唯除五逆诽谤正法(摘自《阿弥陀佛四十八题》—名号度生的佛)

       「唯除五逆，诽谤正法」，译成「五逆谤法除外。但，若回心念佛，也必往生」。善导大师解释说：「此就未造业而解也；若造，还摄得生。」又说：「五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」

       「唯除逆谤」，概说有二义，抑止与摄取。因为五逆谤法之罪最重，故预先「抑止」说不可以做，做了就不会被救；但若已经造作了，回心念佛，阿弥陀佛也必救度，「摄取」往生，如《观经》下下品之人平生造作逆谤之罪，临终至心念佛十声，也当下蒙佛金莲接引往生极乐。

       这犹如慈母预先告诫小孩子说：「不可以玩刀玩火，如果玩刀玩火就把你赶出家门。」然而小孩子毕竟无知又好奇，有一天忍不住任性玩刀玩火而被割被烧，流着血哭着来找妈妈，妈妈看到了会不会置之不理呢？甚至嫌厌的说：「你这个坏孩子，居然不听我的话违犯我的告诫，你不是我的孩子，你出去不要住在我的家！」决不会这样的，反而会心疼立刻为爱子止血敷药做必要的治疗，如要再度告诫也是在治疗之後，这是人之常情，尤其世间父母对子女关爱深切、呵护备至的心情，更是如此，所谓「天下父母心」。

       当然，一个真正「信受弥陀救度，愿生弥陀净土」的念佛人，他的心性必然会在弥陀悲智潜默的薰化中，转变成为一个有惭愧心、谦卑心、柔软心、慈爱心、感恩心的人，因为他深信自己罪深无法可救，同时深信自己罪深唯有弥陀可救，这就是善导大师所强调的「机法二种深信」，有这二种深信，自然就会感恩戴德而「常怀惭愧，仰谢佛恩」，同时进一步「学佛大悲心，自信教人信」。因此不会因为有佛可恃而贡高我慢自傲自夸，甚而变本加厉故意犯戒造罪，肆无忌惮为所欲为，更不会认为没关系，戒只是形式，犯了只要念佛就会灭罪。固然念佛有增福灭罪的功能，但这种有恃无恐胡作非为的邪妄认知，是完全走偏了的知见，会衍生弊端，假设有人存着这样的谬误观念，就是所谓的「本愿夸」，这是很严重的邪见，不是净土法门纯正的信心。

       诸佛出世，皆劝「诸恶莫作，众善奉行」，而弥陀本愿也附带条款的说「唯除逆谤」，《无量寿经》卷下更扩充「唯除逆谤」之意涵，而广说「五善五恶」之劝诫。

       佛喜欢正与善，而悲愍邪与恶；如父母对子女，虽一视平等，但特别怜愍担忧顽劣之儿。弥陀亦然，喜人行善，不喜人行恶；虽善恶皆度，然见善人则喜，见恶人则悲。

       弥陀深望念佛之人，闲邪存诚，为世良民。是故一个「蒙受弥陀救度」之恩的蒙恩念佛人，由於深刻体会弥陀悲心，自然能恩慈体贴，谦卑柔和，也能尽量让美归功，分怨共过。

       总之，不论何人，愿生极乐，只要念佛，则乘佛愿力，必得往生，而且预得涅盘。简言之，即是「念佛乘佛愿，必生极乐国」。信者信此，行者行此，有此信行，心性自然就会薰化。

       这是弥陀无缘大慈、同体大悲、平等普救的弘誓大愿。弥陀悲愿无有限量，深愿十方众生都往生极乐成佛，不愿独留一人在六道轮回。