短文

  1. 「人生目的」与「後生大事」
  2. 慧净法师疫情勉言
  3. 今生今世能够成就的法门
  4. 2022新年讲话
  5. 《般舟赞》的惭谢与念佛
  6. 光明遍照六特色
  7. 与佛同负一轭
  8. 五篇短文
  9. 念佛先要认识佛
  10. 佛诞节,要如何报佛恩
  11. 常念佛的好处
  12. 六令
  13. 念佛与善恶
  14. 2021 新年讲话
  15. 出家难能可贵(2020年12月31日,剃度开示)
  16. 出家颂
  17. 念佛人六不四平
  18. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  19. 求道的标志
  20. 念佛简易殊胜普及
  21. 人生是苦
  22. 无常.悔惧.信者花开
  23. 人生的实相
  24. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  25. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  26. 「生存目的」与「世人薄俗」
  27. 证果无人
  28. 恶人罪魁
  29. 莲花五德
  30. 弥陀的救度与利益
  31. 光明第一之由
  32. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  33. 下品下生深义——净土宗之精华
  34. 二种成佛法
  35. 念佛人的因果
  36. 老人功课 愈简愈妙
  37. 本怀中的本怀
  38. 佛的智慧慈悲愿力
  39. 一心不乱
  40. 爱的属性
  41. 说 爱
  42. 剃度文疏
  43. 善导示现 合掌大佛
  44. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  45. 《善导大师略传》补遗
  46. 梦见善导 归入念佛
  47. 善导示现 古塔古佛
  48. 善导大师 弥陀化身
  49. 慧净法师答问(五)
  50. 慧净法师答问(四)
  51. 慧净法师答问(三)
  52. 慧净法师答问(二)
  53. 慧净法师答问(一)
  54. 善导大师年表增订
  55. 和的重要
  56. 净土法门 机法二信
  57. 万行不凭凭念佛
  58. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  59. 净土宗要义
  60. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  61. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  62. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  63. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  64. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  65. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  66. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  67. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  68. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  69. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  70. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  71. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  72. 弥陀讲堂缘起
  73. 黄英夫居士告别式说法文
  74. 净嵩法师树葬法语
  75. 岁末新春勉言
  76. 为莲友写诗偈二首
  77. 示病友法语
  78. 《念佛感应录》按语
  79. 月丽中天 影现万水
  80. 信仰之光
  81. 弥陀与我 一体不离
  82. 弥陀救度
  83. 不论如何
  84. 与佛同在
  85. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 短文
top

短文

「人生目的」与「後生大事」

一、业力与地狱

       我们的心底都有一个像大仓库的心,它含藏着很多的恶业,一直呼噜呼噜地沉睡着,一息若断,它就会变成为火团迫使我们往地狱堕入。

       没有业因就不会显现任何结果,堕入地狱的业因是我们自己所造的,所以古德说:

虽无工匠,制造火车,自己制造,自己乘往。

       所谓自业自得,自作自受,可说地狱就是自己的恶业所产生出来的世界,人之一生,一息一息都在不知不觉中坐着自己制造的火车往地狱前进。

       我们所作的行为,会成为眼睛所看不见的一股无形的力量,存在我们的心中,这个无形力量叫作「业力」,这业力左右着我们的命运,善的行为成为善业力,带给我们善的命运;恶的行为成为恶业力,带给我们恶的果报。

       业力虽然看不见,但可以透过自然界的种种现象来了解。譬如春天已过,花已完全凋萎之後,看起来似乎已成为枯木的樱树,一到了次年春天,依然会再度开出灿烂美丽的花朵。到底那些花瓣隐藏在哪里呢?将樱树片片切割,也看不到有一瓣花片,但是樱树一到春天接触到阳气就会开满樱花。总之,眼所不能见而又能够使花逢春再度开放的力量蓄藏在樱树之中。业力也一样,将人体寸寸剖析也看不到业力,但是一旦接触死缘,至今不断所造的恶业,就顿时显现恐怖的结果,这就是地狱。每一个人所造的地狱,每一个人自己堕入,谁也无法逃出地狱。

       我们生生世世以来不断所造的恶业,已大到整个大宇宙都无法容纳的程度。《华严经‧普贤行愿品》说:

我於过去无始劫中,由贪瞋痴发身口意,作诸恶业无量无边;
若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。

       《地藏经》说:

南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。
何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。

       一生造恶的我们,一旦命终,谁也不能免於地狱之行。如《观无量寿经》所说

以恶业故,应堕地狱,命欲终时,地狱众火,一时俱至。

二、後生一大事

       佛教的目的在於解决後生一大事,所以修行人要重视後生一大事。

       所谓「後生一大事」是什麽意思呢?「後生」是指未来生的世界,是与「前生」及「今生」相对而说「後生」。前生,指出生之前;今生,指从出生到死之间;後生,指死以後的转生。一般用语是过去世,现在世,未来世;如同说昨日,今日,明日。所以「後生」,是指死之後的转生。後生一大事的解决在今生,所以是今生一大事,也是人生之目的。总之,人生之目的在於解决後生一大事,不知人生之目的而生存是无意义的。

       佛教的教理是建立在贯通三世因果之上的,前生的业因显现在今生,今生所造的业又成为决定後生的要因,可说後生是堕落地狱或往生极乐的岔路,因此,「後生」是「一大事」。所以,未来世到底是堕落地狱或往生极乐,关键就在於今生是否已对「後生一大事」的解决做好准备。

       今生仅仅是短短几十年或百年而已,而後生却是无穷无尽的生命连续,未来无尽的後生,是堕落地狱或是生极乐,这才是我们人生的大事,这大事如果没有解决,就失去了生而为人的价值。是故,人生要以学佛为紧急之事,而目的就是尽快解决後生一大事,所谓「生死事大,无常迅速,一息不追,万劫长往」。

       虽说前生或是後生,但我们能够学佛闻法的就只有今生现在,我们是在三世轮转中的愚恶凡夫,只有今生现在信受弥陀救度,後生往生极乐,才能获得永恒幸福安乐。因为在信受弥陀救度之後,过去、现在、未来的三世业障一时消灭,今生就已安住於正定聚之位。所以後生一大事的解决,决定於今生现在是否信佛念佛。

       学佛若不知後生一大事,则学佛尚未开始。若知後生一大事,必有一息一息都踏在「三恶火坑临临欲入」的危机感,不安苦恼充满怀中,心中黑闇不明,如《无量寿经》所说的「心中闭塞,意不开解」。欲开解闭塞不明的心,唯有信佛学佛。

       「此身不向今生度,更向何生度此身」,今现在,不达成人生之目的,则永远失去接受救度之机缘。佛陀在《无量寿经》说「设满世界火,必过要闻法」,因为有後生一大事,所以纵使赴火也要超越,前往闻法,信佛念佛,以解决後生一大事。

       後生一大事若不解决,人生的最後必定是以悲剧闭幕。不知佛法的人生,是没有好下场的。

       《临终正念诀》说:「世之大事,莫越生死,一息不来,乃属後生,一念若错,便堕轮回。

        彻悟大师说:「出息虽存,入息难保。一息不来,即为後世。一念之差,便堕恶趣。得人身如爪上土,失人身如大地土。

        生死,乃人生一大事。生从何来,死往何去,怎可以将人生一大事置之度外?

       人生之目的是「万人共通唯一」的。人的生命重於地球,人的生命之所以贵重,乃在於人生目的之重大。

       「生死事大,无常迅速。」人身难得今已得,生而为人,若知最要紧的是办大事和急事,自然无心旁顾小事与琐事。

       然而有人认为,後生一大事是死後的问题,现在就在强调,是逃避现实。这是很大的误解,因为生跟死的距离只在呼吸之间,我们一吸一呼的生命是极其无常的,所谓「出息虽存,入息难保,一息不来,即为後世」、「朝是红颜,夕成白骨」。无常一到就要堕入三恶道,因此,智者知道要尽早信受弥陀救度,以尽早获得安心,所以後生一大事的强调,不但不是逃避,反而是积极正向的警醒箴言,学佛之人应该重视,时刻铭记在心。  

三、人生之目的

       人为了什麽而生下来?为了什麽而生存着?为了什麽再怎样苦也非忍耐活下去不可?

       我的一生就这样地过,这样地结束,可以吗?

       以哲学来说,凡是存在的东西都有它存在的目的,以人而言,就是「人生究极之目的」。

       生而为人,不知人生的目的,则迷惘茫然不明白生为人的意义,也不晓得生存的价值。如此一来,所有一切政治、经济、科学、医学、文学、艺术、伦理道德、社会福祉等等,这一些就也都失去了存在的意义了。换言之,我们受生於人界,唯一要紧的是解决後生一大事。政治、经济、科学、医学等,也都必须是为了解决後生一大事而存在才有意义。

       因此佛陀斩钉截铁的向我们开示:「人生的目的,是解决後生一大事。」

       那麽,所谓「後生一大事」是指什麽?人,从生下来,就一直往死前进,最後非死不可。医学虽能延长我们的寿命二十年或三十年,但最後仍然无法避免一死。死後称为後生,生存的本身就是在一刻一刻的往後生靠近。在某一年或某一天,每个人都非进入後生不可。是日日近死,向後生前进。

       那麽死了之後,会成为什麽呢?

       《观无量寿经》说

以恶业故,应堕地狱,命欲终时,地狱众火,一时俱至。

       佛陀说行恶之人临终时,必有「火车来迎」。临终时,此心之黑暗扩大,看到黑暗的彼处有火焰的车显现而来时,平生认为「没有死後的世界」那种逞强的心,便会在惊慌中刹时散尽。并且在与「狱火来迎」相遇之时,都会有凄厉惊人的惨叫声。

       众生都是恶多善少,因此,佛陀说「一切众生,必堕地狱」。即是开示所有的人都有「必堕地狱」的「後生一大事」,必须承受「八万劫中大苦恼」,一小劫约一千六百多万年,是它的八万倍,这一件事情便称为「後生一大事」。古德说:「一堕地狱八万劫,再得人身复几时。」若是堕入阿鼻地狱,则如《地藏经》所说:「阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。

       因此,所谓「後生一大事」是指所有的人「若不念佛往生弥陀净土,则将来必堕地狱,承受极大苦恼」这件大事而言。

       印光大师说

不生西方,必堕地狱。

       法照大师说:

弥陀宝界不思议,唯叹娑婆去者稀;
阿鼻地狱人多往,一堕何年更出时?

       又说:

十恶五逆至愚人,永劫沉沦在六尘;
一念称得弥陀号,至彼还同法性身。

       善导大师说

一入地狱受长苦,始忆人中善知识。

       将要接受地狱之苦时,才後悔在人世间时未从善知识之处听闻佛法,但为时已晚。

       地狱之苦与火车来迎,都是由於自己的业力所生出的,所以古德以偈而说

虽无工匠,制造火车,自己制造,自己乘往。

       唯有後生这件大事的解决,才是纵使付出人生的全部,也非完成不可的事情。

       佛陀四十五年间的说法,历代净土高僧的一生,也都是为了开示我们有後生这件大事而不惜劳苦。

       关於後生这件大事的解决,在各种法门中,最简单安稳而直截的方法便是「信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土」,今生现在被阿弥陀佛之大悲愿力所救,成为绝对之安心与满足,此外别无。这即是「念佛往生」。

       故「念佛往生」,即是人生生存的唯一目的!

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw

護 持 捐 款

● 郵局劃撥
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:50230511

● 銀行匯款
一、一般及ATM:
銀行名稱:台北富邦銀行莊敬分行
銀行代號:012
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-87881955

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Association