善导大师净土思想（四）

　　　　──2016年7月2日慧净法师讲於圆光佛学院假日佛学班

 

　　各位法师慈悲、各位学员、各位莲友：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，请放掌！

　　刚刚谈到早晨专一念佛头现毫光，这并不表示持其他的咒、诵其他的经，就没有相应的景象，还是有的，只是所显现的不一样而已。佛寺门中功德无量，只是我们学佛的人不贪求境界，不妄追灵异，以智慧的显发为要，以轮回的解脱为主，其他的都是次要的。

　　早上起来就念佛，这个叫做「晨坐念佛」。「晨」是早晨，「坐」是静坐，「念佛」是四种念佛当中的「称名念佛」。出家人、修行人往往都会在早晨开始生活、工作之前先作修行，这个叫作早课，黄昏或睡觉以前也修行作功课，这叫晚课。以净土法门来讲，最好的早课是什麽呢？以我的体会理解，就是晨坐念佛。「一天的生活，从念佛开始」，这天肯定有佛的加持，肯定这天是平安的、吉祥的。

　　早晨有三静（净）：心灵宁静、空气清净、环境安静。

　　早上起来，精神饱满，还有前一天的是是非非、妄念杂念，经过一个晚上的睡觉也沉淀下去了，所以早上这一段光阴在我们心灵当中，是最美好、最接近佛性的，也就是最接近不生不灭的涅盘。总之，刚睡醒张开眼睛，那时一天的工作还没开始，还没动脑筋去想要煮什麽早餐、今天要什麽规划、做什麽事、到哪里去、见什麽客人，都还没有，那时候的心像平静的水一样，所谓「人平不语，水平不流」，平静的水面是安静的、安宁的，是祥和的，所以早晨那一段短短的期间，我们要珍惜。怎样珍惜？要用在法上，不要用在世俗上，不动世俗的脑筋，那时的心就专一念佛。因为那时的心最安宁，念起佛来觉得神清气爽，身心安详寂静。同时那时空气也比较清净，环境也比较安静，所以早上起来有这三静（净），我们应好好珍惜。

　　可以刷牙、洗脸之後，有佛堂到佛堂上个香，顶礼三拜，就找个地方静坐，或者一醒来就直接在房间静坐。念佛是最没有忌讳的，念佛是最吉祥的。如身处不吉祥的地方更应念佛给当地带来吉祥，不乾净的地方更应以念佛给当地带来乾净。所以早上起来，俗事先不去想，即使佛法的修行，也暂时不用诵什麽经、持什麽咒，更不用敲打唱念，只要保持那颗平和、平静、安宁、安详的心境念佛，能够念多少时间就念多少时间，一个钟头、两个钟头，越久越好。假设坐不住了，还有时间，可以起来拜佛念佛，或者经行念佛。

　　如果可以坐就尽量盘腿坐，不能盘腿就两脚相交，能够单盘就单盘，可以的话尽量双盘。屁股稍微垫一下，膝盖要盖着，身体四平八稳的坐下来就不管它，这个就是调身。呼吸也不用管，只管心就好，心做什麽功？心都是念南无阿弥陀佛，平时念台语的就念台语，念国语的就念国语，念客家语的就念客家语，都一样的。念佛就只管念佛，这时不要去观想佛像、佛光、莲花、极乐金地，通通不要，就是一个专，专念这句佛号就好。因为佛号就是阿弥陀佛的体，佛号本身就是阿弥陀佛所有功德的结晶，不要在念佛以外又要观想，甚至掺杂其他持咒或思维其他法义，通通不要。「行起解绝」，现在是行的时候，不是解的时候，所以就是专一的、单纯的一句佛号念到底。

　　念佛有四种：就是实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛。这四种当中最容易、功德最殊胜的，就是称名念佛。

　　称名念佛直接跟阿弥陀佛有关系。观想、观像念佛，固然所观想的对象也是阿弥陀佛，可是没有念佛那麽直接、那麽亲切，没有跟阿弥陀佛一体不离。为什麽？因为观想是靠我们的心，而且要观想必须要静定的功夫，如果静定功夫不足，不能观想到百分之百，这样就大打折扣了。所以，不论就根机（我们自己）或是就法（对象）来讲，都不如直接称名念佛，因为称名念佛，当下念当下就感应道交了，观想不能凝神静定，观像不能清楚，那就通通都不是了。

　　如果是实相念佛，那更不用谈，因为实相是理的境界，是真如法性的境界，当下无所谓念、无所谓不念，因为它是属於空性，离开能所，没有修的我，也没有所修的法，那种境界不是一般人能达到的。所以，实相念佛，一般人是做不到的，因为实相念佛对象是法身佛，不是观想他的相貌，也不是称念他的名号，它是无形无相，没有内容，是全体空性的，而且对象也不完全指阿弥陀佛。

　　所以在实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛这四种当中，称名念佛是方法上最简单、境界上最殊胜，跟阿弥陀佛又是最直接的亲缘。有多亲？父子之亲、母子之亲、夫妻之亲都比不上跟阿弥陀佛的亲。依经文所讲：念佛的人是「我入佛心」「佛入我心」，是「佛凡一体」，这一种亲是一体不离的亲。

　　夫妻再亲都不如念佛的亲，毕竟凡夫心中都各怀鬼胎，而阿弥陀佛的内心除了慈悲以外就没有其他心了。佛心的本质是慈悲，就是无缘大慈、同体大悲，存在内心的就是一个慈悲，显现於外的就是拔苦与乐，这个就是佛。我们众生没有那一种心，也没有那种能力。我们凡夫心很多妄想杂念，佛哪有妄想杂念？佛哪有贪瞋痴？佛哪会计较？佛哪会认为这个好、那个不好，这个善、那个恶，这个亲近、那个不亲近。佛根本没有这种分别、执着的念头，佛一直都是处在寂静无念的状态，只是随缘起应化，所谓不变随缘。

　　佛的慈悲用现代话来讲就是大爱心，所以佛本身除了大爱以外，没有佛了，也没有佛心了。也就是说，你是我的亲人，我爱你，你不是我的亲人，我也爱你；你对我好，我爱你，你对我不好，我也爱你；你清净，我爱你，你不清净，我也爱你；你善，我爱你，你恶，我也爱你；你可爱，我爱你，你不可爱，我也爱你。在佛心当中，是没有差别观念的，真的是自他一体，自他不二，冤亲平等，这个就是佛。所以不管怎麽样，佛的内心、本质就是爱，要他不爱，不可能，佛哪有分别心？有分别心的是凡夫。

　　所以，我们念佛首先要体会什麽是佛？佛心佛愿是什麽？这样我们才能有一个对象来念，当然这是教理方面的。即使我们不晓得南无阿弥陀佛是怎样的佛心、佛力，怎样的境界，但是我们只要专一称念「南无阿弥陀佛」就可以了。这就是念佛法门所谓的「潜通佛智，暗合道妙」，什麽都不懂，也没有祈求，可是自然而然就已潜通佛智了，在称名念佛当中就已经跟佛的智慧融合一体了。「道妙」是佛的境界，是佛心、法性、空性、真如、第一义谛，只要称名念佛，就已经跟那种境界相感通，跟那个频率共振了。

　　刚刚讲到静坐念佛的时候，除了只在心中默念南无阿弥陀佛，既不用张开嘴巴念，也不用手持念珠，更不用观想。因为那时候是静坐，如果手动拨念珠，就会影响身体的气血循环。难免有妄想杂念，如果要让念佛比较寂静，比较没有妄想杂念，就用「十念计数」。平时是口念耳听，这时是心念心听，静坐时是默念在心中，就静静地听自己念佛的声音，其实那也不是听，那时已经离开耳根，所以就是一个心的作用。这个心清楚的一句佛号接着一句佛号，心心相续不间断的清清楚楚，有妄想杂念来都不管它。好像我们开车上路，左右都有来往的车子，我们全不管它，只看前面的路；念佛也一样，不仅妄想来了不管它，妄想去了同样也不管它。

　　十念计数就是从第一句到第十句清清楚楚。一般讲是三、三、四，念三句又三句再四句就是十句了，也可以五、五，五句又五句，也可以直接从一句念到十句。我们当下需要怎麽应用才能够一句佛号清楚明朗，就依自己的状况去应用。在念佛当中没有妄想杂念就会有轻安，有轻安就会有法喜，有法喜业障就会消，智慧就会开朗。所以尽量利用早上的时候静坐念佛。

　　我出家隔年就到佛学院上课，那时候佛学院搬到台北，临时租一间大房子，几个人住一个房间。早上八点开始上课，我四点多钟就起来，刻意规定自己静坐念佛三个小时，到了快八点才去用早餐，然後上课。因为我还没出家之前，早晚就喜欢打坐，出家之後也很喜欢打坐。打坐也没有别的功夫，只是念佛，息心念佛，寂静念佛，安住於自己愚痴的身分念佛，除此之外其他的功夫还有修法，我都不会用也不想用，觉得念佛对我来讲最契合我的根机。

　　念佛，对其它功德来讲，都已经包含，对往生成佛来讲，也已经绰绰有余，所以我提倡晨坐念佛。

　　一旦身有所行动，眼耳有所见闻，必定会动到心，因为能所是互相影响的，早晨在自己的小小空间是自己的天地，没有人干扰，这对我们在家众来讲是最容易做得到的，各位莲友是不是？（是）大家要不要试着做看看？（好）。晚上回去就可以试着做了。

　　我们台北教团是公寓的道场，公寓说大不大，都像在火柴盒里，同时也容纳不下所有住众，都是分住在附近租房子，早课不能相聚在一起，所以我就规定大家早上起来就静坐念佛，反而比全体一起做早课来得好。当然共修与独修要看人，如果可能懈怠，就要共修互相砥砺，如果自己可以掌握自己，最好是一个人。

　　接下来讲几件我亲自遇到的念佛消业癒病的感应事迹。民国八十三年十一月间，我的爸爸生病住在台北三军总医院，平常都是我在照顾，因为我是出家人最有时间。隔壁六号病房（我爸爸七号病房）是一位七十岁的老太太，她请一位看护，这位看护是台湾籍的妇女，早上八点上班到晚上八点回去。有一天下午，隔壁的看护就到七号病房来跟我说:「师父！师父！我们老太太请你过去一下，有事情要请教你。」我过去看这个老太太，哎呀！一脸憔悴，躺在病床上，她跟我讲：「师父呀，我好久没睡觉了，我眼睛一闭就看到两条黑影，还有一座山，好像要倒下来压我，所以我不敢闭眼。很久没睡，实在很累。师父，怎麽办？是不是要请人来超度还是做点什麽？」

　　我说：「这是你过去世的冤亲债主要来讨功德，『亲』就是祖先亲人，『 冤』就是过去世你欠他的债或者害过他。你平常没有这个现象，到了年迈尤其是有了病，阳气比较衰弱，阴气比较强盛，才能跟阴界感应道交。要解决这个很容易，倒也不用到外面请师父做法会，你躺在这里就念佛，念南无阿弥陀佛，念到你想睡觉了，就安心地闭上眼睛睡觉。」

　　我在讲这些话当中，坐在旁边的看护就说：「师父！我也是一个信徒（三宝弟子），只是我没有像你们出家人有时间做早课，我一大早就要匆匆忙忙来上班，顶多在佛前上个香。」我就跟她说: 「你已经到佛前上香了，你就可以顺便念一串佛珠，佛珠一串一百零八颗，念一句佛号拨一颗，念一串顶多两三分钟，然後做个回向，这样也算是一堂早课。功德比一般早课还要大，因为你是专念佛。你再怎样没有时间，至少也应该有那三分钟吧！你可以提早三分钟起来。不然你都好不容易到佛前上香了，没有念佛，白白离开，不是太可惜了吗？!」她一听觉得有道理，就说：「好，我回去就照师父你说的这样做。」话讲完，我就回七号病房。

　　隔天七点五十五分的时候，这个看护要到隔壁六号病房上班之前，就先到七号病房来看我，而且手上拿一包瓜子，就说：「师父！师父！这包你一定要接受下来，哎哟！我一连七天都梦到我的祖先还有我的丈夫，就只有昨天晚上一夜睡到醒没有梦到。」意思就是说，她晚上回去上香的时候就顺便念一串佛珠，念个回向偈，她的祖先还有她的丈夫有得到她的功德。也或许因为连续七天了，所以第八天就不会再梦到，也或许那天晚上她有念佛超度了祖先，所以不再梦到。

　　因为八点到了，她匆匆忙忙就回到隔壁，一到隔壁又转身回来跟我讲：「师父！哪有人那麽好睡，睡到尿湿了整个床铺还在睡。」也就是这个七十岁的老妇人，很久没睡很累，但是她有依照我讲的自己念佛，她怎样念佛我不晓得，总之就是有念佛，到最後她就安然地睡着了。很久没有睡，一睡着就睡很久，睡到尿湿了床也不知道。此後她就再也没看到那些干扰她睡眠的景象了，她儿子来的时候，也特别请我过去，介绍她儿子跟我认识。

　　可见念佛方法简单，数目虽然少，但是一个七十岁的妇人因为念佛，她的冤亲债主化解了，也不用到外面安太岁、点光明灯、写牌位、作超荐法会，她自己超荐就可以了。念佛我们自己可以念，最容易，无论何时、何处、何缘都可以念。如果不是念佛，而是诵经、拜忏，就要到寺院，要请法师带，那多麽不容易，而且功德也不如念佛。各位，对不对？（对）不是诵经、拜忏、作其他法会不好，不是，那些都有很大的功德，只是两相比较的话，念佛简单，是大家可以作得到，而且功德又比其他方法还超越、殊胜。

　　对念佛的人来说，大殿在哪里？念佛堂在哪里？最庄严神圣的大殿在我们念佛人的心中，阿弥陀佛时刻都盘腿坐在我们的心中，在放光动地。所以，我们也未必要到哪个庄严的道场去赶道场，我们就专一的念佛，就弥陀不离我身、我不离佛身，我跟佛无时无刻不在一起，如影随形。所以，念佛人才是真正「与佛同在」。

　　刚刚讲那个看护她连续七天梦到冤亲债主，不晓得怎麽办，听我说要念佛，她就念佛。她念佛也不晓得念佛自然就能化解、超度，可是法尔自然，即使不知不求，也自然就有此种功能。我们诵经完、作课完都念回向，而且念一大堆，又不晓得这样念有没有效果，对方知道不知道，但是如果念佛的话，未必要那样，阿弥陀佛都知道。

　　民国八十四年我在台南，我的一个亲戚住院，有一天下午我到医院去看他。当我走进病房时，後面也跟随一个妇女，那个妇女四十岁，看起来好像五十岁，走路有气无力，脸色暗沉，眼眶乌黑，很憔悴，很老气，讲话有气无声。她看到一个师父走过，就好奇地跟在後面，又跟我说：「师父，我一个星期都没睡了。」我一听就直接了当地回答：「你只要念佛，就能够睡。」她回答：「我这样还能念佛吗？」我想也对，她都一个星期没睡觉，没有精神了，哪还能念佛呢？於是就跟她说：「没关系，等一下我去请一台念佛机给你听，你能念就跟着念，不能念，就耳朵专听这个佛号，这样就能入睡了。」

　　所以我匆匆忙忙就到台南火车站附近一家佛教文物店，买一台念佛机给她，跟她说：「念佛机可以插在耳朵上听，也可以放旁边听，总之就是听这个佛号跟着念。」说完我就回去了。

　　隔天下午还是那个时段，我再来看我那个亲戚，当我进那个病房的时候，已经看到那个妇女坐在里面，很有精神的跟人家有说有笑，因为一些在家妇女都会三姑六婆聚在一起。她看到我进来，就很高兴、很感谢地说：「昨天我儿子陪伴在旁边，所以我不敢放出声音，是戴着耳机听，听呀听呀不知不觉就睡着了。今天睡到很晚才醒来，醒来後感觉好像七天以来睡不足的全都补过来了！有精神了！」往後每一天晚上睡觉，她一样戴耳机念佛，因为都是她儿子跟女儿在旁边照顾。医生就跟她说：「某某人，你最近看起来好得很快，气色不错，如果这样下去，可以准备出院了。」十几天之後她就出院了，出院後也联络我到她家装个佛堂，在墙上钉一个佛龛，挂一尊南无阿弥陀佛，她说从今以後都要拜佛念佛了（大众鼓掌）。

　　那个时候她跟我说：「师父，我一个星期没睡。」我就直接说：「你只要念佛。」为什麽？七天没睡肯定是业障，如果医生有办法、医药有办法，就不会连续七天睡不着。业障靠医生哪可能？对治业障的妙药就是阿伽陀药，就是南无阿弥陀佛，所以我就直接了当的说：「你只要念佛。」她虽然不能念，但她耳朵听，耳朵所听的等同心中所念的。

　　那个时候我没跟她说什麽道理，也没跟她说阿弥陀佛大慈大悲救苦救难这句名号具有万德，你念这句名号佛光就会照耀你，你念这句名号附近鬼神就会敬而远之，甚至化解你的冤家债主，甚至这一附近的鬼神被阿弥陀佛的佛光超度到极乐世界去。都没跟她讲这一些，只对她说只要念佛就能睡得着。她虽然什麽都不懂，也没有什麽回向不回向的，但照样达到那个效果，就是因为这一句名号是有光明的声音，阿弥陀佛的光明是没有声音的名号，一旦念佛，阿弥陀佛没有声音的光明，就会显现在她身上。医院都有鬼神，医院的鬼神看到念佛人身上有佛光，就会很欢喜、很恭敬，甚至会恭敬的向我们礼拜，也会在我们旁边保护着、庇佑着我们，但往往是因为看到佛光，就被佛光超度了。

　　最想念我们的是谁？（众答：阿弥陀佛）在六道轮回的众生之中，最想念我们的是冤家债主，生生世世跟我们如影随形，都不放弃我们，当我们念佛的时候，不管是冤家债主或是亲人祖先，正好接受阿弥陀佛的光明，化解彼此的冤结，同时也被弥陀光明超度。阿弥陀佛的光明不只是一道光而已；这光明不但温暖明亮，也充满了佛的慈悲、智慧，在光明中有阿弥陀佛的眼睛、耳朵，有阿弥陀佛的心肝，有阿弥陀佛的血液在流动着，阿弥陀佛的慈悲、智慧、愿力、神通，也都在名号光明里面，鬼魂接触到光明哪有不被佛度化的呢？我们耳朵听佛号，感觉是一个声音，我们大家念佛也看不到什麽佛光不佛光的，可是灵界一些鬼神就能看得到，所以念佛就能超度鬼神。

　　因为时间的关系，这一节就讲到这里，南无阿弥陀佛！