《佛說阿彌陀經》講義（二十三）

第三篇    正宗分

 

11. 為樂願生，能不能往生？

 

1) 能生：

① 梵聲悟深遠，微妙聞十方。

 

② 經言：「若人但聞安樂淨土之名，欲願往生，亦得如願。」此名悟物之證也。42

 

③ 經言：「若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」此是國土名字為佛事，安可思議！88

 

④ 夫人真心徹到，厭苦娑婆，欣樂無為，永歸常樂。

 

⑤ 《觀經》：汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者，說是觀地法。157

 

⑥ 簡機堪受堪信，欲得捨此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命，急為說之。若得一人捨苦出生死者，是名真報佛恩。何以故？諸佛出世，種種方便勸化眾生者，不欲直令制惡修福，受人天樂也。人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。是故今時有緣相勸誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。157

 

2) 不能生

① 若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無聞，為樂故願生，亦當不得往生也。111

 

② 此愚癡人既生誹謗，安有願生佛土之理！

 

③ 假使但貪彼土安樂而願生者，亦如求非水之冰、無煙之火，豈有得理！66

 

       以能生為正。救苦故，攝凡苦，極樂立名本意故。

       說不能生者，為勵上機發大心，為斥有人非求佛法樂。非水冰。內樂、外樂、法樂樂。115

 

12. 依樂立名之意義

1) 順生本能廣結緣故。
    諸佛：諸佛本從法身垂跡，固結緣種。佛種從緣起。法界緣起。
    彌陀：以光明名號攝化十方。

 

2) 順凡夫性令欣求故。

 

3) 大悲救苦急出離故。

 

4) 攝受下愚難開悟故。

 

5) 聞名得生不思議故。

 

6) 依樂悲化無窮盡故。

 

1) 註

梵聲悟深遠 微妙聞十方

 

此二句，名莊嚴妙聲功德成就。

 

佛本何故興此願？見有國土，雖有善法，而名聲不遠；有名聲雖遠，復不微妙；有名聲妙遠，復不能悟物。是故起此莊嚴。

 

天竺國稱淨行為梵行，稱妙辭為梵言。彼國貴重梵天，多以梵為讚。亦言中國法，與梵天通故也。「聲」者名也，名謂安樂土名。經言：「若人但聞安樂淨土之名，欲願往生，亦得如願。」此名悟物之證也。釋論言：「如斯淨土，非三界所攝。何以言之？無欲故，非欲界；地居故，非色界；有色故，非無色界。」蓋菩薩別業所致耳。出有而有曰微 （出有者，謂出三有；而有者，謂淨土有），名能開悟曰妙（妙，好也，以名能悟物，故稱妙）。是故言「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」

 

經言：「若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」此是國土名字為佛事，安可思議！

 

2) 疏：

此明彌陀本國四十八願，願願皆發增上勝因，依因起於勝行，依行感於勝果，依果感成勝報，依報感成極樂，依樂顯通悲化，依於悲化，顯開智慧之門。然悲心無盡，智亦無窮；悲智雙行，即廣開甘露；因茲法潤，普攝群生也。諸餘經典，勸處彌多；眾聖齊心，皆同指讚。