《佛說阿彌陀經》講義（三十九）
第三篇 正宗分
二、勸念佛往生
（二）證誠勸信
【經文】
舍利弗！南方世界，
有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛……
如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，
遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。」
1日月燈 唐譯日月光。
2名聞光 唐譯名稱光。
3大焰肩 唐譯大光蘊。
4須彌燈 唐譯迷廬燈。
5無量精進 唐譯無邊精進。
【文科】
第二，南方諸佛證誠。
【譯解】
舍利弗啊！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛等恒河沙無量諸佛，都在他們各自的國土，也正同時同心，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，真語實語地說：我國的眾生啊！阿彌陀佛名號具有不可思議功德，釋尊讚說：「一切凡夫，一心專念彌陀名號，定得往生」，絕無虛妄！你們都應當相信這一部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。
【辯義】
《法事讚》言：
願往生，願往生。
南方諸佛如恒沙，亦舒舌相覆三千。
為其本國凡聖眾，讚歎釋迦變現身。
出現娑婆五濁內，標心為化罪根人。
我見邪貪增上慢，教令出世反生瞋。
念汝眾生流浪久，諸佛誠言謂不真。
眾等回心生淨土，手執香華常供養。
（1）釋迦本所攝機為五濁罪根人，故知餘法為隨宜說，淨土一法為本懷說。
（2）教令出世反生瞋。現見多多。
【經文】
舍利弗！西方世界，
有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、
大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛……
如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，
遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。」
1無量壽 唐譯同。
2無量相 唐譯無量蘊。
3無量幢 唐譯同。
4大光 唐譯同。
5大明 唐譯光焰。
6寶相 唐譯大寶幢。
7淨光 唐譯放光。
【文科】
第三，西方諸佛證誠。
【譯解】
舍利弗啊！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛等恒河沙無量諸佛，都在他們各自的國土，也正同時同心，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，真語實語地說：我國的眾生啊！阿彌陀佛名號具有不可思議功德，釋尊讚說：「一切凡夫，一心專念彌陀名號，定得往生」，絕無虛妄！你們都應當相信這一部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。
【辯義】
《法事讚》言：
願往生，願往生。
西方諸佛如恒沙，各於本國讚如來。
分身百億閻浮內，示現八相大稀奇。
五濁凡夫將謂實，六年苦行證無為。
降魔成道說妙法，種種方便不思議。
普勸眾生歸淨土，前思卻慮更生疑。
我今舒舌以為證，西方極樂必須依。
眾等回心皆願往，手執香華常供養。
（1）一代示現，結歸淨土。
（2）前思卻慮。亦現見多多。
（3）必須依。除此之外，無出離之緣故。
【經文】
舍利弗！北方世界，
有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛……
如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，
遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。」
【文科】
第四，北方諸佛證誠。
【譯解】
舍利弗啊！北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛等恒河沙無量諸佛，都在他們各自的國土，也正同時同心，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，真語實語地說：我國的眾生啊！阿彌陀佛名號具有不可思議功德，釋尊讚說：「一切凡夫，一心專念彌陀名號，定得往生」，絕無虛妄！你們都應當相信這一部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。
【辯義】
《法事讚》言：
願往生，願往生。
北方諸佛如恒沙，皆舒舌相證牟尼。
為我凡夫來出世，隨緣說法應時機。
時機相感聞即悟，如說修行不致疑。
七日稱名無間雜，身心踴躍喜還悲。
慶得稀聞自家國，諸佛證判得還歸。
眾等回心皆願往，手執香華常供養。
（1）為凡出世。為我出世。
（2）餘法隨緣說，淨法為我說。悲欣交集。
（3）雖得見聞稀有法，粗心懈怠益無功。
慶得稀聞自家國，諸佛證判得還歸。
（4）自家國。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。
（5）諸佛證判，何復問他人！
印光大師言：
修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人之效驗？
縱舉世之人皆無效驗，亦不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故。
若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定，便是偷心，便不濟事。
英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言。
自己中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉！
法然上人亦言：
有十人念佛，雖九人以為臨終不能往生，亦應思我一人決定往生。
【經文】
舍利弗！下方世界，
有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛……
如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，
遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。」
1名聞 唐譯名稱。
2名光 唐譯譽光。
3達摩 唐譯正法。
【文科】
第五，下方諸佛證誠。
【譯解】
舍利弗啊！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛等恒河沙無量諸佛，都在他們各自的國土，也正同時同心，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，真語實語地說：我國的眾生啊！阿彌陀佛名號具有不可思議功德，釋尊讚說：「一切凡夫，一心專念彌陀名號，定得往生」，絕無虛妄！你們都應當相信這一部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。
【辯義】
《法事讚》言：
願往生，願往生。
下方諸佛如恒沙，各於本國度眾生。
證讚釋迦出五濁，能為難事化群萌。
善巧隨宜令斷惡，偏心指授向西行。
一切福業皆迴向，終時化佛自來迎。
利根智者聞歡喜，忽憶三塗心即驚。
驚心毛豎勸懺悔，恐罪不滅墮深坑。
眾等回心生淨土，手執香華常供養。
（1）難事：化五濁群萌。
（2）能為：隨宜斷惡，偏心指西。
（3）一切福業，先隨宜斷惡所行，皆齊迴向淨土。
（4）利根智者，聞即信行者。二種深信、一向專稱之人。
（5）念念稱名常懺悔。聲聲滅除五逆罪。
【經文】
舍利弗！上方世界，
有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、
大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、
見一切義佛、如須彌山佛……
如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，
遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。」
4寶華德 譯為寶青蓮吉祥，相當於唐譯之紅蓮花勝德佛。
5見一切義 唐譯為示現一切義利。
【文科】
第六，舉出上方諸佛證誠。
【譯解】
舍利弗啊！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛等恒河沙無量諸佛，都在他們各自的國土，也正同時同心，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，真語實語地說：我國的眾生啊！阿彌陀佛名號具有不可思議功德，釋尊讚說：「一切凡夫，一心專念彌陀名號，定得往生」，絕無虛妄！你們都應當相信這一部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。
【辯義】
《法事讚》言：
願往生，願往生。
上方諸佛如恒沙，還舒舌相為娑婆。
十惡五逆多疑謗，信邪事鬼餒神魔。
妄想求恩謂有福，災障禍橫轉彌多。
連年臥病於床枕，聾盲腳折手攣橛。
承事神明得此報，如何不捨念彌陀。
彌陀願力皆平等，但使回心華自捧。
一念逍遙快樂國，畢竟常安無退動。
眾等回心願生彼，手執香華常供養。
1.六段大義
如上六方證誠，經文累同，讚釋各有側重。
（1）東方段，總證機法益。本願稱名，凡夫入報。
（2）南方段，證釋尊為凡出世。
（3）西方段，證凡夫必須歸西。
（4）北方段，證稱名必還本國。
（5）下方段，證釋尊能為難事。
（6）上方段，勸逆惡反邪歸正。
2.出世本懷
又六段共明釋尊出世本懷，有這樣幾重含義：
（1）釋尊出世之對象。為化度「凡夫」「罪根」，所謂「為我凡夫來出世」「標心為化罪根人」。
（2）釋尊出世之目的。為勸一切眾生念佛往生西方，所謂「普勸眾生歸淨土」「偏心指授向西行」。「標心」「偏心」「普勸」，說明釋尊之本心、本懷所在。
（3）釋尊為何以「勸眾念佛生西」為出世本懷？釋尊既然為了化度凡夫而出現於世，則宣說能令一切凡夫，即使十惡、五逆、疑謗、信邪之流亦普皆平等成佛之法，才能達成釋尊出世的目的。若非如此，則其為凡出世的目的就不能達到。此則唯有念佛生西之一法，所謂「彌陀願力皆平等，但使回心華自捧」「一念消遙快樂國，畢竟常安無退動」。
（4）釋尊為何又要宣說非本懷的種種法門？有三：
①隨緣應機故。因為眾生根性不等，樂欲不同，其得度因緣，當習法門皆所不同，釋尊大智明鑒，隨順而說。「隨緣」「隨宜」「應機」「方便」，顯明雖說種種法，只是應眾生各別的機緣，而非釋尊本懷。
②比較顯勝故。此種種法門若能如說修行，皆有利益，皆能解脫，然皆不如念佛生西為究竟利益、究竟解脫，所謂「無過念佛往西方」。何況能修者少，凡夫故、自力故、難行故，頂多隻成「善巧隨宜令斷惡」而已。故知念佛與種種法門比較，有攝機、利益雙重超勝。若無種種法門，則不能顯明念佛之超勝。
③能為難事故。釋尊出興於此五濁惡世，要達成普勸眾生念佛生西的本懷，是一件大難的事。因為五濁罪根皆是「我見邪貪增上慢，教令出世反生瞋」之類，又是「十惡五逆多疑謗」之類。然而通過宣說種種法門，使之「善巧隨宜令斷惡」「如說修行不致疑」，而又使知「無過念佛生西方」，終於可以暢說其出世本懷的念佛法門；諸佛因此而讚歎釋尊「能為難事化群萌」。可知宣說種種法門，正是為了達成出世本懷。
（5）宣說彌陀本身，勸眾念佛生西，不僅是釋尊出世本懷，也是十方諸佛的本懷。所謂「大悲同化心無二，一佛施功多亦然。」