志工四喻
──2020年1月4日於弘愿第六届志工研习开示
各位法师慈悲，各位志工们、莲友们：南无阿弥陀佛（三称）
今天是净土宗弘愿念佛会「第六届志工研习班」圆满的日子，也是可喜可贺的日子。
每一期的志工研习，除了跟大家分享如何抱着做志工的志愿，以及该以怎样的心态、行持、作为来扮好法门的志工之外，有关本门的法义探讨也有好几堂课，所以一期的志工课下来，对本门的教理，及志工的发心、态度、行持，都会有更正确的了解与掌握。
今天，我再以一个讲题跟大家分享──「志工四喻」。这四种比喻的内容是引自佛陀所讲的四部经典，谈到有关志工的发心，与身为一个志工最应理解、把握的要点。
志工四喻：
一、志工是「不请」之友；
二、志工是「佣人」之相；
三、志工是「同尘」之身；
四、志工是「无我」之心。
这四点，我分别以四种经典的法语来做说明。虽然这四点的文字不一样，但四点的内容都是互相融通的。「不请之友」的经文当中，含有「佣人之相、同尘之身、无我之心」的内涵；同样的，「佣人之相」当中也含有「不请之友、同尘之身、无我之心」的内涵。当然，「同尘之身」与「无我之心」也同样各含有其他三种内涵。
一、志工是「不请」之友
引用自《无量寿经》：
为诸庶类，作不请之友；
荷负群生，为之重担。
不请之法，施诸黎庶。
如纯孝之子，爱敬父母。
於诸众生，视若自己。
这是《大经》的五段经文。这五段经文，大家应该都耳熟能详，因为常常引用。
第一段，「为诸庶类，作不请之友」。此即志工是「不请之友」的经典依据。
第二段，「荷负群生，为之重担」。做众生不请之友的目的，在於「荷负群生，为之重担」。
接下来，「以不请之法，施诸黎庶」、「如纯孝之子，爱敬父母」、「於诸众生，视若自己」。
这五段法语，之前的志工培训已有做过解释，今天我主要讲的是「不请之友、不请之法」。
在《无量寿经》中，有关「不请」──不用别人来请我们、求我们，而是我们主动，乃至积极的一种发心。
「为诸庶类，作不请之友」，然後「以不请之法，施诸黎庶」。之所以当众生的「不请之友」，目的也是要以「不请之法」来「施诸黎庶」；因为，这个「不请之法」，是能够让我们获得现当二益──现生能够一生平安、免难，诸事比较圆满，也就是获得幸福。但，人生再怎样的安乐、幸福，都是有限的、有为的，不是究竟、绝对的幸福。绝对的幸福是：离开六道轮回，甚至成就佛果。这个「不请之法」，就是能够让我们现生安乐，将来往生成佛的这个法门。
二、志工是「佣人」之相
引用自《优婆塞戒经》：
自省己过，善覆他罪，乐修慈心。
愿为众生趋走给使，令彼安稳欢愉受乐，为他受苦心不生悔。
不念自利常念利他，身口意业所作诸善，终不自为恒为他人，
自舍己事先营他事，营他事时不择时节，终不顾虑辛苦忧恼。
《优婆塞戒经》这几段经文很好。「自省己过，善覆他罪，乐修慈心」。
「愿为众生趋走给使」这一句八个字就是「佣人之相」的根据。
「愿为众生趋走给使」，就是让众生使唤、差遣，甚至为众人的奴仆，只要「令彼安稳欢愉受乐」，即使「为他受苦，心不生悔」。
这是不容易的，却是我们向往与学习的；尤其身为道场的志工，必须要有这样的发心与担当。
不念自利常念利他，身口意业所作诸善，终不自为恒为他人，
自舍己事先营他事，营他事时不择时节，终不顾虑辛苦忧恼。
这几段经文很好，希望大家能够背下来，作为志工发心的内容，甚至是学佛的目的。
学佛就是为了成佛，成佛有一个关键就是发「菩提心」；发菩提心必须要有相应的行持，也就是要行菩萨道。《优婆塞戒经》这几段经文就是「发菩提心、行菩萨道」的概略性说明。当然，所发心的具体内涵，会随着时间、空间，以及对方的根机而有所不同。但是，基本上都要有这样的存心，而这是非常不容易的。
「自舍己事先营他事」，以社会上来讲，抱着这一种观念的人会被说是呆人、傻子，可是，这样的傻子，却是学佛人所应该做的。佛陀之所以成佛，是因为旷劫以来、生生世世，他都是在做这样的事。
三、志工是同尘之身
「同尘」就是「和光同尘」的意思。行菩萨道具体的内容是什麽呢？就是「四摄六度」。「四摄法」中之一就是「同事摄」，为了度化对方，而示现跟对方同样的身分、性格、性情，使他能够有「同气相求、同频相应」而来接近我们。只要对方能够接近我们，我们就有机会引导他来学习净土法门，甚至离苦得乐。
接下来引用《普门品》的经文：
应以何身得度者，即现何身而为说法。(取意)
《普门品》中虽没有这些文字，但具有这种内涵。观世音菩萨是以什麽方式为众生说法？如何闻声救苦应声而现的呢？《普门品》里的经文具体的列述：
观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？
佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。
无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。
我们志工也是一样，不摆自己的架子，也不固执自己的身分，对方应该以什麽状态来接引他，就随顺对方的根机来接引他，这叫做「随类应同」。随顺对方的根机，显现跟他相应、同样的身体。
所以，这里说「同尘之身」，也可以说是「应同之身」。
四、志工是无我之心
担任志工，面对形形色色的人，如果没有无我之心的话会自我障碍，甚至退心。为什麽？志工是白白的、无私的、不讲条件或对价付出的。可是，人都是烦恼的凡夫，我们所做的，尽管是尽情尽兴、尽分尽力，可是未必事事都能做得圆满，因此也未必事事都能获得肯定。因此，必须要有无我之心──忍苦耐劳、任劳任怨、无怨无悔。别人赞美我们，我们也是平常心；别人诋毁或嫌弃我们，我们也是平常心。
当然，平常心未必是无我，但是能够向往无我的话，至少能够有平常心。所谓「取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯为下矣。」因此，我们必须往最高的去取法。
接下来引用《金刚经》的经文：
应如是生清净心：
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心；
应无所住而生其心。
「色、声、香、味、触、法」叫做「六尘」，也就是「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）所面对的。「色、声、香、味、触、法」为什麽称为六尘呢？「尘」就是污染的意思，会污染我们的心性，使我们造罪业，使我们一直在六道轮回。所以，色、声、香、味、触、法都是污染的。
我们发心为众生做志工，就应该不受色、声、香、味、触、法的局限或者染污，应该超越它，这个就是「应无所住而生其心」。不住在色上，也不住在声相、香味，或者是味、触、法的上面。所谓「法」，就是「眼、耳、鼻、舌、身」在面对「色、声、香、味、触」的过程都会留下印象，然後执着在心中，这就成为「法」。这些法是污染的，所以应该做过了就把它舍掉，不放在心中。
又说：
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，
即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们发心做志工，尽量要以「无我、无人、无众生、无寿者」之心来服务大众，也就是「空三心、泯四相」。没有我、他、大众的对待，也没有所谓我在做什麽事情，有什麽顺逆、成败得失这一类的想法与执着，超越这种对待。
如果以「无我的心」──没有我执、没有法执，同时又能修一切善法，这样就能得阿耨多罗三藐三菩提。
《金刚经》主要是在说般若、空，但「空」不是「偏空」，还有「有」在里面。「有」就是行一切善法，但修行一切善法却不执着，它还是「无」，以「空无」的心来修这一些善法。
如果以一般通途法门的轨则，要成佛一定要依戒定慧、四摄、六度、四弘誓愿。不论是天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、密宗、禅宗、律宗，通途轨则都是这样的。明心见性之後，从性起修，一直到断见惑，这样才能够超越生死轮回。因为断了见惑至少不会堕落三恶道，经过几次的人天，就能够离开三界。当然这很困难，我们是做不到的。
以现代来讲，参禅学禅的人很多，但几乎没有一个是真正明心见性的人；何况，明心见性之後，还要从性起修来降伏烦恼，进而断除烦恼，这是相当不容易的。但是，以圣道门次第来讲，一定必须经过这样的轨则。依循这个轨则修持须具备两个条件：一个是「空性见」，一个是「大悲心」。具空性见才能够破除烦恼，乃至破除无明惑；具有大悲心才能牺牲自己救度众生，没有为自己、自私自利、自我设想，所做的一切都是为了利益众生，以利益众生为前提；所有的利益、成功都付给众生，众生所有的失败、悲痛，则自己要去承担，这个就是圣道门的简要修行次第。
净土门是念佛往生极乐世界，往生之後自然就能够破除烦恼，有悲智广度众生。
以上这几段《金刚经》的经文，我们做得到吗？做不到。我们凡夫都有贪瞋痴，不可能做得到的，只是说我们应以此为标竿，学习前进，走一步就算一步。因为，佛就是这样的，我们学佛就要学习这样的内容。
接下来要跟大家讲两件小孩念佛的感谢故事。
第一则是一个七岁小女孩，叫做李宇涵，二次游极乐。
李宇涵游极乐（第一次）
今年初，仰仗阿弥陀佛的增上缘，让我认识了中华净土宗协会，也大大的增加了我信佛念佛必定往生成佛的信心。
今年（2019）四月十一日，我与母亲刘金珠前往台北净宗寺与慧净上人讨论三重新佛堂的规划。之後，上人知道我有一个七岁的女儿，就要我鼓励小女儿念佛，尤其是睡前静默念佛，往往当晚就能梦游极乐，因为小孩心思单纯，较能感应。并引用几则事例证明，同时也给我一本协会所编的随身书，名为《小孩游极乐》，书中有二十一件小孩念佛游极乐的见证。这令我很惊讶，因为我与母亲在某个道场念佛共修、诵经拜忏好几年，从来不知道有这种感应现象。
於是我回家後马上跟我七岁的女儿李宇涵分享，我问她你想不想要阿弥陀佛带你去玩？她说：当然要啊！那阿弥陀佛什麽时後会来带我呢？我说：你今天睡觉前念「南无阿弥陀佛」念到睡着，阿弥陀佛就会来带你喔。然後，她就很兴奋的说那我要赶快去洗澡赶快去睡觉了。
隔天，她就跟我说：妈妈我睡着後阿弥陀佛就来带我去极乐世界玩了耶！我很惊讶回她：真的吗。她回我：当然是真的啊！而且我在那里还有看到外公耶，就在阿弥陀佛的旁边，外公头发变黑色的，整个人看起来好年轻（注：我的父亲於2018.08.16往生，当时也有请莲友们来助念），那里很漂亮很好玩我还要再去。之後我为了要证实是不是真的，我就开始问她：
妈妈问：是谁来带你去的？
宇涵回：当然是阿弥陀佛啊！我看到他飘在窗户，然後我就在他旁边了。
妈妈问：阿弥陀佛是开车载你去吗？
宇涵回：吼，当然不是啊！我们是用飘上去的啊。
妈妈问：要怎麽飘啊？
宇涵回：阿弥陀佛跟我就站在莲花上面，云帮我们飘上去的。
妈妈问：那阿弥陀佛长甚麽样子？
宇涵回：他就跟家里的佛祖长一样，只是头上的东西长不一样，然後胸口那边有一个字很像正的字。
妈妈问：那阿弥陀佛头上是甚麽啊？
宇涵回：他头是一颗一颗的圆圆的。
妈妈问：那你有跟阿弥陀佛说话吗？
宇涵回：他只跟我说要一直念阿弥陀佛，才可以去西方极乐世界。
妈妈问：那阿弥陀佛有穿衣服或鞋子吗？
宇涵回：有啊！他有穿宽宽的衣服跟裤子，可是他没有穿鞋子，是光脚丫。
妈妈问：在那里有看到甚麽吗？
宇涵回：那里就很漂亮，到处都亮金金的，甚麽都是亮亮的。
妈妈问：在那里有甚麽你觉得好玩的吗？
宇涵回：有，那里有一个游泳池可以玩，跟好像很漂亮的瀑布，而且是金色的会一直从上面流下来，那个是我觉得最漂亮最好玩的，还有一个白色的溜滑梯喔，那个也很好玩。
妈妈问：游泳池里有什麽吗？
宇涵回：有呀，看起来像游泳圈的花在水上面，跟佛祖坐的垫子很像。
妈妈问：像游泳圈的花上面有名字吗？
宇涵回：有呀，我有看到四个字的林刘金珠，可是外婆的名字是刘金珠啊，好奇怪喔！为什麽多一个字？（思妤注：妈妈冠夫姓，所以身分证是「林刘金珠」四个字，但几乎没人知道，一方面对外都用刘金珠，而且现代已经很少在冠夫姓。）
妈妈问：还有看到其他的名字吗？
宇涵回：有妈妈的林思妤，可是怎麽没有看到爸爸的名字啊？（思妤注：爸爸当时也有在薰习佛法，但并不是专修念佛的法门。现在已是念佛会的干部）
妈妈问：那还有谁的名字？
宇涵回：还有释净仁，而且他的莲花好大喔。（思妤注：是慧净上人的弟子，也是三重新佛堂的住持净仁师父，他的身分证也是释净仁三个字。)
妈妈问：那妈妈的也很大吗？(笑)
宇涵回：就阿弥陀佛最大，再来是净仁师父，然後是外婆的，再来才是妈妈的，然後是我的。
妈妈问：也有你自己的名字喔？
宇涵回：我当然有呀！不然阿弥陀佛要怎麽来带我去玩。(笑)
妈妈问：那里的人会开车吗？
宇涵回：那里没有车啦！大家都是站在云上飘来飘去。
妈妈问：那里的天空有颜色吗？
宇涵回：就蓝蓝金金的啊。
妈妈问：那地板有颜色吗？
宇涵回：有呀，颜色比较深，像咖啡色的金色 。
妈妈问：那边有味道吗？
宇涵回：没有耶。
妈妈问：你去的时候，那边是白天还是晚上？
宇涵回：天空蓝蓝金金的应该都是白天，因为天空都没变暗。
妈妈问：那边有什麽声音或音乐吗？
宇涵回：有听到莲池赞的声音，也有当当当的声音。
就这样我听了很法喜。宇涵之後的每一天都是念着六字名号「南无阿弥陀佛」入睡，很有趣的是过了几天，宇涵跟我说阿弥陀佛怎麽都没来了？我就反问她：阿弥陀佛有说会再来带你去玩吗？她回我：有啊！他说只要一直念他的名字，他有时间就会再来带我去玩啊，他可能太忙了吧。
後续：
今天（7月17日）我带宇涵到净宗寺与慧净上人再度讨论三重新佛堂，讨论告一段落後，上人就请宇涵坐到他旁边跟他聊天，就开始问她：
上人问：宇涵啊！你有去西方极乐世界玩吗？
宇涵回：有啊，可是有点忘记了。
上人问：菩萨带你去的吗？
宇涵回：不是菩萨啦，是阿弥陀佛来带我去的啦！(大家都笑了)
‥‥‥‥
( 林思妤 2019.7.17)
李宇涵二游极乐
宇涵自从今年（2019）4月11日梦游极乐世界之後，每一天都是念着六字名号「南无阿弥陀佛」入睡，希望再次能让阿弥陀佛带到极乐世界玩。很有趣的是过了几天，宇涵跟我说阿弥陀佛怎麽都没来了？
我反问她：阿弥陀佛有说会再来带你去玩吗？
她回我：有啊！他说只要一直念他的名字，他有时间就会再来带我去玩啊，他可能太忙了吧。
从她的童言童语中，流露出心中殷切的盼望。
俗话说「有意栽花花不发，无心插柳柳成荫」，就在今晚，她不但没有念佛，反而是在闹小脾气，伤心含泪的状态中入睡，阿弥陀佛却主动前来，再度带她游览极乐世界，阿弥陀佛的慈爱令人讶异感动，以实际事例贴切地说明，念佛人不管有没有在念佛，阿弥陀佛时处诸缘都临在加护，摄取不舍。
宇涵这次二游极乐的时间很短暂。缘起是这样的：
晚上我催促着宇涵上床睡觉，但她希望我陪她睡，可是我还有家事未完成，要她自己先睡，我忙完再过去陪她，她有点不开心而闹小脾气，但我没理会她。
待家事忙完，我到房间看她时，发现她脸上还垂着未乾的泪水，我看了好心疼，抱了她一下。这时她醒了，也回抱了我，兴奋的跟我说阿弥陀佛刚刚来带她去极乐世界玩了。
宇涵说，这次阿弥陀佛是从天花板下来的，她说应该是住在楼上的邻居也有在念佛，所以阿弥陀佛才从他们家下来的。
宇涵接着说：我这次有看到住在三重的外公（注：我的父亲林宜土，於2018年8月16日往生，有依佛教仪式助念24小时後入殓）。
也有看到台北的奶奶（注：是我先生斯纬的妈妈，我的婆婆李赵晴美，於2010年7月8日去世，当时夫家没有接触佛教，所以断气不久大体随即放进冰库，也没有依佛教仪式助念。去世九年之後的今年三、四月间，斯纬才接触净土宗，并到净土宗三重分会共修，分会的住持净仁法师建议，我们可以参加每个星期天下午的念佛超荐佛事，超荐婆婆，一样可以仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，接引婆婆往生极乐净土。因此共参加了七次净仁法师於2019年6月13日到2019年8月14日主持的念佛超荐佛事。藉由我女儿宇涵看见婆婆在极乐世界，让我先生对阿弥陀佛的慈悲救度深信不疑，这证明了阿弥陀佛的救度能力是超越时空的，家人念佛，能助往生之亲人解脱轮回超生净土，弥陀救度有这不可思议的特色，真的好神奇，如此殊胜方便，让我好开心。）
还有看到小Q（注：我当时怀孕三个月，小Q是宇涵帮尚在我腹中的宝宝取的小名），阿弥陀佛抱着小Q，他超级可爱的，我好喜欢，手脚都一圈一圈的连接在一起，很像米其林轮胎，阿弥陀佛双手抱着小Q靠在双腿上，但我看不出来是弟弟还是妹妹。
宇涵自述：我这次有吃了菠菜、高丽菜还有一条地瓜，地瓜超甜的。还有穿新衣服，是我一直想穿的白色礼服，全部白色的好漂亮喔，我觉得我很像公主。三重外公变得更年轻了，台北奶奶短头发，卷卷的，而且还有擦口红耶，好漂亮。
宇涵续述：这次看到的地板是金色的，像河流那样会流动的感觉；天空是白色的，有一点点淡蓝色，看起来很亮很亮。
我这次还数了阿弥陀佛头上的黑色珠珠，一共有100颗耶！阿弥陀佛这次是坐着的，双脚交叉(注：盘腿的意思)，嘴巴也是一直念着南无阿弥陀佛，而且只要念一句阿弥陀佛，佛头上就会有光出现，好奇妙喔。
宇涵续说：我突然好想有人帮我抓背喔，想着想着结果阿弥陀佛就请观世音菩萨帮我抓背耶，好舒服喔……然後我就醒了，是妈妈抱着我帮我抓背。
妈妈问：这次有看到哪些人的莲花？
宇涵回：有「ㄕˋ ㄏㄨㄟˋㄐㄧㄥˋ (释慧净)」（注：是上人的法号，宇涵说当时看到的是注音符号。可知阿弥陀佛曲顺众生的根机，晓得七岁的宇涵有些中文还看不懂，所以用注音呈现。）、释净仁、林思妤、李宇涵、黄素娥、林君宪（以上诸位法师及莲友，都是和宇涵较熟识的），还有外婆（林刘金珠）。
然後，我跟阿弥陀佛说我想看「茉莉」的莲花（注：「茉莉」是林君宪的女儿，宇涵的好朋友，今年三岁，有跟随他爸爸到三重分会念佛），阿弥陀佛就示现一朵上面写着「０１０」（注：阿拉伯数字）的莲花。（「茉莉」的本名叫「林奕玲」。阿弥陀佛知道宇涵还看不懂「奕玲」二字，所以用「０１０」来呈现，真是太善巧了。微妙的极乐净土向来是难信难说的，但阿弥陀佛却能轻易、方便的转换成让七岁的孩子都能理解与向往的情境，真不可思议。）
宇涵的二游极乐让我非常惊讶，仰承阿弥陀佛的眷顾、示现，及无私的大爱，让我们全家由衷信服。
非常感恩有这样的缘分可以深入净土宗，透彻生命赋予人生的意义，进而奉行「自信教人信，真成报佛恩」。
（林思妤 2019.9.24）
再一个故事，也是很有意义。就是去年十二月二十一日，屏东有一个四岁的小孩子叫做方远齐，男孩子，游极乐世界。
方远齐四岁游极乐
我的母亲郭吴盆居士，生前是一位很虔诚的佛教徒，於今年（2019）2月12日（农历大年初八），因罹患肾脏癌而去世，享寿八十四。
母亲有受过菩萨戒，她个人的修持很严谨，可以算是很用功的在家居士，一直到年老病重走路都很困难了，还是坚持要上楼到佛堂念经持咒做功课。
她生前就常常告诉我，做人实在太苦了，六道轮回也实在太可怕了，所以她一定要去极乐世界。
今年初，母亲的病情更加严重了，有一位以前和她一起学佛的好朋友苏淑真居士来看她，淑真居士现在正学习善导大师的净土思想，她说，善导大师告诉我们，只要专称「南无阿弥陀佛」六字名号，而且发愿要往生极乐世界，临终前，阿弥陀佛一定会前来接引，不管此人是在昏迷或清醒的状况，也不管他善少恶多，即使临终最後一念不能念佛，阿弥陀佛都会现前来接引的，因为这是阿弥陀佛的本愿。
虽然淑真师姊苦口婆心，引经据典讲解善导大师思想和阿弥陀佛的救度法门，但母亲却完全不相信光念佛就可往生的他力教，她坚信一定要自力去除贪、瞋、痴和自力行六度万行，加上临终最後一念在佛号上，才能往生极乐世界。
母亲在临终前有好几次告诉我，她的爸妈很疼爱她，来看她了。
母亲断气後，侄女请了一位专门帮人助念的密宗在家居士来助念了将近六个小时；之後，另一道场也来了五位居士，助念两个多小时。接着，才将遗体送到生命馆。
母亲送到生命馆第三天，儿子带着他的女朋友，前来生命馆向我母亲拈香时，我母亲现形站在我儿子女友面前（她可以见到无形众生），请她转达，劝我不要太劳累。此事让我测知母亲还在六道，她还有放不下的心事，还不想往生佛国净土。
因此，我听从淑真居士的建议，礼请屏东善导寺的法师和莲友们来帮母亲助念开示，素昧平生的师父、莲友们，完全无条件，像一家人般地帮忙处理母亲的後事，从入殓、开示、火化、到进塔，我们一家人感动到不知如何是好。
之後，我都有去参加善导寺每个星期日上午的念佛超荐法会，为母亲念佛。
自从她老人家离世到现在，已经将近十个月了，除了一次特别的原因，我不曾缺席念佛法会，只因为我悬念着母亲有无往生这件事。
国历12月12日，是阿弥陀佛圣诞日（农历十一月十七日），善导寺有办理皈依法会。我和先生、女儿三人都非常珍惜这次的因缘。
皈依後，才过了几天，就在12月21日那天早上，我在佛堂清洁佛桌，准备礼佛，我那四岁的小孙子方远齐大声地直喊：「阿嬷（台语，祖母之意）你在哪里呢？」我回答他：「我在佛堂。」他急急地跑上来，很大声地说：「昨天晚上阿弥陀佛来爸爸的房间带我去玩，阿弥陀佛牵着我的手，『咻！』一下就到了。阿弥陀佛打开一朵橘色的莲花给我看，郭吴盆就坐在里面（馨净居士说，平常教他念阿祖──即曾祖母的名字都是「吴盆」两个字，并不知道阿祖有冠夫姓），一下下（形容很快），阿弥陀佛又把阿祖的莲花合起来了。还有看到阿公（祖父之意）、阿嬷及姑姑的莲花。」
我为了进一步确认他所说的是真是假，指着佛堂的观世音菩萨圣像问他，你有看到这一位吗？小孙子答：「有，他也在阿弥陀佛那里。」
我又拿上次去台南参加慧净上人佛一法会带回家的「阿弥陀佛西方接引图」给他看，他指着阿弥陀佛说，我在那里看到一百个阿弥陀佛（他才四岁，最大的数字都以一百来形容）。
又过几天，他看到我从善导寺带回家的书《无条件的救度》，此书封面有宝塔，他指着宝塔说：「我在阿弥陀佛那里也有看到这个！」
自从亲近善导寺後，我就规定方远齐睡前要念十声「南无阿弥陀佛」，当时他还讨价还价说十声太多了，问我：「阿嬷！我念三声可不可以呢？」我坚持要念十声，他也就很听话，每晚念十声佛号才睡觉。
慈悲的阿弥陀佛知道，自从母亲离世後，我这些日子以来，一直挂心母亲是否有往生佛国，所以阿弥陀佛才会来带四岁的小远齐去极乐世界看阿祖，要让我完全放心。
我听人说，母亲因为疑惑佛智，才会还在莲花苞胎里，等她听了观世音菩萨说法开示後，明信佛智了，自然而然会花开见佛。
12月29日，我带着方远齐到善导寺，方远齐一进念佛堂，就一直盯着阿弥陀佛的圣像看。问他：「是哪一位带你去极乐世界啊？」方远齐指着佛堂的本尊阿弥陀佛，同时很用力、坚定地说：「就是这个阿弥陀佛带我去的！」
2019年12月30日 口述／馨净居士 记录／净智居士
如果在座莲友家里有小孩，尽量鼓励他们念佛，小孩子念佛，就很容易梦游极乐世界。再者，如果小孩有梦到极乐世界的话，大人必须引用经典上的内容，一点一点的去引导，问他游极乐的内容，没有问他的话，小孩子不容易讲出来。然後就可以将内容记载下来，作为一辈子的纪念。因为小孩子几年之後，可能就忘了。如果有留下记录，就能引起回忆；同时，这样的记载也可以说是传家宝。为什麽？世上一切都是身外之物，有一天都会消失的。经典上就说「大地及日月，时至皆归尽」，山河大地、日月、星辰时刻都在变异，时间到就会消失的，「未曾有一事，不被无常吞」，世间上没有一个东西，不被无常所吞，无常就是死亡，就是消灭的意思。可是这一种记载就可以成为传家宝。只有念佛，佛才是真实。有句话说「世间虚假，唯佛是真。」我们念佛到极乐世界，生命才能够永远存在，离开六道生死轮回、不生不灭；所以，那是一篇很好的传家宝的文章。
当然，极乐世界是涅盘的境界，涅盘的境界其实是超越形象的；可是，小孩子去往往都会看到这个、那个，那也是随类应同，随顺他的根机，显现给他看的。不然，经典上讲，在极乐世界都是「皆受自然虚无之身、无极之体」。自然、虚无、无极，都是指成佛的、涅盘的境界。
今天志工授证，我们就讲到这里。不过，今天主要在讲故事，但是，故事中含有道理，理事不二，从事相上能够了解这个法门。
南无阿弥陀佛！