悲惨、痛苦、所以要进一步出三毒的家,也就是过梵行的生活,梵行就是无欲的生活,守戒的生活,来降伏三毒,乃至断除三毒,才能了脱生死,进入涅盘,得永恒的自在的人身生命。所以说「为出三毒家而过梵行的生活」。

 

       「为出五欲家而过无染的生活」,我们由於内心有贪瞋痴的三毒,势必逢缘遇境的时候会造作贪瞋痴的罪业,同时,从早到晚,从晚到早,从出生到老死,都在追求五欲──财色名食睡,被五欲所沾染,被五欲所束缚,现在要出五欲的家而过无染的生活。

 

       「为出三界家而过安乐的生活」,佛陀在《法华经》说:「三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可布畏」。三界就是欲界、色界、无色界,不管是欲界,或者是色界、无色界,具足五戒十善,深入禅定,但还是在轮回之中,还没有出离生死,将来的果报,有可能还会堕落三恶道,所以佛陀在经典上说:「虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终之後还堕三恶道中。」又说:「从天生地狱,从地狱生天」,由此可知,即使上生为天人,还是不究竟,还是不安乐,还是如同在火宅之中,令人甚可怖畏!今天出家乃是为出三界家而过安乐的生活。

 

       「为出六道家而过逍遥的生活」,我们从旷劫以来生生死死,死死生生,都在六道之中头出头没,随业受报,毫无自由,当堕地狱的时候想离地狱而不能自由,当堕畜生想离畜生之道而不能自由,一直在六道当中。或者堕地狱、饿鬼、畜生,或者出生为人、天,永远流转不能自由,不能自在,不能逍遥。现在乃是为出六道轮回之家,而过逍遥自在的生活。

 

       「为出生死家而过永恒的生活」,凡夫众生的生命都是分段生死,分段生死就是:今生出生为人所过的岁月寿命,长则百岁,短则十几二、三十岁,乃至一出生就夭折者也有,即使上生天界寿命百千万岁,乃至八万大劫,最後还落入空亡继续轮回,生命不能永恒,现在为出生死之家而过永恒生命的生活。

 

       「此之出家,甚为可贵,亦属稀有」,这样的出家很可贵,所谓出家者乃大丈夫之事,非将相所能为也,可以说很可贵,很少有的。但是──「然,此之出家,尚是小乘根器,未入大乘法门」。为什麽?「上未契佛心」,也就是说这不完全符合佛的本怀,「下不悲众生」,也没有悲怜其他广大的众生还在轮回。我们既然能够度脱,也要能够度脱他人,「是乃焦芽败种,佛所喝斥」,佛陀在《法华经》喝斥小乘声闻、缘觉,只求自脱不度他人,这样的小乘不能成佛,犹如已焦之芽,已败之种,不能开菩萨之花,结成佛之果。所以是佛所喝斥的,目的是要他们回小向大,回小乘之心,向着自利利人的菩萨道。

 

       「今之出家者︰乃由不忍众生长劫轮回之苦,头出头没,无有出离之缘;亦由不忍弥陀慈悲救度之法,衰微至极,缺乏弘扬之人。」

 

       我们现在在净土道场出家,所怀抱的精神有两点,第一点就众生来讲,第二点就弥陀来讲。

 

       就众生来讲,就是不忍众生长劫轮回,旷劫以来一直轮回到现在,在这当中头出头没,头出就是出生为人,头没就是堕落三恶道,一直到今生今世还没有能够出离轮回,而且可说也不可能有出离的力量跟机缘,这是就悲愍众生来讲。

 

       再来,不忍弥陀的法衰没来讲。虽然有八万四千法门,有各各宗派在弘传,但其实唯有弥陀救度的念佛法门才是能够让我们今生今世解脱生死轮回的法门,才是我们都能够做得到的法,在《大集经》就有说:「末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。,意思就是说,在这末法时代,即使千千万万亿亿的众生精进修行,但是难得有一个人获得成就,只有依靠念佛才能够度脱生死轮回,往生成佛。因为其他的法门都必须依戒定慧才能解脱生死轮回,尤其必须广行六度万行才能究竟成佛,但这是我们末法时代悠悠凡夫所做不到的。如果是念佛,大家都能做得到,有嘴巴就能念佛,有心也能想佛,念佛想佛的众生就跟阿弥陀佛感应道交,因为阿弥陀佛就是为了救度十方众生而发愿成佛的,就是为了救度众生而浩浩荡荡存在这宇宙当中的,阿弥陀佛时时刻刻,日日夜夜,一直到现在一直在呼唤我们让他救度,让他救度的方法非常简单,只要专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,如此而已。我们有心,就能够有愿生之心,我们有口,就能专称弥陀之名,所以念佛每一个人都做得到,即使哑巴也能心中念佛,即使鸟兽,鹦鹉也能跟人念佛,乃至听人念佛也能往生极乐世界。可说念佛是最简单容易,又是最殊胜高超的法门,在方法上简单,在境界上殊胜。

 

       「因而油然发起大悲之心,出世俗之家,入净土之门。」由於对众生的悲愍,对弥陀救度的感念,因此发起大悲之心,出世俗的家,入净土的道场。

 

       「扩展小我成大我,推广小爱成大爱。」我们一个身体再怎麽样的利益就只是一个人而已,如果献身出家,弘扬弥陀救度,那麽我们的精神,这一个我,无形中就扩大了,每一个人、每一个人都能得到自己弘扬的利益,每一人每一人可以说是自己生命的延伸,岂不是扩展小我成大我?推广小爱成大爱?不出家,住在家里跟父母恩爱,跟夫妻恩爱,跟儿女恩爱、六亲眷属恩爱,那只是短暂的、狭小的,为什麽?所谓「父母恩深终须别,夫妻义重也分离,人生似鸟同林宿,大限来时各自飞」,又说「金也空,银也空,死後何曾在手中;妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。」这种恩爱很短暂,而且死了之後就各自分开,难得相聚,就像《无量寿经》所讲的:人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来; 当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。」《地藏经》说:「父子至亲,歧路各别;纵然相逢,无肯代受。」,这是一种人生最大的无奈,有谁不想眷属长厢厮守?恩爱永恒?所谓「夫妻是前缘,善缘、恶缘,无缘不合;儿女原宿债,讨债、还债,无债不来。」所以人生的聚合就是一个缘,缘来则聚,缘尽则散,而且这个缘往往不是报恩就是报怨,不是讨债就是还债,如果没有这样的业缘,凭什麽会相聚在一起呢?

 

       每一个人,没有不爱自己的父母儿女兄弟的,没有不希望家亲眷属永远团聚的,那要怎麽办?就是我们念佛往生极乐世界,家人也念佛往生极乐世界,极乐世界是永恒生命的地方,是自在安乐的地方,永不离开的地方,所以就能在极乐世界相互团聚,然後互相携手,倒驾慈航广度众生。假设现生的父母兄弟儿女不晓得念佛往生,乃至生生世世以来的父母兄弟儿女六亲眷属还在恶道轮回,那我们势必要先往生极乐世界,因为往生极乐世界当下了脱生死,往生极乐世界就能跟阿弥陀佛无量光无量寿,往生极乐世界就能扩大心量,跟阿弥陀佛具足四十八大愿,就有阿弥陀佛一样的慈悲、智慧、愿力、神通,然後倒驾慈航来救度自己生生世世,乃至今生今世的父母儿女六亲眷属,这岂不是最有意义、最有价值的事吗?所以说要「扩展小我成大我,推广小爱成大爱。」

 

       儒家也说:「己欲立而立人,己欲达而达人」,又说:「亲亲而仁民,仁人而爱物」,要人饥己饥,人溺己溺,要老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,儒家都已经有这样大乘的悲心精神了,何况我们现出家相的佛子?如同《礼运大同篇》所讲的:大道之行也天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃於地也,不必藏於己。力恶其不出於身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。这一种大同的精神,其实就是我们佛门的精神。佛门不为自己,都是为了大众,一切都是均等,一切都是利他的,不自私自利的,我们就是要这样「扩展小我成大我,推广小爱成大爱。」

 

       「上弥陀至高无上的班」,我们上班,如果能上弥陀的班,这个班是至高无上的;「领弥陀无量功德的饷」,我们领的薪水,如果在社会上顶多几万块,或者十几、几十万而已,那我们领弥陀的薪水,那是无量的功德的,「服广大无量众生的务」,服务为广大众生服务。这里的意思是说,如果没有出家,上班的话,就是为公司上班,为社会上班,然後一个月领一些薪水,为家里几个人服务而已,这样价值不高。现在,为弥陀上班,为众生服务,领阿弥陀佛的薪水。怎麽为弥陀上班呢?就是推广阿弥陀佛救度的法门,当阿弥陀佛的手脚,做阿弥陀佛的事情,就是上阿弥陀佛的班。阿弥陀佛不是为了自己,都是为了大众,我们就向大众推广这个法门,我们虽然没有向社会上班领薪水,但是我们的功德薪水却是无量无边的,让我们服务的众生也是不计其数的。

 

       「无後顾之忧,以弘扬弥陀救度法门为天职;有全心之志,以引导众生往生净土为誓愿。」出了家,没有家累,不必应酬,才能够无後顾之忧,一往直前为大众来弘扬弥陀救度的法门,也才能全心全意来为众生做事。所以说无後顾之忧,有全心之志,来弘扬弥陀救度的法门,引导众生往生净土,以这为我们的天职。天职就是一生下来,本身就应该去做的,责无旁贷的。那我们出家,出家的本份是什麽?所谓「弘法是家务,利生为事业」,这是我们的天职,责无旁贷,而弘扬弥陀的法门也是我们的誓愿。

 

       「为弥陀之手脚,做众生之慈航;自信教人信,同生极乐国。如此之人,佛陀赞言︰芬陀利华;祖师释云︰上上人、稀有人、最胜人也。」能够这样的话,佛陀称赞我们就像芬陀利花一样,芬陀利花是在赞叹佛的,意思是说,我们如同佛那样。善导祖师就解释说,是人间的上上之人、稀有之人、最胜之人。

 

       「此之人生,乃是最有价值之人生;此之生活,乃是最有意义之生活。」人生的大事是什麽?目的是什麽?价值是什麽?人生生活的意义又是什麽?都在这里面。人生的大事就是生死轮回,人生的目的就是解决生死轮回,净土门的出家人更是要把弥陀救度众生的法门推广出去,所以对我们出家人来讲,我们人生的目的就是自信教人信,解决自他生死轮回的大事,也唯有这样的人生才是至高无上,最有价值的人生;唯有这样的生活,才是最有意义的生活。

 

       「今日为汝等举行剃度之仪,谨於弥陀之前以偈颂曰:为弥陀尽形寿,为弥陀献身命;为众生挡地狱,带众生归故乡。」我们出了家,为弥陀一辈子尽形寿献身命,目的就是为十方众生挡地狱,挡三界、六道轮回,然後引导大家一起归向极乐世界的家乡,获得永恒自在安乐的生命。

 

       这是这一张「剃度文疏」的内涵。

 

       接下来,出了家之後,希望你们除了刚刚所讲的自信教人信为自己的天职誓愿之外,对我们的宗风俗谛十条,一定要滚瓜烂熟的背下来,同时要常常思惟,也就是「要对弥陀恭敬信顺,要恩慈体贴,要谦卑柔和;弥陀如何为我,我便如何为人」,同时要「自觉愚恶过於他人,所以毫无资格计较他人」,因此绝对不可以说是非,所谓「来说是非者便是是非人」,也不要听是非、传是非,对於是非也不去计较。要能够「肯吃亏不计较」,「凡事都为他人设想」,要能够「分怨共过让美归功」。

 

       还有,《触光柔软》後面的附录也要多看,尤其是〈修心八颂〉同样要滚瓜烂熟的背诵下来;还有公布栏所贴的背诵法语,几条而已,也要背诵下来;此外,对於我们教团的规约要确切遵守,不要违犯。最後,还是恭喜大家。

 

       南无阿弥陀佛

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