《阿彌陀經》要義（十一）

舍利弗！我見是利，故說此言。
若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。

 

【譯解】

       舍利弗啊！我以佛眼親見，一心稱念彌陀名號的人，臨終阿彌陀佛親自帶領大眾迎歸極樂，統統不退成佛；如此大利，真實不虛，所以我才這樣說。世間的大眾啊！聽到我這樣的真語實語，你們都應當發願往生西方極樂世界啊！

 

【要義】

       我見是利    「是利」正指前面「佛聖來迎，心不顛倒，正念往生」的利益，通包一經前後念佛種種利益。下面說「阿彌陀佛不可思議功德之利」，都是一樣。總結《阿彌陀經》，念佛有十五大利益：

 

一、 彌陀光照。彌陀名號即是無量光，稱名念佛，現生蒙阿彌陀佛無礙光明照攝。

二、 獲多善根。彌陀光照故，滅罪增福，獲多善根福德。

三、 名善男女。獲多善根故，轉惡為善，五濁惡人被讚為善男善女。

四、 入聖眾數。彌陀名號即是無量壽，稱名念佛，現生與阿彌陀佛生命同體，成為阿彌陀佛的人民。

五、 諸佛護念。善男女故，入聖數故，蒙受六方恒河沙諸佛的護念，消災免難。

六、 現生不退。彌陀同體故，諸佛護念故，現生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

七、 平生業成。光攝不捨故，現生不退故，平生往生之業已經決定，不等臨終。

八、 臨終來迎。平生業成故，臨終佛聖來迎。

九、 心不顛倒。臨終佛菩薩來迎，加持力故，命終心不顛倒，住於正念。

十、 往生報土。往生極樂報土，無為涅槃界。

十一、 常享法樂。身心無礙，供佛自在，聞法如意，眷屬無量，常念三寶。

十二、 自然證悟。當下即是阿鞞跋致菩薩。

十三、 上善一處。與諸大菩薩，上善之人，俱會一處。

十四、 壽命等佛。與阿彌陀佛壽命齊等。

十五、 一生成佛。只此一生，決定成佛，不歷二生。

 

       釋尊本懷    本經說：「我見是利，故說此言。」「我今者稱讚阿彌陀佛不可思議功德之利。」《無量壽經》言：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。」「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利。」顯明釋尊出世本懷在於宣說淨土念佛法門。

 

       「我見是利，故說此言。」釋尊出世，目的在於利益眾生。此是釋尊自己解釋為什麼無問自說這一部《阿彌陀經》。因為這一部經主要是針對五濁惡世眾生說的，五濁惡世的眾生，煩惱深重，根機陋劣，說其他的經典、其他的法門，難得真實大利；只有這一個「執持名號，即得往生」的法門能令五濁凡夫速成佛道，究竟全獲彌陀名號不可思議真實大利。釋尊既已佛眼親見，雖無人問，也必宣說，以滿足其出世本懷。

 

       始自「從是西方」，終至「是為甚難」，中間每一句話都是釋尊親見利益我等眾生而說。

 

       「是利」、「阿彌陀佛不可思議功德之利」、「真實之利」、「大利」，所指皆為「罪業凡夫念佛往生成佛」之利。此有四番相對：一、是利非利相對。二、可思議不可思議相對。三、真實不真實相對。四、大利小利相對。罪業凡夫，若修它法，不得解脫，則是非利；縱有其利，只在人天，人天利小而虛偽；若能念佛，則仗阿彌陀佛不可思議功德，能得往生成佛之真實大利。

 

       《觀經疏》言：

諸佛出世，種種方便勸化眾生者，
不欲直令制惡修福，受人天樂也。
人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。
為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。
是故今時有緣相勸，誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。