2022中元开示
各位线上的莲友们、信众们：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。
农历七月十五日，是佛教的盂兰盆节，也是民间的中元节。每年到了中元节的这一天，乃至整个农历七月份，从七月初一开始到七月底，民间都在做普度法会，目的是超度自己的祖先，甚至扩大作法和超度的对象。也就是做各种的佛事法会，超度十方的孤魂野鬼。
超度的方法
一般所做的超度法会，有〈盂兰盆斋〉，有〈放蒙山〉，有拜《梁皇宝忏》、《水忏》、《金刚忏》、《地藏忏》、《法华忏》、《药师忏》、《大悲忏》、《净土忏》，或做《三时系念》，或《放焰口》，如果是大型的法会就是《水陆法会》。但是一般不是拜《梁皇忏》，就是拜《水忏》，或者是《放焰口》。
线上念佛无差别
今年由於疫情的关系，我们净土宗北北区｢中元念佛超荐法会｣仍然在线上举行，希望线上的莲友信众们，只要心中恭敬、虔诚、专一的来参与线上的念佛超度法会，效果是一样的，不因为人有没有在现场而有所差别。
一切唯心所造
因为一切唯心所造，古人说：「人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。」
往往一念之仁，可以让人升天成神，一念之恶，也可以让人沉沦地狱。人的生死祸福，乃至六道轮回，完全在於自己念头的善恶。以通途法门来讲，学佛在於修行，而修行主要在於修心，佛菩萨或鬼神看我们，都是论心不论行。现在我们以虔诚的真心，为超度祖先而专心一意地念佛，阿弥陀佛就知道，在阴间的祖先也知道，阿弥陀佛就会救度阴间的祖先。
念佛最为「简易方便、直接快速、稀有殊胜」
刚才提到一般各种拜忏的超度法会，在这一些超度法会之外，反而是以「念佛」，也就是称念「南无阿弥陀佛」的六字佛名，最为方便、直接，同时达到最殊胜的效益。也就是一、简易方便；二、直接快速；三、稀有殊胜。
所谓「简易方便」，就是简单、容易、方便，有以下四种：
一、就人来讲，念佛大家都会念，不管出家、在家，不管清净心、不清净心，不管善人、罪人，认识字、不认识字，有智慧、没智慧，不管士农工商，男女老少。只要虔诚专一念佛就可以了。所以几乎每一个人都可以自己念佛做超度，不一定要参加法会，或请某个大德来主法，自己就是主法的人，自己就是超度的主人。
二、就时间来讲，不一定要在清明节或中元节当天，也不一定要在七月份，一年三百六十五天，天天都可以超度，随时都可以超度，因为念佛很方便，随时都可以念佛，不限时间。
三、就地点来讲，不论是在寺院道场、在大雄宝殿、在念佛堂，或是在自己的家里，自己所处的任何地方，随处都可以念佛。
四、就境缘来讲，也就是任何的环境与各种的因缘都可以念佛，静坐可以念佛，经行可以念佛，走路可以念佛，骑车、坐车、开车都可以念佛，做事也可以念佛，只要不动脑筋，都可以念佛。
而且，念佛顶多就是六个字；六个字不认识，会念这一个声音，也是同样的意思，所以不一定要有经文法本。梁皇宝忏要有法本，水忏、焰口、三时系念，任何拜忏、诵经的法会，都要法本，没有法本或不认识字，那就没办法了，但是念佛不用法本，也不一定要深入经藏、理解教理。
所以念佛是最简单、容易、方便的，而且没有任何忌讳，随人、随时、随处、随缘都可以念佛，都可以超度。
所谓「直接快速」，就是念佛的超度最直接最快速，因为我们一念佛，阿弥陀佛就闻声救苦，应声而现，直接放光或亲自前往救度，同时直接出离六道轮回，直接往生极乐世界。
所谓「稀有殊胜」，就是念佛是最殊胜的超度，直接超度到极乐世界，到了极乐世界就能够跟阿弥陀佛一样，证悟涅盘的佛果，拥有跟阿弥陀佛一样的无量的寿命、无量的光明，这是其他法门不能比较的，所以说稀有殊胜。
所谓「无量的寿命」：就是永远脱离六道轮回，生命没有生老病死的过程与痛苦，超越时间的限制，永远安乐的存在，是自由自在、无挂无碍的存在。
所谓「无量的光明」：就是生命中有跟阿弥陀佛相同的光明智慧，会流露出佛的慈悲、愿力、神通，而广度十方众生。
因此，印光大师说念佛是：「下手易而成就高，用力少而得效速。」
「下手易」，是指念佛容易、简单、方便，任何人都能够做得来。
「成就高」，是指不但能够出离六道生死轮回，而且往生净土成佛，比五戒、十善，或声闻、缘觉还要高超殊胜。
「用力少」，是指只要今生专一念佛，不必参杂其他圣道门、自力、难行道的任何法门。
「得效速」，是指今生命终必定往生极乐世界，不用等到来生。出轮回，成佛果，今生念佛，今生成就。
可说净土法门，至简至易，极顿极圆，只要念佛，便能当生成就，一世圆满。
印光大师这一段法语，非常的好，点出了净土法门的特色。
印光大师又说：「须知做佛事，唯念佛功德最大。」
所谓「做佛事」，就是办法会或拜忏，目的就是超度。做超度的法会，以拜忏来讲，有梁皇忏，水忏，金刚忏，也有三时系念，乃至於水陆等等。
印光大师说，应该要知道，这一些诵经拜忏的法会，都不如念佛，唯有念佛功德是最大的。因为念佛简单方便，人人都能够做得到，而且一念佛，阿弥陀佛就应声而现，闻声救苦，直接救度，往生净土而成佛，所以念佛功德最大。这是印光大师所说的。
印光大师又说：「做佛事，只可念佛，勿做别佛事。」
又说：「做佛事，当以念佛为第一，余皆场面好看而已。」
又说：「做佛事，不必念经拜忏做水陆。以此等事，皆属场面。但专一念佛，则其利益天渊悬殊。」
又说：「念佛利益，多於诵经拜忏做水陆多多矣。」
有关印光大师这方面的法语是很多的，以上引用的几段法语，意思是说，做超荐的佛事，以念佛为最殊胜最第一，没有再比专一念佛更高的功德更大的利益了。
其他的佛事法会往往都流於场面好看，少有实质内涵。实质内涵就是主法者要心清净，有修有行，斋主也要虔诚恭敬。但要达到这些条件不容易，所以只是场面好看。
这是印光大师所讲的。其实只要虔诚，做任何佛事都会有功德的。只是两相比较，还是念佛为第一，功德最大，其他的佛事跟念佛不能相比。
印光大师所讲的这几段法语，跟善导大师的看法是一样的，善导大师说：
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
意思是说，念佛以外的任何法门，不论是小乘大乘、显教密教，虽然都是善的，都是有功德的，可是那些法门如果跟念佛做比较，就完全不能比较了。因为彼此相差悬殊，不同等级，所以完全不能做比较。
又说：
念佛三昧，功能超绝，实非杂善，得为比类。
意思是说，专一念佛就是念佛三昧，念佛三昧的功能力用，是超越其他任何法门，而且是绝对性的，不是杂善可以比较的，因为并非同类，所以不能相比。
所谓「杂善」，是指《观经》之中所说的「定善」跟「散善」，也涵盖其他的任何法门。
无量寿经「光度三途」之文
刚才讲做超度佛事，唯有念佛功德最大，最第一，念佛利益，超越诵经、拜忏、做水陆等等。这样的评判，有没有经典的根据呢？是有的，而且很多。由於时间的关系，在这里就只引用净土宗的根本经典《无量寿经》的一段经文做为根据。《无量寿经》说：
若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之後，皆蒙解脱。
这段经文，说得清楚明白，而又简洁扼要。
「若在三涂」的「三涂」就是「三恶道」，也就是地狱道、饿鬼道、畜生道。三恶道的众生都是苦不堪言的。
这一段经文的意思是说：如果在「三涂」地狱饿鬼畜生这样极端痛苦的众生，看到了阿弥陀佛的光明，当下所有的痛苦就没有了，就止息了，就不再苦恼了。好像光明一进来，不论黑暗有多大，黑暗的时间有多久，当下都显现一片光明。所谓明来暗去，光明一来，黑暗整个消失。
「三涂极苦之处，见此光明」，论三恶道的众生苦得不得了，尤其是地狱，地狱中的众生，分分秒秒都是苦的感受，没有其他的念头，他们怎麽能够念佛而「见此光明」呢？这就必须靠阳间的亲属为他们念佛，这样阿弥陀佛的光明就会照耀他们，把他们摄取救度到极乐世界，这些经文依据，就是为什麽我们要以念佛超度祖先的原因。因为这些经文显明念佛很容易，而且念佛又能够直接超度，也就是三恶道的众生能够很殊胜地被超度，有这样的原理。因此我们专以念佛来度脱我们的祖祖先先。
不管任何人，在任何时、任何处，只要虔诚的念佛，阿弥陀佛没有不知道的，没有看不到的，没有听不到的。因为佛有三明六通，所以我们只要起心动念，还没开口，佛就知道了，阿弥陀佛就晓得我们念佛是为了什麽。譬如婴儿还不会讲话表达他的需求，只会用哭的，肚子饿了也哭，身体冷了也哭，不舒服了也哭，虽然哭声一样，但做父母的，听到了婴儿的哭声，就能够辨别知道婴儿的需求，而给他喂奶，或者穿衣，或者安抚。阿弥陀佛有三明六通，当然比世间的父母更了解我们，今天大家是为了超度祖先而念佛，虽然念佛的声音一句一句，每一句都相同没有两样，但阿弥陀佛就知道我们的心念，知道我们现在所念佛的目的，知道我们现在念佛的目的就是要超度祖先，阿弥陀佛知道了，阿弥陀佛就放佛光照耀我们所要超度的祖先，不管我们的祖先是在地狱道、饿鬼道、畜生道，乃至天上，阿弥陀佛的光明就会降临照耀，就会消除对方的业障，接引对方往生极乐世界。
也因为阿弥陀佛无时不在、无处不在，而且不受障碍，就像《阿弥陀经》所讲的：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」这段经文的意思是说，阿弥陀佛的光明无量无边，照遍十方世界，天上有阿弥陀佛的光明，人间也有阿弥陀佛的光明，乃至三恶道也有阿弥陀佛的光明，我们一念南无阿弥陀佛，立刻感召阿弥陀佛的光明，而且不受任何障碍。我们为祖先念佛，阿弥陀佛的光明就会救度祖先们往生极乐世界，不受祖先过去的业障，或是现在堕落在三恶道等种种的障碍，
《观无量寿经》有一句经文说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」。
意思是说，阿弥陀佛的光明遍照十方世界，当然包含地狱、饿鬼、畜生的地方，也全都在阿弥陀佛的光明照耀当中，而佛光的照耀，目的是要摄取众生。所谓「摄取」，就是救度的意思，救度十方众生出离六道的生死轮回。也就是现在保护他，让他消业障、增福慧、逢凶化吉、遇难呈祥，到了他临终的时候就接引他到极乐世界，从现在一直到他临终接引往生，都没有片刻的离开，也不受任何障碍，所以能够「摄取不舍」。
「寿终之後，皆蒙解脱」，意思是说三恶道的众生，看到了阿弥陀佛的光明，所有的痛苦就没有了，当下就结束了三恶道的罪业，最主要的是地狱道跟饿鬼道的众生，当下就往生极乐世界，这就是「寿终之後，皆蒙解脱」的意思。为什麽，因为地狱是由地狱众生他们自己业力所化生的，可以当下化生也可以当下化灭。饿鬼道有化生也有胎生，但是往往都是化生的多，即便是胎生，也能由於阿弥陀佛的无碍光而被救度到极乐世界。
就像目犍连尊者超度他在饿鬼道受苦的母亲，他的母亲当天就离开饿鬼道，而上生忉利天。又像《梁皇宝忏》，本来就是梁武帝为了要超度他的皇后。他的皇后在生的时候，不信因果，诽谤佛法，而且内心苛刻，常常痛打宫女。她很短命，三十几岁就去世了，去世之後，因为前生的罪业，所以投生在畜生道成为大蟒蛇，非常的苦，就向梁武帝托梦。梁武帝心中悲愍，就请他的国师志公和尚召集有道高僧，编写了《梁皇宝忏》来超度她，不久之後，皇后就来跟梁武帝托梦，说她已经超度，离开畜生道，上生忉利天了。
所以地狱道、饿鬼道、畜生道都能够被超度。当然，如果祖先堕落畜生道，现在已经成为动物之身，假设不能当下被超度，但命终之後也能够让他解脱。总之，念佛就能够超度三恶道的众生，这是经典所讲的，是有经文依据的。
所以说「若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之後，皆蒙解脱」。由此可知，论及超荐、度亡，没有比念佛更容易，也没有比念佛功德更殊胜的了！因此我们凡是要超度祖先，都要念佛，乃至有堕胎、流胎的妇女们，也都要念佛，只要自己念佛，就自自然然能够超度自己的胎儿，往生极乐世界。甚至我们看到其他众生的灾难，譬如空难、海难、火难、水难、地震、海啸、土石流，不管是天灾、人祸或其他意外事故而死亡，只要为他念佛，阿弥陀佛的光明就会照耀在对方的身上，消除对方的业障，而且接引对方到极乐世界。
其实我们的心跟阿弥陀佛的心是相通的，本质上都是同一个佛性，所谓天堂、地狱、饿鬼、畜生，此方世界、他方世界，十方世界，都没有离开我们的佛性，没有离开我们的心，我们起心动念念阿弥陀佛，目的是为了什麽？为了超度我们的祖先，因此阿弥陀佛他是佛，有佛的三明六通，就会自然地到我们祖先那里，我们的心念跟我们的祖先跟阿弥陀佛，这个时候三者是结合在一起的。为什麽？因为我们的心在念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛的目的是为了什麽？是为了我们的祖先，所以我们的心跟阿弥陀佛跟我们的祖先这三个就结合在一起。
再说，佛的境界是没有时间，没有空间，没有万物对待。佛的境界是超越时间，超越空间，超越万物的。在时间上，佛没有过去、未来，他时时刻刻都处在现在；在空间上，佛没有此方、他方，他时时刻刻都在这个地方。所以，经典说阿弥陀佛在极乐世界，其实也在十方世界、也在娑婆世界、也在我们这个地球、在台湾、在台北、在我们净宗寺，在每一个念佛人的地方。
其实我们这个地方跟地狱的地方、跟饿鬼的地方，是同一个地方，只是因为频率不同，所以不能够互相见面，不能够彼此感应道交。可是佛的境界是无碍的，所谓理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，佛的境界是无碍的、不受时空万物的障碍，他是可以迅速感应道交的。因此我们恭敬虔诚，专心一意地念佛，自然跟阿弥陀佛感通，自然跟我们的祖先感通。
阿弥陀佛是为了罪苦的人而来的，阿弥陀佛是无量寿无量光的佛，他无形无相，不受时空限制，因而能够深入我们受苦的心灵，与我们常相左右。所以一个信佛念佛的人，再也不是孤伶伶的独自一人，而是与佛同在，与佛同行，被佛抱在怀中的天之骄子。
第一风水是心
因为七月份，天天、处处都在超度，所以这一个月也被错误的认为是鬼月，被错误的认为是诸事不吉祥的月，而认为诸事不宜。其实，只要念佛，是会带来吉祥的。
一般人凡是重要的事情，譬如结婚、搬家、动土、落成、开工等等，往往会选择吉日良辰，讲究地理风水，认为这些会影响自己的吉凶、成败、祸福。但所有风水之中，第一风水是什麽？是人；人的第一风水是什麽？是心；人的第二风水是什麽？是嘴巴；人的第三风水是什麽？是行为。也就是一般讲的「三好」：存好心、说好话、做好事，其中最根本的是「心」。所以风水原理只有四个字，就是「心生万法」。
能够存好心、说好话、做好事，由风水或各种方面所引起的种种不顺不吉利的事，自然就会迎刃而解。
然而这三好并不是绝对的三好，因为贪瞋痴的三毒还没有断除，还会起贪瞋痴，还会造罪造业，还在六道生死轮回当中，还会堕落三恶道。真正的绝对的三好就是「信佛，念佛，做佛的事」，也就是：「心信弥陀的救度，口称弥陀的名号，身做弥陀的手脚」，这才是好中的最好。为什麽，因为自己能够出离生死轮回，也使他人出离生死轮回。也就是，自己「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」，而往生弥陀净土成佛；同时也将这弥陀救度众生的教理弘扬出去，让人家也信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，而往生弥陀净土成佛，所谓「自信教人信」。简而言之，就是—–心信佛，口念佛，身为弥陀的手脚，做教人信的事。这才是真正的、绝对的「三好」。这是学佛修行的目的，也是大乘法门上求佛道，下化众生的精神。这种人，善导大师赞叹说：「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。」
念佛，就能够超度祖先，甚至一场念佛法会不只超度我们的祖先，乃至其他无量无边的众生，当下都蒙受弥陀光明的照耀，乘坐弥陀莲花的接引，而往生极乐世界。
希望我们莲友信众们，参加直播法会时，能够「恭敬、虔诚、专心」的来参与，来跟随做超荐。使得我们的祖祖先先都能够离开三界六道，都能够往生极乐世界，都能够快速成佛。
现在还是疫情期间，我们也将功德回向：
国泰民安，世界和平，疫情尽快消弭，染疫者早日康复，去世者往生净土。
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛