众生安乐我安乐：说说佛涅盘图

　　佛教艺术中，如绘画与雕刻，总有庄严典雅的形质，使人欢喜。然而，有关佛涅盘的图像，却触及人心最深的寂静与欢喜、悲痛与慌乱。佛的入灭，是一场大事因缘的完成，一切有情都能得到利益；同时，遗留给众生的哀戚神伤，也凝结在纸绢上，千年以降，无不凄恻於这样的悲壮离别。

　　本幅画是诸多涅盘图中的辉煌巨作，出於十四世纪的日本镰仓时代。绢本设色，长196.9公分，宽188.6公分，现藏美国大都会艺术博物馆。

　　画面布局宏大，前景有各类珍禽异兽，画的中段是双树林间以吉祥卧善逝而去的大圣世尊，以及向着世尊的各色人等。佛身绘以金泥，衣纹为「切金」手法，色彩明亮，也使涅盘相极为安定平稳，成为画面的焦点。可是围绕在身边的菩萨、罗汉、四众弟子、龙神八部却扰动不安，或伤恸不抑，或呼天抢地，或穆然凝思，或惊诧木然，或掩面抽泣，或抓头捶胸，或举身扑倒。就在佛颜容的正前方，一位着缁衣的比丘甚至哀毁过度，昏倒在地，画师准确地抓住了那个仰天瘫倒、令旁人进退失据的瞬间。画幅的右上角，有踏着流云被簇拥而来的天人，正是佛的生母摩耶夫人。她闻讯後不及回神，乱无主意，正仓皇掩泣，紧跟着在前引路的阿那律尊者，从天而降。就连前景所画的种种飞禽走兽，如孔雀、牛、马、猕猴、龟鳖等也都察觉了世尊的入灭，奔赴赶来，惊慌失措，聚集在佛前，与人一样悲哀不已。

　　尤其仰面倒地的大白象，四肢扭曲，口牙大张，哭得比人都还有撕裂感；匍匐的狮子，则失掉了昂然气魄，仰望大圣，哀恋悲号。有情尚且如此，无情的娑罗双树面对这个时刻，虽然高大却孱弱，同样蜷曲枝条，沉痛地怀抱树心。树林从左侧的翠绿枝条，到右侧惨白的枯叶，四荣四枯，暗示时光迁灭，世尊霎时涅盘——茫茫旷野，慧影不再，一天昏黑，大地含悲，看了这幅画的佛弟子都深感顿失慈父的悲哀。

　　佛入涅盘是法界的大事，那样的场景，不是语言文字能够形容的，图画自然也只能部分传达而已。只是，这一幅涅盘巨作，以细致的刻画给了我们大海的一滴，嚐其味而知其深，多少体会二千五百年前震撼的那一幕，以警悟无常，珍惜这个难得的人身。

　　二月十五，月圆之夜，世尊右卧娑罗双树下，出大音声，普告众生；又放种种光，遍照三千大千世界，乃至十方佛土，灭众生种种苦恼。众生闻声见光，匆匆赶来娑罗双树下。

　　《大般涅盘经》说：

尔时，娑罗双树吉祥福地纵广三十二由旬，大众充满，间无空缺。

　　佛陀入灭，对众生如幼子痛失父母，如重病失去良医，更像世间失去光明而深陷黑暗。所以不管是菩萨、阿罗汉，还是天人、四众弟子，或者鸟兽虫鱼，无不云集佛前，密无空隙，心大忧愁，举声号哭，肢节颤动不能自持，身诸毛孔流血洒地，乃至有一恒河沙位阶十地的大菩萨，举身毛竖，遍体血流，涕泣盈目，生大苦恼。这一幕幕惊心动魄的场景，都被浓缩在本幅涅盘画中。

　　《大智度论》的描写，更令人震撼万分：

佛入涅盘时，地六种动，诸河反流；疾风暴发，黑云四起，恶雷掣电，雹雨骤堕，处处星流，狮子恶兽哮吼唤呼，诸天、世人皆大号啕……，当是时间，一切草木、药树、华叶一时剖裂，诸须弥山王尽皆倾摇，海水波扬，地大震动，山崖崩落，诸树摧折，四面烟起，甚大可畏。陂池江河尽皆扰浊，彗星昼出。

　　种种异象，画中虽未能一一描绘，却用凝重的色彩渲染出来，又以娑罗树背後汹涌的熙连河水，刻画出当时的惊人场面，以至於我们好像被带到两千五百年前，被一种强烈的情感所撼动。

　　撼动之余，仔细查看，画中更藉着许多物象来暗示佛法。如狮子伏地悲吼，说明世尊的说法音声即将黯淡；白象倒地，预示世间将随着佛的涅盘，复处於颠倒梦想中；画中青黑色的夜空，深邃苍凉，象徵慧光隐没，只剩漫无边际的黑暗……。可是，这样的绝望并不是一沉到底的，画中一轮明月，使世界虽暗犹有光明。清辉淡淡，照润双林；佛法不远，仍指明菩提大道——画外之音则是，无常幻灭、苦恼无边的娑婆，一定要归命於佛，才能得到真正的永恒与安宁。

　　其实，世尊示现涅盘，为令众生知晓无常、追求解脱而已；就佛自己来说，却是已证无生之身，此身常在，绝无一丝毫想要就此放弃护佑众生。《法华经．如来寿量品》说：「诸善男子，我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言当取灭度，如来以是方便教化众生。」为了让众生知道世间的苦，所以涅盘；为了让众生求出离，所以涅盘。所以，涅盘的是佛的应化身；至於法身永不涅盘，永远护念着娑婆众生。

　　如何护念呢？生逢末代的我们，眼不见三十二相，耳不闻无量法音，何其可悲！可是世尊走了并非弃我们於不顾，他老人家慈爱深悲，临走前早就把一件伟大的礼物赠送给我们了——「南无阿弥陀佛」六字洪名。因为弥陀名号是法界身，其大无外，释迦牟尼佛也是从弥陀名号中来，弥陀名号中诞生释迦牟尼佛；化缘已尽，又回归弥陀名号中去。这六个字就是世尊的三十二相、无量法音，世尊正是以「南无阿弥陀佛」为居处、为生命、为教化，来从名号来，去回名号去，他就在我们念念称名之中，念佛就能见佛，念佛就是闻法。所以，同样从弥陀名号受益的世尊，回过头来，告诉我们、拜托我们、嘱咐我们也要以弥陀名号为念！

　　《观经》说：「彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。」善导大师也说：「众生愿见佛，佛即应念现在目前。」因为阿弥陀佛大愿业力，一切众生与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，乃至与释迦牟尼佛和十方诸佛都有了亲近的关系。念佛则能见佛，我们念佛则与佛同在、与佛同行，念佛的一生，时时刻刻有佛护念随行。

　　今生信佛念佛，一向专称弥陀名号，将来往生极乐涅盘界，拥有无量寿命，亦能还入娑婆，像释迦牟尼佛一样八相成道，在无常的世间，不惧生死，自在涅盘，寂静安详。

 

文／释觉悦