《佛說阿彌陀經》講義（二十六）

第三篇    正宗分

又舍利弗！彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。
其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，
即以食時，還到本國，飯食經行。
舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。

 

① 曼陀羅花    譯為適意花、天妙花、白蓮。蓮花名，此花之光與香，令見者得法喜。

② 衣裓    盛花的器具。

③ 食時    釋尊制定過午不食，故食時就是早上。

④ 經行    於固定的地方來回散步。本來指坐禪困時，或為運動而作的。

 

【文科】

       廣讚依報第四，說明往生人受用、供佛、聞法的快樂生活。此段說明雨花供佛。

 

【譯解】

       還有，舍利弗啊！阿彌陀佛的淨土，虛空當中自然演奏著微妙的音樂，大地是黃金的，晝夜都有美妙如意的天花如下雨一般自然飄落。極樂國土的人民，每天清晨各自以花藍，盛接種種天妙蓮花，飛至他方國土，供養十萬億諸佛，午前時分返回本國，飯後悠游於寶池林道之間，自然增長無量善根。

 

       舍利弗啊！極樂國土如此的受用自在，供佛如意，都是由彼阿彌陀佛願行功德力成就的。

 

【辯義】

1. 要解

樂是聲塵，地是色塵，華是色香二塵，食是味塵，盛華、散華、經行是觸塵，眾生五根對五塵可知。

常作者，即六時也。

黃金為地者，七寶所嚴地界，體是黃金也。

日分初、中、後，名晝三時。夜分初、中、後，名夜三時。故云晝夜六時。然彼土依正各有光明，不假日月，安分晝夜，且順此方假說分際耳。

曼陀羅，此雲適意，又雲白華。衣裓，是盛華器。

眾妙華，明非曼陀羅一種，應如妙經四華，表四因位。

供養他方佛，表真因會趨極果，果德無不遍也。

且據娑婆言十萬億佛，意顯生極樂已，還供釋迦、彌勒，皆不難耳。若阿彌神力所加，何遠不到哉。

食時，即清旦，故云即以。明其神足不可思議，不離彼土，常遍十方，不假逾時回還也。此文顯極樂一聲、一塵、一剎那，乃至跨步彈指，悉與十方三寶貫徹無礙。又顯在娑婆則濁重惡障，與極樂不隔而隔。生極樂則功德甚深，與娑婆隔而不隔也。

飯食經行者，念食食至，不假安排。食畢缽去，不勞舉拭。但經行金地，華樂娛樂，任運進修而已。

 

       本經唯說彼土眾生上供十方佛，按大經及論，亦下化十方眾生。

 

       讚：處處分身轉法輪。

       論：不動遍至、同時利生、無餘供佛、遍示三寶。59

 

2. 法事讚

願往生，願往生。
彌陀佛國最為勝，廣大寬平實是精。
天樂音聲常遍滿，黃金為地間奇珍。
晝夜六時華自散，法音常說自然聞。
彼國眾生更無事，衣裓盛華詣十方。
一一親承修供養，塵勞垢習永消亡。
種種隨心皆稱意，無不利益是真常。
欻爾飛騰還本國，飯食經行七寶台。
眾等傾心皆願往，手執香華常供養。

 

3. 空不思議德

       1) 註

無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。
此四句，名莊嚴虛空功德成就。佛本何故起此莊嚴？見有國土，煙雲塵霧，蔽障太虛。震烈[雨/替]霍，從上而墮。不祥災霓，每自空來。憂慮百端，為之毛豎。菩薩見此，興大悲心。願我國土，寶網交絡，羅遍虛空。鈴鐸宮商，鳴宣道法。視之無厭，懷道見德。是故言，無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。

 

       此界則沙塵暴、雷擊、塌方、空襲、戰機、洲際導彈、太空戰、網路戰、電子干擾、有害資訊。

 

       2) 註

莊嚴「虛空」功德成就者：偈言「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」故。此云何不思議？經言：「無量寶網，彌覆佛土。皆以金鏤真珠，百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴校飾。周匝四面，垂以寶鈴。光色晃耀，極盡嚴麗。自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟；不遲不疾，吹諸羅網，及眾寶樹；演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂。」
此聲為佛事，焉可思議！

 

       3) 註

究竟如虛空，廣大無邊際。
此二句，名莊嚴量功德成就。
佛本所以起此莊嚴量功德者：見三界狹小，墮陘(jìng)（山絕坎形音）陪(péi)（重土）陼(dǔ)，或宮觀迫迮(zé)，或土田逼隘，或志求路促，或山河隔障，或國界分部。有如此等種種拘局事。
是故菩薩興此莊嚴量功德願：願我國土，如虛空廣大無際。
「如虛空」者，言來生者雖眾，猶若無也。「廣大無際」者，成上如虛空義。何故如虛空，以廣大無際故。
「成就」者，言十方眾生往生者，若已生、若今生、若當生，雖無量無邊，畢竟常如虛空，廣大無際，終無滿時。是故言「究竟如虛空，廣大無邊際。」

 

       此界土地資源緊缺，不可再生。人口密集，地球難以承載。計劃生育。超大城市化，唯有向高樓空間發展。為爭土地，相互爭戰。如數百年巴以衝突。

 

       4) 註

莊嚴「量」功德成就者：偈言「究竟如虛空，廣大無邊際」故。
此云何不思議？彼國人天，若意欲宮殿樓閣，若廣一由旬，若百由旬，若千由旬；千間萬間，隨心所成，人各如此。
又十方世界眾生願往生者，若已生、若今生、若當生；一時一日之頃，算數所不能知其多少；而彼世界常若虛空，無迫迮相。
彼中眾生，住如此量中，志願廣大，亦如虛空，無有限量。
彼國土量，能成眾生心行量，何可思議！

 

       所居狹礙，則心量狹小。自太空觀之，地球眾生亦如山野之人，未知外方世界。

 

4. 雨不思議德

       1) 註

雨華衣莊嚴，無量香普熏。
此二句，名莊嚴雨功德成就。佛本何故興此莊嚴？見有國土，欲以服飾布地，延請所尊。或欲以香華名寶，用表恭敬。而業貧感薄，是事不果。是故興大悲願。願我國土，常雨此物，滿眾生意。
何故以雨為言？恐取著云：若常雨華衣，亦應填塞虛空，何緣不妨？是故以雨為喻。雨適時則無洪滔之患，安樂報豈有累情之物乎。經言，日夜六時，雨寶衣，雨寶華。寶質柔軟。履踐其上，則下四寸。隨舉足時，還複如故。用訖入寶地，如水入坎。是故言，雨華衣莊嚴，無量香普熏。

       此界雨患，過多過少，或旱或澇，乃至地域不均，人情難適。

 

       2) 註

莊嚴「雨」功德成就者：偈言「雨華衣莊嚴，無量香普熏」故。
此云何不思議？經言：「風吹散華，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸。隨舉足已，還複如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六返。
又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛。身色紫金，相好殊特。
一一諸佛，又放百千光明，普為十方，說微妙法。如是諸佛，各各安立，無量眾生，於佛正道。」
華為佛事，安可思議！

 

5. 食不思議德

       1) 大經51

七寶缽器自然在前，百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。

 

       2) 註

愛樂佛法味，禪三味為食。
此二句，名莊嚴受用功德成就。
佛本何故興此願？見有國土，或探巢破卵，為饛（盛食滿貌，亡公反）饒（飽也，多也，人消反）之膳；或懸沙指袋，為相慰之方。嗚呼諸子，實可痛心。
是故興大悲願：願我國土，以佛法、以禪定、以三昧為食，永絕他食之勞。
「愛樂佛法味」者：如日月燈明佛，說法華經，六十小劫。時會聽者，亦坐一處，六十小劫，謂如食頃；無有一人，若身若心，而生懈倦。
「以禪定為食」者：謂諸大菩薩，常在三昧，無他食也。「三昧」者：彼諸人天，若須食時，百味嘉饈，羅列在前。眼見色，鼻聞香，身受適悅，自然飽足。訖已化去，若須複現。其事在經。是故言「愛樂佛法味，禪三昧為食。」

 

       3) 註

莊嚴「受用」功德成就者：偈言「愛樂佛法味，禪三昧為食」故。
此云何不思議？不食而資命，蓋所資有以也。豈不是如來滿本願乎！
乘佛願為我命，焉可思議！

 

4) 此界食患。辛勞，費時，長貪瞋，殺生造罪，劣味，生病，不安全，便穢，無奈。

 

6. 問：此界眾生，一日急行不過百里，何以一生彼國，即能遍至十方，供養諸佛，暫態即還？

    答：此由彼佛四十八願中第九、二十二、二十三願成就。

 

       第九願： 設我得佛，國中天人不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

       二十三願：設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

 

7. 問：此界眾生，設欲供佛，辛苦營辦，不能如意；何故一生彼國，即能隨意眾花妙寶供養諸佛？

    答：此由彼佛第二十四願成就。其願言：

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。