阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」：（三十七）阿弥陀佛，是一尊光明遍照的佛

三十七、阿弥陀佛，是一尊光明遍照的佛

　　《观无量寿经》说：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　这两句经文，善导大师分为两部分来解释：第一部分是遍照的光明，第二部分是摄取的光明。

　　第一句「光明遍照」，叫作「遍照光明」，也叫「调熟光明」，是指「光明遍照十方世界」这八个字的经文，表示是遍照十方世界的光明。阿弥陀佛的光明遍照，遍照十方世界的任何一切众生，这是广通於念佛的众生也好，或者观佛众生也好，或者修其他法门的众生也好，乃至於没有学佛、念佛的众生也好，甚至於其他的宗教徒，其他的种族众生，都在阿弥陀佛的光明平等的、普遍的给於佛光普照当中，所以是广通於任何根机、任何众生的。这个遍照光明的目的在於哪里？是在於调熟根机，引导培养一切众生修学净土法门，让一切众生都来信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土。所以「遍照光明」也叫做「调熟光明」。

　　什麽叫「调熟」呢？「调」就是调理，「熟」就是成熟。就像阳光照摄果物，使水果由青转红；水果成熟之後就会自动掉下，或者伸手一摘就摘下来了。阳光有成熟果物的功能，同样的，阿弥陀佛遍照的光明也是在成熟、培育我们十方众生，使我们十方众生还没有信佛学佛的，来信佛学佛；已经信佛学佛的，来进入净土法门；已经修学净土教理、进入净土法门的，让他进一步来信受弥陀救度，而专称弥陀佛名──这就是「遍照光明」的功能作用，也叫做「调熟光明」。这是第一句「光明遍照十方世界」的内涵。

　　第二句「摄取光明」，是指「念佛众生摄取不舍」这八个字的经文。也就是说，众生已经念佛了，阿弥陀佛就以摄取不舍的光明来摄取他；在他还没有念佛之前，还在培养的阶段，那只是接受「遍照光明」的功能作用，还没有摄取不舍。一直到达他念佛了，才进入摄取不舍的功能。

　　所谓「摄取」，就是现在保护他，让他消业障增福慧、逢凶化吉、遇难呈祥，临终的时候就接引他到极乐世界，从现在一直到他临终接引往生，都没有片刻的离开。所以说「摄取不舍」。

　　任何众生，只要专称弥陀佛名，就永远蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍，获得现当二种大利益，现生的大利益是平生业成、现生不退；当生的大利益是往生弥陀净土，成佛广度众生。

　　只要专称弥陀佛名，就永远蒙受摄取不舍。

　　或许有人会问，阿弥陀佛的光明都已经遍照十方世界了，为什麽不直接摄取呢？那是不可能的，因为因果不相吻合。就好像阳光普照天下，但是如果自己关在房子里面，没有到房子外面去享受阳光的温暖，或者打开窗户让阳光进来，这样当然和阳光就有没有关系了。

　　那阿弥陀佛的光明在哪里呢？在名号。为什麽？阿弥陀佛本身就是无量光，也叫做无量寿，所以阿弥陀佛是──无量寿的佛，无量光的佛，光明无量的佛，寿命无量的佛。无量寿就涵盖无量光，无量光也涵盖无量寿。

　　对佛来讲，他是无碍的，所谓理事无碍，事事无碍。所以在佛的境界来讲，他本身跟他的光明与名号是一体的，所谓「名体一如」「光号不二」，这是佛的境界。

　　如果以凡夫人身来讲，我们本身跟我们的名号是分开的，而且佛的名号有功能，能够消业障、增福慧，能够逢凶化吉、遇难呈祥；但我们人的名号，甚至地球上、虚空界所有的名称、名号有那个功能吗？没有。所以对佛的境界来讲，叫做「名体一如」，他的名（佛名）跟他的本体是不离开的，因此他本体所有的功能都在名号当中。

　　本体有什麽功能呢？就是一般说的不可思议的智慧，然後由智慧流露出慈悲，由慈悲显发愿力，然後发愿修行，自然成就种种不可思议的功德。这都是阿弥陀佛本体的功能作用。这一些功能作用，名号当中完全具备，全体具足，毫无缺失，不增不减。

　　再者，佛的境界也是「依正一体」。依报就是极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛本身，依报、正报的功能也都在名号当中。

　　阿弥陀佛是无量光，他的名号当然也是无量光明的名号，所谓「光号不二」，因此不管任何众生，只要称念弥陀名号，就蒙受弥陀光明的摄取。没有称念弥陀名号，当然就跟弥陀的光明没有关系；尽管读诵、通达三藏十二部经，修学八万四千法门，可是若没有念「南无阿弥陀佛」，当然跟阿弥陀佛的光明就没有关系，就不在阿弥陀佛光明摄取的范围之内了。

　　因此，只要专称弥陀佛名，就永远蒙受摄取不舍。