通俗讲演

  1. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(下)
  2. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(上)
  3. 阿弥陀经是在说什麽?
  4. 2024龙年新春讲话
  5. 皈依开示(2023年11月11日新营)
  6. 庆祝弥陀圣诞暨净嵩法师往生二十周年纪念讲话
  7. 2023中元开示
  8. 剃度开示 ──流转三界中,恩爱不能脱(2023年8月30日)
  9. 皈依.五戒.剃度开示(2023年7月18日)
  10. 阿弥陀佛依名号来救度众生(三)
  11. 谈净土宗志工的发心与行持(下)
  12. 谈净土宗志工的发心与行持(上)
  13. 2022中元开示
  14. 「光明遍照」六特色(下)
  15. 「光明遍照」六特色(上)
  16. 为净土宗志工干部讲话
  17. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  18. 念佛超度之胜益
  19. 「光明遍照」文的特色
  20. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  21. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  22. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  23. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  24. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  25. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  26. 2021中元念佛超荐法会开示
  27. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  28. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  29. 2019年弥陀诞开示
  30. 2020中元法会开示
  31. 志工四喻
  32. 人生是苦
  33. 生命无常三根本
  34. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  35. 剃度开示(2019年7月7日)
  36. 中元节开示(2019)
  37. 剃度开示(2019年5月12日)
  38. 猪年话猪
  39. 剃度开示(2018年7月31日)
  40. 净土宗──往生净土成佛宗
  41. 受戒与持戒
  42. 趋向净土的关键密码
  43. 剃度开示(2018年3月24日)
  44. 二种成佛法
  45. 横超的净土法门
  46. 往生与预知时至
  47. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  48. 往生极乐的条件(下.问答)
  49. 剃度开示(2017年8月18日)
  50. 往生极乐的条件(中)
  51. 往生极乐的条件(上)
  52. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  53. 四十八愿分类归结
  54. 弥陀愿心的根源
  55. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  56. 大慈悲五要点
  57. 慈心法门
  58. 念佛不妄语
  59. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  60. 净土宗的根源
  61. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  62. 为何吃素?
  63. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  64. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  65. 爱与佛命
  66. 不请之友
  67. 岁末聚餐对僧众的谈话
  68. 学佛的目的
  69. 说爱(二)
  70. 说爱(一)
  71. 念佛名号 学佛爱心
  72. 心平气和 无住生心
  73. 念佛超度 三涂众生
  74. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  75. 「以诚感人」的意涵
  76. 第一届净土宗志工研习会勉言
  77. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  78. 在心、在缘、在决定
  79. 佛教点灯的意义
  80. 念佛的方法与要领
  81. 念佛成佛的原理
  82. 佛在何处?
  83. 志工服务精神的内涵
  84. 净土行人应具备的根本知见
  85. 慈悲的救度
  86. 念佛生莲
  87. 三涂众生 念佛往生
  88. 信受弥陀救度
  89. 为新戒比丘开示
  90. 归依劝嘱
  91. 念佛的音调与心态
  92. 本愿称名 凡夫入报
  93. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  94. 厌秽欣净 切愿往生
  95. 初机念佛群疑问答
  96. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  97. 净土法门 理事互含
  98. 初学净土法门应有的认识
  99. 念佛人的「本尊」
  100. 一天的生活,从念佛开始
  101. 念佛即圆满悲智功德
  102. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  103. 明信因果,念佛求生
  104. 如何真正圆满人生的目的
  105. 万行不凭凭念佛(二)
  106. 万行不凭凭念佛(一)
  107. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  108. 弥陀名号 不可思议
  109. 守愚念佛 弥陀住顶
  110. 阿弥陀佛的救度
  111. 一切众生 皆有佛性
  112. 念佛方能消宿业
  113. 念佛成佛 即是佛教
  114. 阿弥陀佛 是何等佛
  115. 以佛为念 以净为归
  116. 念佛众生 摄取不舍
  117. 乘本愿船 登涅盘岸
  118. 净土法门 万法归宗
  119. 世间虚假 唯佛独真
  120. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(二十三)
  2. 《观无量寿经》概说(二十二)
  3. 《观无量寿经》概说(二十一)
  4. 《观无量寿经》概说(二十)
  5. 《观无量寿经》概说(十九)
  6. 《观无量寿经》概说(十八)
  7. 《观无量寿经》概说(十七)
  8. 《观无量寿经》概说(十六)
  9. 《观无量寿经》概说(十五)
  10. 《观无量寿经》概说(十四)
  11. 《观无量寿经》概说(十三)
  12. 《观无量寿经》概说(十二)
  13. 《观无量寿经》概说(十一)
  14. 《观无量寿经》概说(十)
  15. 弥陀净土的特色-超
  16. 《观无量寿经》概说(九)
  17. 《观无量寿经》概说(八)
  18. 《观无量寿经》概说(七)
  19. 《观无量寿经》概说(六)
  20. 《观无量寿经》概说(五)
  21. 善导净土教理的核心
  22. 净土宗带三法数
  23. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  24. 善导净土教理特色
  25. 净土宗信仰的内涵(五)
  26. 净土宗信仰的内涵(四)
  27. 净土宗信仰的内涵(三)
  28. 净土宗信仰的内涵(二)
  29. 净土宗信仰的内涵(一)
  30. 《观无量寿经》概说(四)
  31. 《观无量寿经》概说(三)
  32. 《观无量寿经》概说(二)
  33. 《观无量寿经》概说(一)
  34. 善导大师净土思想(十七)
  35. 善导大师净土思想(十六)
  36. 善导大师净土思想(十五)
  37. 善导大师净土思想(十四)
  38. 善导大师净土思想(十三)
  39. 善导大师净土思想(十二)
  40. 善导大师净土思想(十一)
  41. 善导大师净土思想(十)
  42. 善导大师净土思想(九)
  43. 善导大师净土思想(八)
  44. 善导大师净土思想(七)
  45. 善导大师净土思想(六)
  46. 善导大师净土思想(五)
  47. 善导大师净土思想(四)
  48. 善导大师净土思想(三)
  49. 善导大师净土思想(二)
  50. 善导大师净土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典礼开示
  54. 「弥陀三约定」
  55. 为新戒弟子开示
  56. 净土宗「四不」
  57. 《无量寿经》大意(九)
  58. 《无量寿经》大意(八)
  59. 《无量寿经》大意(七)
  60. 《无量寿经》大意(六)
  61. 《无量寿经》大意(五)
  62. 《无量寿经》大意(四)
  63. 《无量寿经》大意(三)
  64. 《无量寿经》大意(二)
  65. 《无量寿经》大意(一)
  66. 《无量寿经》概说(续)
  67. 《无量寿经》概说
  68. 净土宗特色略说
  69. 净土宗宗旨略说
  70. 略说净土宗教判
  71. 佛化婚礼开示
  72. 自信教人信 担当向前行
  73. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  74. 出家的价值与意义
  75. 略说弥陀名号之义
  76. 为什麽净土法门是易行道?
  77. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  78. 娑婆众生 无不是业
  79. 龙树菩萨往生安乐国
  80. 华光出佛
  81. 弥陀光明 最尊第一
  82. 法是道场的灵魂
  83. 不问罪福 念佛皆生
  84. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  85. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  86. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  87. 「《大经》三要文」的重要性
  88. 极乐安身实是精
  89. 大悲传普化 真成报佛恩
  90. 相劝行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  92. 口称成因由法德
  93. 念佛与佛,机法一体
  94. 净土法门的大根大本
  95. 何谓「一心不乱」?
  96. 略谈念佛方式与庄严道场
  97. 极乐无为涅盘界
  98. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  99. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  100. 为回龙寺常住僧众开示
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  103. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  104. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  105. 净土宗的几个名词略释
  106. 成佛如林的法门
  107. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  108. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  109. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  110. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  111. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  112. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  113. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  114. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  115. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  116. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  117. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  118. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  119. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  120. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  121. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  122. 《易行品》概说
  123. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  124. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  125. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  126. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  127. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 为善导寺干部莲友开示(问答)
  2. 他力与因果,有矛盾吗
  3. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  4. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  5. 於福州答莲友问
  6. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)

阿弥陀佛四十八题

  1. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 四、忆与念
  2. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 三、念者今心也,黏着不能忘
  3. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 二、闭关念佛的苦恼者
  4. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 一、念佛先要认识佛
  5. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十八)阿弥陀佛,是一尊现往东方的佛
  6. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十七)阿弥陀佛,是一尊令众成佛的佛
  7. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十六)阿弥陀佛,是一尊使凡入报的佛
  8. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十五)阿弥陀佛,是一尊报身报土的佛
  9. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十四)阿弥陀佛,是一尊诸佛证诚的佛
  10. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十三)阿弥陀佛,是一尊临终来迎的佛
  11. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十二)阿弥陀佛,是一尊亲近增上的佛
  12. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十一)阿弥陀佛,是一尊身心无碍的佛
  13. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十)阿弥陀佛,是一尊光息三涂的佛
  14. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十九)阿弥陀佛,是一尊光明无碍的佛
  15. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十八)阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛
  16. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十七)阿弥陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十六)阿弥陀佛,是一尊光明名号的佛
  18. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十五)阿弥陀佛,是一尊名体一如的佛
  19. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十四)阿弥陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十三)阿弥陀佛,是一尊机法一体的佛
  21. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十二)阿弥陀佛,是一尊不生不取的佛
  22. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十一)阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
  23. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十)阿弥陀佛,是一尊召唤众生的佛
  24. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十九)阿弥陀佛,是一尊不摈众生的佛
  25. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十八)阿弥陀佛,是一尊代众受苦的佛
  26. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十七)阿弥陀佛,是一尊以身为质的佛
  27. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十六)阿弥陀佛,是一尊急救溺水的佛
  28. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十五)阿弥陀佛,是一尊平等救度的佛
  29. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十四)阿弥陀佛,是一尊主动救度的佛
  30. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十三)阿弥陀佛,是一尊救度地狱的佛
  31. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十二)阿弥陀佛,是一尊救世法王的佛
  32. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十一)阿弥陀佛,是一尊救度众生的佛
  33. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十)阿弥陀佛,是一尊为大施主的佛
  34. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(十九)阿弥陀佛,是一尊惠利群生的佛
  35. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十八)
  36. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十七)
  37. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十六)
  38. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十五)
  39. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十四)
  40. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十三)
  41. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十二)
  42. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十一)
  43. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十)
  44. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(九)
  45. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(八)
  46. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(七)
  47. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(六)
  48. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(五)
  49. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(四)
  50. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(三)
  51. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(二)
  52. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(一)
  53. 阿弥陀佛四十八题 目录
净土宗
慧净法师
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法谈开示

阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十六)

十六、阿弥陀佛,是一尊荷负重担的佛

       《无量寿经》说:

荷负群生,为之重担。

       阿弥陀佛之所以「为诸庶类,作不请之友」,目的是为了「荷负群生,为之重担」。「荷负群生,为之重担」的意思是,把珍宝乐具给对方,让对方偿还业障,脱贫脱困,安乐富足。如《大法炬陀罗尼经》卷二所说:

譬如长者,家内丰饶,多诸珍宝,唯有一子,以爱念故,财宝乐具,悉给与之,无有疲倦。
菩萨亦复如是,一切乐具,尽皆与之,乃至令入无余涅盘,是故名为荷负重担。

       「群生」跟「庶类」一样,是指十方一切众生。「重担」是指众生轮回的罪业,「荷负」是肩扛背负,扛在肩膀上或负於背部上。这八个字的意思,就是阿弥陀佛荷负承担众生罪业的重担。

       「荷负群生,为之重担」,这八个字也显示净土法门是救度的法门,不是修行的法门。

       以世间而言,我们若欠人巨债,朋友大概就吓得跑开,见不着影子了。众生的罪业有多重呢?《大悲经》说:

娑婆世界,诸众生等,烦恼厚重,专行恶业。如是众生,诸佛世界,所不容受;
是一千四佛所放舍者,是他方诸佛世界之所摒弃,以重业故。

       因为娑婆世界的众生,烦恼特别强盛,罪业特别深重,使得一千四佛有心无力,都对我们摇头而离去。

       《地藏经》具体地说:

南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。
何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。

       《地藏经》这段法语正是娑婆众生的真实写照,也正如《悲华经》所说「厚重烦恼,常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界」「悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故」。

       「举止动念」,「举」就是动,「止」就是静。人每日行为,不是动就是静,而动静之间所起念头何只成千上万?《安般经》说:「弹指之间,心九百六十转。」《仁王经》说:「一念中有九十刹那,一刹那经九百生灭。」《菩萨处胎经》说:「拍手弹指之顷,三十二亿百千念,念念成形,形形皆有识,识念极微细。」

       「举止动念,无不是业,无不是罪」:人之举止动静,所作一切,不出身口意三业。而身口二业,都由意业所主导。三业之本,以心为源,命终之时,也是意业之心识接受果报。动念若善,就有无量的善果报;动念若恶,就有无量的恶果报。然而娑婆众生烦恼厚重,常怀贪瞋,因此,检点自心,於二六时中,大约起恶念时多,起善念时少。故《八大人觉经》说「心是恶源,形为罪薮」。「心」指意业,「形」指身口二业,由意业的思维带动身口二业而付出行动。所以,心不正则百罪生。贪瞋痴等,都是心所犯的罪。心念既然恶多,身口自然善少,故说「举止动念,无不是业,无不是罪」。

       「杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状」:人之心中,由於烦恼厚重之故,微细之恶念多如恒河之沙,善念则少如麟角。所以二六时中,举止动念,恶多於善,罪多於福,何况放纵此心,任意造作身口意三业。「杀害、窃盗、邪淫」是身三恶业,「妄语」则包含口四恶业。所谓「百千罪状」,就身之杀业轻重,大概分为上中下,细分则无量;乃至意业之贪瞋痴,也分为上中下,细分则不胜枚举,所以总说「百千罪状」。不论轻重,受报之时纤毫不爽,故《地藏经》亦言「莫轻小恶,以为无罪,死後有报,纤毫受之」。

       由於娑婆众生烦恼厚重,常怀贪瞋,因此念念结罪,所以《净度菩萨经》说「一人一日中,八亿四千念,念念中所作,皆是三涂业」。

       以我们来讲,可说生生世世所累积的三业行为都是在造罪造业,没有脱出六道轮回的力量,只有日益累积、加剧轮回的业力而已。所以,善导大师说我们是「常没常流转」的众生,「旷劫以来,无有出离之缘」。简要而言,我们若不信受弥陀救度,必将堕落地狱,因为谁敢说他生生世世都能拥有人身、遇到佛法、不会堕落三恶道?

       我们所造的业无量无边,这样的罪业我们自己根本无法承担,又没有人来协助我们,只有阿弥陀佛!

       佛法是建立在因果上的,任何法门都不可能违背因果。

       只是圣道门是自力法门,是属於「自因自果」,是「自作自受」。亦即自己所作的,自己承受:自己作善因,自己承受乐果;自己种恶因,自己承受苦果,这叫做「自因自果,自作自受」,善有善报,恶有恶报,自己要承担的。

       净土宗是他力法门,是属於「他因自果」,是「他作自受」,亦即阿弥陀佛所作的功德,惠施给我们十方众生受用。我们累生累劫以来,自己所欠的杀人的债、偷盗的债、邪淫的债、妄语、恶语的债、五逆十恶种种债,我们没办法还清,所以一直在轮回受苦。阿弥陀佛悲愍我们,为我们承担,为我们累积功德,替我们偿还,所以是「自作他受」。我们的罪业的果报,阿弥陀佛替我们承担,替我们偿还;阿弥陀佛自己所作的功德我们来分享,来拥有。所以,《无量寿经》就说:

荷负群生,为之重担。

       阿弥陀佛把我们的重担一肩挑起,作为他的重担。他要去负担,要去偿还,所以说「荷负群生,为之重担」。阿弥陀佛他主动而来,承担十方众生生生世世所造的罪业,也就是弥陀为我们「荷负重担」。阿弥陀佛主动来作我们这群罪苦众生的朋友,既然是朋友,就有互通有无,甚至同甘苦、共患难的情谊。

       人生最重的担子是什麽?不是欠人家钱、也不是三餐不继,这一些再怎样都有办法突破,都会过去,而且再穷困也只是今生这一辈子;最重的是生死轮回的担子,而且是生生世世无穷尽的担子,是我们担负不起的。而阿弥陀佛正是要承担我们这个重担,为我们解决生死轮回的业障,成就我们成佛的功德,阿弥陀佛负起救度我们的责任,把我们一切的罪债全部承担起来。

       我们众生有担不起的重担,阿弥陀佛替我们担起来。我们众生到底有什麽担不起的重担呢?粗略来讲,譬如五戒,第一是杀生,生生世世以来我们都曾杀过生,杀鸡、杀鸭、杀猪、杀牛、杀羊、杀鱼、杀鸟,甚至杀人,而且所杀之众生不计其数。单单这一辈子所吃的肉就很多,如果没有学佛吃素,几乎天天都是以众生的肉来养身体,直接杀间接杀的动物其数就无量无边了。

       就偷盗来讲,所谓杀人越货,明抢暗夺,大秤小斗,贪污舞弊,借而不还,不该拿而拿,不该用而用,不该赚而赚,这些都是偷盗。乃至无德而受人赞叹,自己却沾沾自喜,这也是偷盗,偷盗名誉,这样也会损福报,无形中精神、气色、前途、命运都会衰减,旷劫以来、生生世世,我们所犯的这些,也是其数无量无边,不可计数。所以我们在物质方面,不拿不义之物,而且也不随便接受人家的赞叹。

       就邪淫来讲,欺骗人家的感情、侵犯人家的身体,造成对方夫妻的痛苦,甚至家庭的破裂,这种邪淫的罪恶,旷劫以来所造下的,同样也是无量无边,不可计数。

       就妄语来讲,欺骗他人、谩骂他人、诽谤他人、背後说别人的坏话,或者挑拨离间,或者说一些闲言戏语,这同样是一种罪过。这样的罪过也是无量无边,不可计算。

       杀、盗、淫、妄这四种根本罪业,旷劫以来我们都曾不计其数的做过,所以罪业非常沉重。这些罪业我们担得起吗?担不起;既然担不起,我们未来的下场结果会在哪里?在地狱、在三恶道。即使离开地狱,离开三恶道,出生在人间或天上,这些罪业如果没有还清,就永远会在六道中来来去去,无法出离。如同佛所说:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」想要出离六道生死轮回,就必须要将所有业债还清,否则是不可能离开轮回的。就好像我们要移民到其他的国家,可是本国所定所犯的债务、罪刑,如果没有结清的话,是会被限制出境,不可能离开的。

       我们虽然学佛,但由於贪瞋痴三毒强盛,即便今天做了一些功德也无法抵偿昨天以前的种种罪过;今世所累积的修行,也无法抵偿过去无量世的罪业,因此我们自身的罪业自己担不起,也还不完。《华严经》说:

若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。

       意思是说,娑婆世界每一位众生,所造的恶业非常多,有多少?多到整个虚空都容纳不下,这麽惊人的如山如海的庞大罪业,我们如何能偿还得了呢?

       我们所做的事情,所说的话,乃至起心动念,随着时间过去好像就不存在,没有一个形体流转,可是心动念,言行举止,自有一股无形的力量,一直留在宇宙当中,时间一到,就必定要受果报,所谓「因缘会遇时,果报还自受」。这些罪业我们承受不起,那别人能代替我们吗?不可能。《地藏经》说:「父子至亲,岐路各别;纵然相逢,无肯代受。」父子、母女是骨肉之亲,可是在三界恶道当中,即使相遇了也不一定认识,即使认得了,也没办法彼此代替对方的痛苦,可说没有人能够承受得起对方的罪业。

       十方诸佛当中,只有阿弥陀佛主动来承担我们的罪障,负起我们的重担。就阿弥陀佛来讲,阿弥陀佛是我们的不请之友,没有经过我们的邀请、祈求、拜托,他主动地、欢喜地来作我们的朋友,乃至做我们亲友。如《肇论》所说「真友不待请,如母赴婴儿」,意思是说,真正的朋友不等待请求,我们有了困难,需要协助,他不会袖手旁观,一定会挺身而出,不是被动,是主动的,不是消极的,是积极而来协助的;犹如慈爱的母亲对她的婴儿的爱护,是主动、欢喜的,再怎样的为这个婴儿付出都是心甘情愿、无怨无悔,甚至甘之如饴,这是慈母的天性,也就是母亲的心,不论是内、是外,她对婴儿的爱是不讲条件,也不假藉其他因素才来爱他,慈母的爱是天生自然、天性自然的,甚至为了爱她的婴儿,宁可牺牲自己。在世间,这种爱是最伟大的爱,甚至感天动地的爱。

       但是,母亲对婴儿的爱还是有限度的,譬如必须是她的婴儿,而且必须是在能力之所及的范围之内;特殊情况下,她或许也不爱。而真正的爱,则不管跟自己有血缘、无血缘,是自己的或别人的,他都会自自然然去爱。所以无缘就是不讲条件,是法尔自然,自自然然,丝毫不勉强、也不用要求,因为他的本质就是「爱」。不过,这种爱只有佛菩萨有,我们众生是没有的,众生的爱必须讲条件,必须假藉各种因缘。所以,所谓「爱人如己」,对我们而言只是学习,要到佛菩萨的境界,才能真的没有条件的爱人如己,而且佛的爱,是不受任何因缘而改变,是永恒不变的。

       慈母来到婴儿的面前,是主动不须祈请的;阿弥陀佛对我们也是这样,爱护每一个众生,不管在哪个国度,哪个种族,信哪种宗教,是善人、恶人,是人间、三恶道,或是天上众神,阿弥陀佛都主动积极的来作他的至亲好友。为什麽要来当他的至亲好友呢?为了「荷负群生,为之重担」,把一切众生的罪担,一肩独挑。众生旷劫以来的罪业重担,阿弥陀佛为我们一肩承担;众生旷劫以来所有的罪,阿弥陀佛全部为我们偿还,这就是「为诸庶类,作不请之友」的目的,目的就是在於「荷负群生,为之重担」。

       所以,凡是净土宗的念佛人首先要了解,虽然我们虔诚念佛,可是其实十劫之前,旷劫以来,阿弥陀佛就已经在念我们了,而且是来到我们面前,要承担我们的重担。我们众生的重担就是无边的罪业,这个罪我们担不起,由於担不起,偿还不起,所以长劫以来一直在六道轮回,直到现在还没能偿还得了。阿弥陀佛就是为了承担我们的重担而来,这就是佛心、佛愿、佛力的本体,具体展见了佛教所强调的「无缘大慈、同体大悲、拔苦与乐」之精神本质。

       我们人生在世,如果要逢凶化吉,遇难呈祥,圆满如意,少苦少恼,就要信受弥陀,与佛同在。

       有一句话说「同负一轭」,意思是二条牛同拉一辆车子,我们如果信受弥陀,弥陀就成为我们的生命,时刻与我们同在,从今之後,不是我们自己担当重担,而是有弥陀与我承担;我们人生的重担就会轻省,轭也就容易了。

       所以我们如果要有所成就,生活安乐,事业成功,我们就要信受弥陀,让弥陀做我们的救主,让弥陀住在我们的心里,跟我们同负一轭的担子,我们的人生就容易又轻省了。

 

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